ZTKXV01P404A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي وكان عبد الرحمن من حملة العلم يطلب من أصحاب النبي وأصحاب أصحابه أن عبد الرحمن حدثه عن عياض بن حماد المجاشعي أن رسول الله قال للناس يوما ألا أحدثكم بما حدثني الله في الكتاب إن الله خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين وأعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فمن شاء اقتنى ومن شاء احترث فجعلوا مما أعطاهم الله حلالا حراما فأمرني أن أبين لهم الذي جبلهم عليه فقلت لربي إذا كلمات تقلع قريش رأسي كما تقلع الخبزة فقال لي امضه أمضك وأنفق عليك وقاتل بمن أطاعك من عصاك فإني سأجعل مع كل جيش بعثته عشرة أمثالهم من الملائكة ونافح في صدور عدوك الرعب ومعطيك كتابا لا يمحوه الماء أذكركه نائما ويقظانا وأبصروني وقريش هذه فإنهم قد رموا وجهي وأنا مباديهم فإن أغلبهم يأتوا ما دعوتهم إليه طائعين أو كارهين إن يغلبوني فاعلموا أني لست على شيء ولا أدعوكم إلى شيء ¶ حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال قال ابن اسحاق وكان مكحول يضارع حديث عبد الرحمن بن عائذ بن عياض بن حماد.

COMMENT

BRWXV18P073A

حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن ثور بن يزيد عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمان بن عائذ الأزدي وكان عبد الرحمان من حملة العلم يطلبه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب أصحابه أنه حدثه عن عياض بن حمار المجاشعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس يوما ألا أحدثكم بما حدثني الله في الكتاب أن الله خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين وأعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فجعلوا مما أعطاهم الله حلالا وحراما.

Ibn ʿAbd al-Barr, al-Tamhīd li-mā fī al-Muwaṭṭāʾ min al-maʿānī waʾl-asānīd, vol. 18 p. 73) is an abridged version of ZTKXV01P404A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 1 p. 404), both dealing with a statement made by the prophet about the status of Adam as a submitted and what basic things God made permissible and taboo. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DYUXV01P166A

حدثنا عبد الله قال حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن أبي اسحاق قال حدثني محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال حدثت أنه لما دخلت بنو إسرائيل فلم يبق منهم أحد أقبل فرعون وهو على حصان له من الجبل حتى وقف على شفير البحر وهو قائم على حاله فهاب الحصان أن يتقدم فعرض له جبريل عليه السلام على فرس أنثى وديق فقربها منه فشمها الفحل فلما شمها قدمها فتقدم الحصان معها وعليه فرعون فلما رأى جند فرعون قد دخل دخلوا معه قال فجبريل عليه السلام أمامه يتبعه فرعون وميكائيل على فرس من خلف القوم يشحذهم على فرسه ذلك يقول الحقوا ¶ حتى إذا فصل جبريل عليه السلام من البحر وليس معه أحد ووقف ميكائيل على ناحيته الأخرى ليس خلفه أحد انطبق عليهم البحر ونادى فرعون حين رأى من سلطان الله عز وجل وقدرته ما رأى آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين يقول الله تبارك وتعالى آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية أي عبرة وبينة أنك لم تكن كما تقول لنفسك فكان يقال لو لم يخرجه الله تعالى ببدنه حتى عرفوه لشك فيه بعض الناس.

COMMENT

RZTXV06P1984A

حدثنا أبى ثنا عبد الله بن سعد ابن أخي @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا @TR2_YISI@ عمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق عن محمد بن كعب عن عبد الله بن شداد لتكون لمن خلفك آية أي عبرة وبينة أنك لم تكن كما تقول لنفسك.

HBRXV03P415A

أخبرنا عبد الله بن أحمد إجازة قال حدثني أبي قال قراءه علي @TR2_YISI@ يعقوب في مغازي بن اسحاق مما روى عن أبيه ثم إن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بينا هو نائم في الحجر أتى فأمر بحفر زمزم وهي دفن بين أساف ونائلة عند منحر قريش كانت جرهم دفنتها حين ظعنوا عن مكة وهي بئر إسماعيل بن إبراهيم التي سقاه الله حين ظمىء وهو صغير فلما حفرها عبد المطلب ودله الله عليها وخصه الله بها زاده الله بها شرفا وخطرا في قومه وعطلت كل سقاية كانت بمكة حين ظهرت وأقبل الناس عليها التماس بركتها ومعرفة فضلها لمكانها من البيت وأنها سقيا الله عز وجل إسماعيل عليه السلام.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 111). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV43P337A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يمنع نقع البئر.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 151) before the discussion of ʿAbd al-Muṭṭalib’s vow). Similar traditions are also found in WHAYA, WMFGH, and WJHZA. The passage is an enignmatic tradition about the prohibition of withholding water from a well.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJRTV17P752A

حديث أبو قرة قط ط حب كم حم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمنع نقع البئر يعني فضل الماء أبو قرة في السنن ثنا مالك عن ابن أبي الرجال عن أبيه عنها به ورواه الدارقطني في الغرائب عن طريق الليث عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن مالك وأخرجه مالك في الموطأ مرسلا ليس فيه عائشة حب في الثالث والأربعين من الثاني أنا عمران بن موسى ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا @TR1_JHZA@ جرير عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عبد الرحمن عن أمه به كم في البيوع ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن عبد الرحمن بن أبي الرجال عن أبيه عنها به بلفظ لا يمنع نقع وهو الزهو قال أبو الرجال هو أن تكون البئر بين الشريكين فيكون للرجل فيها فضل فلا يمنع صاحبه ¶ أحمد عن أبي سعيد عن ابن أبي الرجال وعن أبي عامر عن خارجة بن عبد الله وعن حسين عن أبي أويس الثلاثة عن أبي الرجال عن عمرة به وعن @TR1_WHAYA@ يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عبد الرحمن عن أمه عمرة نحوه قال يزيد يعني فضل الماء وعن @TR2_YISI@ يعقوب عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق نحوه.

WKHXV01P192A

وفي رواية @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق لاثنتي عشرة ليلة خلت منه حين اشتد الضحى.

al-Samḥūdī, Wafāʾ al-wafāʾ bi-akhbār Dār al-Muṣṭafā, vol. 1 p. 192) and ZTMXV09P279A (Muḥammad thannāʾ Allāh al-Maẓharī, al-Tafsīr al-Maẓharī, vol. 9 p. 279) are late sources. Passages seem to refer to the birthdate of the prophet. An analogous passage is found in WZATB on HSNXV01P158C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 158), but mentions that it was also the Year of the Elephant.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTMXV09P279A

وفى رواية @TR1_SACD@ ابراهيم بن سعد عن ابن اسحق لاثنى عشر ليلة خلت.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 158). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV12P383A

حديثه زاد @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال ابن اسحاق فسألت سعيد بن عبد الرحمن ابن كم كان حسان بن ثابت مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال ابن ستين سنة وقدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وخمسين سنة فسمع حسان ما سمع وهو ابن سبع سنين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 159). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV27P321A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري عن عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم عن عمه نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه جبير قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه وإنه لواقف على بعير له بعرفات مع الناس حتى يدفع معهم منها توفيقا من الله له.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 203).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV31P436A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق وثنا عبد الله يعني ابن المبارك أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره ¶ قال يزيد بن هارون الصنابحي رجل من بجيلة من أحمس.

Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Iṭrāf al-musnid al-maʿtalī bi-Iṭrāf al-musnad al-Ḥanbalī, vol. 2 p. 598), ZTKXV01P309A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 1 p. 309), and HBHXV31P436A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 31 p. 436) are not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. Placement is provisional based on reference to the Hums.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P309A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحند بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي وحدثنا أبي قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي رجل من أحمس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ألا إني فرطكم على الحوض وكذا قال يزيد بن هارون الصنابحي.

RZTXV04P1140B

أخبرنا محمد بن العوفي فيما كتب إلي ثنا أبي حدثني @TR2_YISI@ عمي حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق عن ابن عباس في قوله الأحبار قال هم القراء.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 204) that discusses how the Arabs, Rabbis, and Monks foresaw the coming of Muḥammad. Placement based on content and context. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV25P164A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن محمود بن لبيد أخي بني عبد الأشهل عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان من أصحاب بدر قال كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل قال فخرج علينا يوما من بيته قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بيسير فوقف على مجلس بني عبد الأشهل قال سلمة وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا علي بردة مضطجعا فيها بفناء أهلي فذكر البعث والقيامة والحساب والميزان والجنة والنار فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت فقالوا له ويحك يا فلان ترى هذا كائنا إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها بأعمالهم قال نعم والذي يحلف به لود أن له بحظه من تلك النار أعظم تنور في ¶ الدنيا يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبق به عليه وأن ينجو من تلك النار غدا قالوا له ويحك وما آية ذلك قال نبي يبعث من نحو هذه البلاد وأشار بيده نحو مكة واليمن قالوا ومتى تراه قال فنظر إلي وأنا من أحدثهم سنا فقال إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه قال سلمة فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم وهو حي بين أظهرنا فآمنا به وكفر به بغيا وحسدا فقلنا ويلك يا فلان ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت قال بلى وليس به.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 212). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P060A

قال بن اسحاق فأخبرني يزيد بن أبي حبيب أنه كان في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعها يومئذ على لسانه ثم قلبها ثم قال لي اذهب فأدها عنك ثم عاد حديث بن عباس ويزيد أيضا قال سلمان فوالذي نفسي بيده لوزنت له منها أربعين أوقية حتى وفيته الذي له وعتق سلمان وشهد الخندق وبقية مشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حرا مسلما حتى قبضه الله.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 60) is a fragment of the story of how Salaman al-Farisī became a submitter found on HSNXV01P214A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 214) to HSNXV01P222A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 222). The reference to the ḥadīth of Ibn ʿAbbās refers to an account of the story transmitted via WAIYA that has a more complete account similar to that found in the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

SKRXV01P296A

حدثنا أبو بكر ابن الأنباري حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن وهب بن كيسان عبد الله ابن الزبير يقول لعبيد بن عمير الليثني حدثنا ما كان بدء ما ابتدأ الله به رسوله صلى الله عليه وسلم من النبوة فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقيم شهرا من كل سنة بحراء وكان ذلك ما تتحنث به قريش بالنون والثاء منقوطة بثلاث.

al-Ḥasan b. ʿAbd Allāh al-ʿAskarī, Taṣḥīfāt al-muḥaddithīn, vol. 1 p. 296) is not found in the redaction of Ibn Hishām, but a similar passage is found on HSNXV01P235A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 235) ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P155A

قال ابن إسحاق فابتدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتنزيل في شهر رمضان يقول الله شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وقال إنا أنزلناه في ليلة القدر وقال حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين وقال إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان يريد ملتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشركين من قريش ببدر حدثنا بذلك @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن بن إسحاق.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 239), which mentions the beginning of revelation. This passage also appears to be heavily fragmented. Also see WYBWS.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P155B

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق عن أبي جعفر محمد بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون من قريش ببدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من رمضان.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 240) disussing the beginning of revelation. A Similar passage is also found in WYBWS.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P386A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون من قريش ببدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من رمضان.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 386), the first (above) is most similar to that found in WZATB on HSNXV01P240A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 240). The second (ZTTHV01P386B (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 386) below) does not include the full isnād but begins at Ibn Isḥāq, and is most similar to a passage in WZATB on HSNXV02P043A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 43).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

RZZIV03P425A

وسمعت أبي وحدثنا عن هلال ابن العلاء عن أبيه عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين وهشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون ببدر صبيحة يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان ثم تتام الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى مصدقا لما جاء به قد قبله بقبوله وتحمل ما حمل على رضا العباد وسخطهم وللنبوة أثقال ومؤونة لا يستطيع لها إلا أهل القوة والعزم من الرسل بعون الله وقوته لما يلقون من الناس ومن ردهم عليهم الحديث عن محمد بن اسحاق قد أسقط محمد بن اسحاق من الوسط قوله ثم تتام الوحي من كلام ¶ ابن اسحاق.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 240), although there are significant differences and this version does not have the last line found in WZATB. It also does not seem to appear elsewhere in the corpus. According to ZTTHV01P386A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 386) there is a mistake in the isnād and Ibn Isḥāq's name was dropped between Ibn Saʿd and Ibn Shihāb. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P157A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال آمنت به صلى الله عليه وسلم خديجة بما جاءه من الله وآزرته على أموره فكانت أول من آمن بالله.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 240) and a more detailed passage is also found in WYBWS. There does not appear to be other references in the corpus. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV43P357A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال قالت كان أول ما افترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ركعتان ركعتان إلا المغرب فإنها كانت ثلاثا ثم أتم الله الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعا في الحضر وأقر الصلاة على فرضها الأول في السفر.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 243) describing the initial obligation of prayer in Mecca.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HSJXV03P042B

وحدثنا عبيد الله بن سعد الزهري ثنا @TR2_YISI@ عمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني صالح بن كيسان عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان أول ما افترض على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة ركعتين ركعتين إلا المغرب ¶ فإنها كانت ثلاثا ثم أتم الله الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعا في الحضر وأقر الصلاة على فرضها الأول في السفر.

ZTTHV01P161A

وأما محمد بن إسحاق فجعل بعد خديجة بنت خويلد علي بن أبي طالب ¶ حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال آمنت به خديجة ثم كان أول ذكر من الناس آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى معه وصدقه بما جاء به من الله علي بن أبي طالب وهو ابن عشر سنين وكان مما أنعم الله به على علي أنه كان في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 245) but it does not mention Khadījah. This appears to be the only version of this story in the corpus. The version in WZATB that does not mention Khadījah is not found elsewhere in the corpus either.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P163A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد قال أخذ النبي عليه السلام عليا فضمه إليه فلم يزل علي عند النبي عليه السلام حتى بعثه الله نبيا فاتبعه علي وآمن به وصدقه قال ابن إسحاق آمن علي وهو ابن عشر سنين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 246), toward the end. Passages similar to the first section of the passage are also found in WYBWS and WSFAB. The clause discussing ʿAlī's age at the time of his death is located in WZATB in HSNXV01P245B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 245) as well as in WYBWS (quoted many times) and WSFAB. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BKHSV07P074A

قال علي نا يعقوب بن إبراهيم قال نا @TR1_SACD@ أبي عن ابى إسحاق قال حدثني يحيى بن أبي الأشعث عن اسمعيل بن إياس بن عفيف الكندي عن أبيه عن جده قال كنت امرءا تاجرا فقدمت الحج فأتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع.

COMMENT

RJXXV08P388B

وأخبرنا أبو جعفر الصيدلاني أن فاطمة أخبرتهم أبنا محمد أبنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا محمد بن السري الناقد وموسى بن هارون قالا ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن أبي الأشعث عن إسماعيل بن أياس بن عفيف الكندي يعني عن أبيه عند جده قال كنت تاجرا في الجاهلية فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة وكان امرءا تاجرا فوالله إني لعنده إذ خرج رجل من خباء قريبا منه فذكر الحديث بنحوه رواه علي بن المديني عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن الأشعث الصنعاني بإسناده ¶ آخر إسناده حسن بالمتابعة.

+

BQWXV02P163A

تابعه @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحق وقال في الحديث إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى السماء فلما رآها قد مالت قام يصلي ثم ذكر قيام خديجة خلفه.

COMMENT

KTHBV03P025C

وتابعه @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق وقال في الحديث إذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر إلى السماء فلما رآها قد مالت قام يصلي ثم ذكر قيام خديجة وراءه.

ZTTHV01P163A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد قال أخذ النبي عليه السلام عليا فضمه إليه فلم يزل علي عند النبي عليه السلام حتى بعثه الله نبيا فاتبعه علي وآمن به وصدقه قال ابن إسحاق آمن علي وهو ابن عشر سنين فأربعين من الهجرة إلى أن قتل رحمه الله وعشر مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد أن نبئ وثمان سنين له يوم نبئ صلى الله عليه وسلم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 246), toward the end. The other sections appear summary and are not found in the redaction of Ibn Hishām. Passages similar to the first section of the passage are also found in WYBWS and WSFAB. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P167A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال ثم أسلم بعد علي زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أول ذكر أسلم وصلى بعد علي بن أبي طالب ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة الصديق فلما أسلم أظهر إسلامه ودعا إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر أنسب قريش لقريش وأعلم قريش بها وبما كان فيها من خير وشر وكان مألفا لقومه سهلا فأسلم على يديه فيما بلغني عثمان بن عفان والزبير بن العوام.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 247) referring to the submissions of Zayd b. Ḥārithah, Abū̄ Bakr (HSNXV01P250A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 250)), and ʿUthmān. A longer passage is also loctaed in WYBWS. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P168B

قال ابن إسحاق ثم أسلم بعد طلحة بن عبد الله أبو عبيدة بن الجراح واسمه عامر بن عبد الله بن الجراح وأبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي واسمه عبد الله والأرقم بن أبي الأرقم المخزومي وعثمان بن مظعون الجمحي وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أخو بني عدي وامرأته فاطمة بنت الخطاب وأسماء بنت أبي بكر الصديق وعائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة وقدامة وعبد الله ابنا مظعون الجمحيان وخباب بن الأرت حليف بني زهرة وعمير بن أبي وقاص الزهري وعبد الله بن مسعو ¶ الهذلي حليف بني زهرة ومسعود بن القارئ حليف بني زهرة وسليط بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر وأخوه حاطب بن عمرو وعياش بن ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي وامرأته أسماء ابنة سلامة بن مخربة التميمية وخنيس بن حذافة السهمي وعامر بن ربيعة أخو بني عدي بن كعب وعبد الله بن جحش وأحمد بن جحش الأسديان حليفا بني أمية وجعفر بن أبي طالب وامرأته أسماء ابنة عميس الخثعمية وحاطب بن الحارث الجمحي وامرأته أسماء بنت المجلل أخي بني عامر بن لؤي وحطاب بن الحارث وامرأته فكيهة ابنة يسار ومعمر بن الحارث الجمحي والسائب بن عثمان الجمحي والمطلب بن أزهر بن عبد عوف وامرأته رملة ابنة أبي عوف والنحام واسمه نعيم بن عبد الله بن أسد أخو بني عدي بن كعب وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر وخالد بن سعيد بن العاص وامرأته همينة ابنة خلف بن أسعد بن عامر من خزاعة وحاطب بن عمرو بن عبد شمس أخو بني عامر بن لؤي وأبو حذيفة عتبة بن ربيعة أخو بني عبد شمس وواقد بن عبد الله بن عزيز بن ثعلبة التميمي حليف بني عدي بن كعب وخالد بن البكير وعامر بن البكير وعاقل بن البكير وإياس بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة من بني سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة حليف بني عدي وعمار بن ياسر حليف بني مخزوم وصهيب بن سنان حليف بني تميم ثم دخل الناس في الإسلام أرسالا من الرجال والنساء حتى فشا ذكر الإسلام بمكة وتحدث به.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 168) is a continuation of ZTTHV01P167A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 167) that lists WSACD as the witness. This passage is located in WZATB beginning on HSNXV01P251E (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 251), and provides a list on the names of those who submitted through the efforts of Abū̄ Bakr, although the tribal names are truncated in WSACD, and WZATB inserts more narrative. There are also a few differences in the people listed or in how their names are rendered. HSNXV01P251E (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 251) gives the name as Ṭalḥah b. ʿUbayd Allāh b. ʿUthmān not Ṭalḥah b. ʿAbd Allāh. HSNXV01P253D (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 253) and HSNXV01P253E (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 253) list Qudāmah and ʿAbd Allāh b. Maẓʿūn b. Ḥabīb, as the brothers of ʿUthmān b. Maẓʿan. Only ʿUthmān is listed in WSACD. HSNXV01P256G (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 256) gives a different tribal designation for ʿĀmir b. Rabīʿah. HSNXV01P258B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 258) lists Fāṭimah bint al-Mujallil as the wife of Ḥāṭib b. al-Ḥārith, not as Asmāʾ bint al-Mujallil, as in WSACD. HSNXV01P259H (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 259) gives the name as Umaynah bint Khalaf and not Humaymah bint Khalaf. This appears to be the only instance, besides WZATB, where the list of those early submitters is provided in this form. WYBWS includes a similar list but formatted differently and includes other name variations. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P386D

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال عامر بن ربيعة حليف الخطاب.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 256)), those who were among the first to migrate to Abyssinia (HSNXV01P322A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 322)--also see WYBWS), among those who participated in the Raid of ʿAbd Allāh b. Jaḥsh (HSNXV01P602A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 602)), and in the list of submitters present at Badr (HSNXV01P684B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 684)). He is also listed in WYBWS as among the first to arrive in Madīnah. Placement will be inserted in each of the places listed in other witnesses. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV02P744A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال صهيب بن سنان بن عبد بن عمرو بن طفيل بن عامر بن جندبة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد يزعمون أنه من النمر بن قاسط.

COMMENT

ZTTHV01P170A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال ثم إن الله أمر رسوله أن يصدع بما جاء وأن ينادي في الناس بأمره وأن يدعو إليه وكان بين ما أخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره وأستتر به إلى أن أمر بإظهار أمره ثلاث سنين من مبعثه صلى الله عليه وسلم ثم توفي أبو طالب فلما توفي خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف يلتمس من ثقيف المنفعة ثم رجع من الطائف إلى مكة وتوفي أبو طالب وخديجة قبل مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 262) although the text is phrased differently. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P402D

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن الحسن بن دينار عن قتادة بن دعامة السدوسي وعن محمد بن إسحاق عن من لا يتهم عن قتادة عن مطرف بن عبد الله العامري عن عياض بن حماد المجاشعي وكان يقال لعياض حرمي النبي وذلك أنه كان ينزل على النبي بمكة إذا قدمها في الجاهلية قال سمعت النبي وهو يخطبنا وهو يقول إن الله أمرني أن أعلمكم مما جهلتم مما علمني يومي هذا ألا إن كل مال نحلته عبدي حلالا ألا وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا ألا وإن الله نظر إلى أهل الأرض قبل أن يبعثني فمقتهم كلهم عجمهم وعربهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظانا وإن الله أوحى إلي أن أحرق قريشا فقلت إذا يثلغوا رأسي يا رب فيدعوه خبزة فقال استخرجهم كما أخرجوك واغزهم نغزك وأنفق ننفق عليك وابعث جيشا نبعث معه خمسة أمثاله وقال أهل الجنة ثلاثة مصدق موقن ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ورجل عفيف فقير متصدق وأهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبغون أهلا ولا مالا ورجل خائن لا يخفى له طمع وإن دق إلا خانه ورجل لا يمسي ولا يصبح إلا وهو يخادعك عن أهلك وعن مالك وذكر الخيانة والكذب والشنظير الفحاش الذي ليس له قليل ولا كثير.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 86), gives the name as ʿIyāḍ b. Ḥimād al-Majāshiʿī, although his name is normally given as ʿIyāḍ b. Ḥimār al-Majāshiʿī. He is not located in the redaction of Ibn Hishām. The passage, not found in the redaction of Ibn Hishām, is set in the context of Muḥammad's preaching in Mecca prior to the migration. This tradition, although not attributed to Ibn Isḥāq, is also found in the Saḥīḥ Muslim (Book 40, 6853). The speech is reminiscent of the presentation Jaʿfar b. Abī Ṭālib made to the Negus when they first migrated to Abyssinia (see HSNXV01P336 (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 336)ِ), in its tone but not in its exact phrasing. It is clearly situated in the Meccan period, between the beginning of public preaching in 613 but before the Year of Sorrow in 619, with it most likely being toward the earlier end or the period. IHJSV01P022A (Ibn Ḥāzim, Jawāmiʿ al-sīrah wa khams risāʾil akhrā li-Ibn Ḥazm, vol. 1 p. 22) states that Muḥammad referred to ʿIyāḍ b. Ḥimār as “Ḥaramī” because the Quraysh “were among the Ḥums and the Banū Mujāshaʿ were from the Ḥillah.” This refers to the pre-Islamic Quraysh religious movement, known as the Ḥums, that developed, according to Ibn Isḥāq (see WZATB in HSNXV01199A) around the time of Muḥammad’s birth. The Quraysh drew a distinction between themselves, who are from the Ḥaram, and the people, or “ḥillah,” who were required to abandon their impure clothing prior to doing tawaf or to burn them once they were done. Muḥammad implied that ʿIyāḍ was so pious that it was as if he were from the Ḥaram. The occasion of the first meeting between ʿIyāḍ and Muḥammad occurred when ʿIyād attempted to give Muḥammad a camel as a gift, which Muḥammad refused unless ʿIyāḍ submitted, which he did (see NSHXV03P311A (ʿAbd al-Mālik b. Muḥammad b. Ibrāhīm al-Nīsābūrī, Sharaf al-muṣṭafā, vol. 3 p. 311)). The passage is placed provisionally around the first pigrimage season after the beginning of public preaching (approximate to HSBXV01P270A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 270)) as this sets the context fopr such a meeting.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

This passage, a longer version of ZTTHV02P086D (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 86), gives the name as ʿIyāḍ b. Ḥimād al-Majāshiʿī, although his name is normally given as ʿIyāḍ b. Ḥimār al-Majāshiʿī. He is not located in the redaction of Ibn Hishām. The passage, not found in the redaction of Ibn Hishām, is set in the context of Muḥammad's preaching in Mecca prior to the migration. This tradition, although not attributed to Ibn Isḥāq, is also found in the Saḥīḥ Muslim (Book 40, 6853). The speech is reminiscent of the presentation Jaʿfar b. Abī Ṭālib made to the Negus when they first migrated to Abyssinia (see HSNXV01P336 (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 336)ِ), in its tone but not in its exact phrasing. It is clearly situated in the Meccan period, between the beginning of public preaching in 613 but before the Year of Sorrow in 619, with it most likely being toward the earlier end or the period. IHJSV01P022A (Ibn Ḥāzim, Jawāmiʿ al-sīrah wa khams risāʾil akhrā li-Ibn Ḥazm, vol. 1 p. 22) states that Muḥammad referred to ʿIyāḍ b. Ḥimār as “Ḥaramī” because the Quraysh “were among the Ḥums and the Banū Mujāshaʿ were from the Ḥillah.” This refers to the pre-Islamic Quraysh religious movement, known as the Ḥums, that developed, according to Ibn Isḥāq (see WZATB in HSNXV01199A) around the time of Muḥammad’s birth. The Quraysh drew a distinction between themselves, who are from the Ḥaram, and the people, or “ḥillah,” who were required to abandon their impure clothing prior to doing tawaf or to burn them once they were done. Muḥammad implied that ʿIyāḍ was so pious that it was as if he were from the Ḥaram. The occasion of the first meeting between ʿIyāḍ and Muḥammad occurred when ʿIyād attempted to give Muḥammad a camel as a gift, which Muḥammad refused unless ʿIyāḍ submitted, which he did (see NSHXV03P311A (ʿAbd al-Mālik b. Muḥammad b. Ibrāhīm al-Nīsābūrī, Sharaf al-muṣṭafā, vol. 3 p. 311)). The passage is placed provisionally around the first pigrimage season after the beginning of public preaching (approximate to HSBXV01P270A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 270)) as this sets the context fopr such a meeting.

ZTTHV02P086D

قال @TR1_SACD@ إبراهيم وحدثني ابن إسحاق عمن لا يتهم عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير العامري عن عياض بن حمار المجاشعي وكان يقال لعياض حرمي النبي.

Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, al-Jarḥ waʾl-taʿdīl, vol. 6 p. 407) and see BNTHV03P308B (Ibn Ḥibbān, al-Thiqāt, vol. 3 p. 308)). In addition to being cited in WZATB, he is also quoted by WSFAB, but not in TBRC. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV11P609A

قال @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال وحدثني ¶ يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عروة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قلت له ما أكثر ما رأيت قريشا أصابت من رسول الله فيما كانت تظهر من عداوته قال حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوما في الحجر فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط سفه أحلامنا وشتم آباءنا وعاب ديننا وفرق جماعتنا وسب آلهتنا لقد صبرنا منه على أمر عظيم أو كما قالوا قال فبينما هم كذلك إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل يمشي حتى استلم الركن ثم مر بهم طائفا بالبيت فلما أن مر بهم غمزوه ببعض ما يقول قال فعرفت ذلك في وجهه ثم مضى فلما مر بهم الثانية غمزوه بمثلها فعرفت ذلك في وجهه ثم مضى ثم مر بهم الثالثة فغمزوه بمثلها فقال تسمعون يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح فأخذت القوم كلمته حتى ما منهم رجل إلا كأنما على رأسه طائر واقع حتى إن أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ¶ ليرفؤه بأحسن ما يجد من القول حتى إنه ليقول انصرف يا أبا القاسم انصرف راشدا فوالله ما كنت جهولا قال فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان الغد اجتمعوا في الحجر وأنا معهم فقال بعضهم لبعض ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه حتى إذا بادأكم بما تكرهون تركتموه فبينما هم في ذلك إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فوثبوا إليه وثبة رجل واحد فأحاطوا به يقولون له أنت الذي تقول كذا وكذا لما كان يبلغهم عنه من عيب آلهتهم ودينهم قال فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم أنا الذي أقول ذلك قال فلقد رأيت رجلا منهم أخذ بمجمع ردائه قال وقام أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه دونه يقول وهو يبكي أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ثم انصرفوا عنه فإن ذلك لأشد ما رأيت قريشا بلغت منه قط.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 289). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TRJXV01P582A

حدثنا أبو بكر ابن الأنباري قال حدثنا محمد بن يحيى المروزي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن زياد مولى بني هاشم عن محمد بن كعب القرظي قال قال عتبة بن ربيعة وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم منفرد ناحية أريد أن أقوم إلى محمد فأعرض عليه أمورا ليكف عن أمره هذا فأيها شاء أعطيناه إذا رجع لنا عن هذا فقالوا له شأنك أبا الوليد وكان عتبة سيدا حليما فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا ابن أخي إنك منا بحيث قد علمت من السطة في النسب والمكان من العشيرة وإنك قد آتيت قومك بما لم يأت أحد قومه بمثله سفهت أحلامنا وكفرت آباءنا وعبت آلهتنا وفرقت كلمتنا فإن كان هذا لمال بتغيه جمعنا لك أموالنا حتى تكون أيسرنا وإن كنت تميل إلى الرئاسة رأسناك علينا ولم نقطع أمرا دونك وإن كان لرئي من الجن بعتادك أعذرنا في الجد والاجتهاد حتى ينصرف عنك فإن الرأي يحمل صاحبه على ما لا يصل معه إلى تركه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت يسمع فلما سكت عتبة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع يا أبا الوليد ما أقول بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون فصلت ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم آله في القراءة حتى انتهى إلى السجدة فسجد وسجد معه المسلمون وعتبة مصغ يستمع وقد اعتمد على يديه من وراء ظهره فلما قطع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القراءة قال له يا أبا الوليد قد سمعت الذي قرأت عليك فأنت وذاك فانصرف عتبة إلى قريش في ناديها فقالوا لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي مضى به من عندكم ثم قالوا ما وراءك يا أبا الوليد فقال والله لقد سمعت من محمد كلاما ما سمعت مثله قط والله ما هو بالشعر ولا السحر ولا الكهانة فأطيعوني في هذه وأنزلوها بي وخلوا محمدا وشأنه واعتزلوه فو الله ¶ ليكونن لما سمعت من قوله نبأ فإن أصابته العرب كفيتموه بأيدي غيركم وإن كان ملكا أو نبيا كنتم أسعد الناس به لأن ملكه ملككم وشرفه شرفكم فقالوا هيهات سحرك محمد يا أبا الوليد فقال هذا رأيي لكم فاصنعوا ما شئتم.

al-Muʿāfāʾ, al-Jalīs al-ṣāliḥ al-kāfī waʾl-anīs al-nāṣiḥ al-shāfī, vol. 1 p. 582) is similar to the passage found in WZATB beginning on HSNXV01P293A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 293) with some important differences.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV38P245A

أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ على إسناده أنا أبو علي محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا نا أبو بكر بن الأنباري نا محمد بن يحيى المروزي نا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن زياد مولى بني هاشم عن محمد بن كعب القرظي قال قال عتبة بن ربيعة وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم منفرد ناحية أريد أن أقوم إلى محمد فأعرض عليه أمرا ليكف عن أمره هذا فايها شاء أعطينا إذا رجع لنا عن هذا فقالوا له شأنك يا أبا الوليد وكان عتبة سيدا حكيما فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا ابن أخي إنك منا بحيث قد علمت من السطة في النسب والمكان من العشيرة وإنك قد أتيت قومك بما لم يأت أحد قومه بمثله سفهت أحلامنا وكفرت آباءنا وعبت آلهتنا وفرقت كلمتنا فإن كان هذا لمال تبغيه جمعنا لك أموالنا حتى تكون أيسرنا وإن كنت تميل إلى الرياسة رأسناك علينا ولم نقطع أمرا دونك وإن كان لرئي من الجن يعتادك أعذرنا في الجد والاجتهاد حتى ينصرف عنك فإن الرئي يحمل صاحبه على ما لا يصل معه إلى تركه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت يسمع فلما سكت عتبة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع يا أبا الوليد ما أقول بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في القراءة حتى انتهى إلى السجدة فسجد وعتبة مصغ يستمع قد اعتمد على يديه من وراء ظهره فلما قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم القراءة قال له يا أبا الوليد قد سمعت الذي قرأت عليك فأنت وذاك فانصرف عتبة إلى قريش في ناديها فقالوا والله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي مضى به من عندكم ثم قالوا ما وراءك يا أبا الوليد فقال والله لقد سمعت من محمد كلاما ما سمعت مثله قط والله ما هو بالشعر ولا السحر ولا الكهانة فأطيعوني في هذه وأنزلوها بي خلوا محمدا واعتزلوه فوالله ليكونن لما سمعت من قوله نبأ فإن أصابته ¶ العرب كفيتموه بأيدي غيركم وإن كان ملكا أو نبيا كنتم أسعد الناس به لأن ملكه مدككم وشرفه شرفكم فقالوا هيهات سحرك محمد يا أبا الوليد فقال هذا رأيي لكم فاصنعوا ما شئتم.

+

DYSAV01P128A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن وهب بن منبه أن ذا القرنين عليه السلام قال لبعض الأمم ما بال كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا إنا من قبل لا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 306) that discusses Dhū al-Qarnayn in the context of Qurʾān 18:83-85. Also see KTHBV09P301A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 9 p. 301) for a similar account from Ibn Isḥāq quoted without a witness. For Ibn Isḥāq's commentary on Qurʾān 18:83 via WSFAB, see TBJXV15P371A (al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿan tāʾwīl āy al-Qurʾān, vol. 15 p. 371), TBJXV15P389A (al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿan tāʾwīl āy al-Qurʾān, vol. 15 p. 389), TBJXV15P390A (al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿan tāʾwīl āy al-Qurʾān, vol. 15 p. 390), RZTXV09P2876A (Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm, vol. 9 p. 2876). For commentary via the witness of WYSAU, see BYTXV06P193A (Aḥmad b. Muḥammad b. Ibrāhīm al-Thaʿlabī, Al-Kashf waʾl-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān, vol. 6 p. 193), WHWXV03P166A (ʿAlī b. Aḥmad b. Muḥammad al-Wāḥidī al-Nīsābūrī, al-Wasīṭ fī tafsīr al-Qurʾān al-majīd, vol. 3 p. 166). Without a witness, see MKHXV06P4320A (Makkī b. Ḥammūsh b. Muḥammad al-Andalusī, Al-Hidāyah ilā bulūgh al-nihāyah, vol. 6 p. 4320), MKHXV06P4465A (Makkī b. Ḥammūsh b. Muḥammad al-Andalusī, Al-Hidāyah ilā bulūgh al-nihāyah, vol. 6 p. 4465), MAHTV03P337A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 3 p. 337), JHQXV11P045A (al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān, vol. 11 p. 45) to JHQXV11P053A (al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān, vol. 11 p. 53). For references to the story of Dhū al-Qarnayn witnessed by WYBWS, see BKHTV01P535A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Takhrīj al-aḥādith al-marfūʿat al-musnadah fī kitāb al-tārīkh al-kabīr, vol. 1 p. 535), BKHBV01P225A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 225), RNXXV01P270A (ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh al-Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf fī sharḥ al-Sīrah al-Nabawīyah li-Ibn Hishām, vol. 1 p. 270); for WSFAB, see SBAXV04P1451A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 4 p. 1451), SBAXV04P1479A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 4 p. 1479), TDSHV17P332A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 17 p. 332), TDSHV42P324A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 42 p. 324).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

Placement based on content. Passage not found in the redaction of Ibn Hishām but is similar to HSNXV01P306A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 306) that discusses Dhū al-Qarnayn in the context of Qurʾān 18:83-85. Also see KTHBV09P301A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 9 p. 301) for a similar account from Ibn Isḥāq quoted without a witness. For Ibn Isḥāq's commentary on Qurʾān 18:83 via WSFAB, see TBJXV15P371A (al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿan tāʾwīl āy al-Qurʾān, vol. 15 p. 371), TBJXV15P389A (al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿan tāʾwīl āy al-Qurʾān, vol. 15 p. 389), TBJXV15P390A (al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿan tāʾwīl āy al-Qurʾān, vol. 15 p. 390), RZTXV09P2876A (Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm, vol. 9 p. 2876). For commentary via the witness of WYSAU, see BYTXV06P193A (Aḥmad b. Muḥammad b. Ibrāhīm al-Thaʿlabī, Al-Kashf waʾl-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān, vol. 6 p. 193), WHWXV03P166A (ʿAlī b. Aḥmad b. Muḥammad al-Wāḥidī al-Nīsābūrī, al-Wasīṭ fī tafsīr al-Qurʾān al-majīd, vol. 3 p. 166). Without a witness, see MKHXV06P4320A (Makkī b. Ḥammūsh b. Muḥammad al-Andalusī, Al-Hidāyah ilā bulūgh al-nihāyah, vol. 6 p. 4320), MKHXV06P4465A (Makkī b. Ḥammūsh b. Muḥammad al-Andalusī, Al-Hidāyah ilā bulūgh al-nihāyah, vol. 6 p. 4465), MAHTV03P337A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 3 p. 337), JHQXV11P045A (al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān, vol. 11 p. 45) to JHQXV11P053A (al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān, vol. 11 p. 53). For references to the story of Dhū al-Qarnayn witnessed by WYBWS, see BKHTV01P535A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Takhrīj al-aḥādith al-marfūʿat al-musnadah fī kitāb al-tārīkh al-kabīr, vol. 1 p. 535), BKHBV01P225A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 225), RNXXV01P270A (ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh al-Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf fī sharḥ al-Sīrah al-Nabawīyah li-Ibn Hishām, vol. 1 p. 270); for WSFAB, see SBAXV04P1451A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 4 p. 1451), SBAXV04P1479A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 4 p. 1479), TDSHV17P332A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 17 p. 332), TDSHV42P324A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 42 p. 324).

DYDGV01P020A

حدثنا عبد الله حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن وهب بن منبه أن ذا القرنين عليه السلام قال لبعض الأمم ما بال كلمتكم واحدة وطريقتكم مستقيمة قالوا إنا من قبل لا نتخادع ولا يغتاب بعضنا بعضا.

HBFXV01P118A

حدثنا عبد الله نا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب أبو جعفر ¶ قثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه قال كان ورقة بن نوفل يمر ببلال وهو يعذب وهو يقول أحد أحد فيقول أحد أحد الله يا بلال ثم يقبل ورقة على أمية بن خلف ومن يصنع ذلك ببلال من بني جمح فيقول أحلف بالله إن قتلتموه على هذا لاتخذته حنانا حتى مر به أبو بكر الصديق بن أبي قحافة يوما وهم يصنعون به ذلك وكانت دار أبي بكر في بني جمح فقال لأمية ألا تتقي الله في هذا المسكين حتى متى قال أنت أفسدته فأنقذه مما ترى قال أبو بكر أفعل عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى على دينك أعطيكه به قال قد قبلت قال هو لك فأعطاه أبو بكر غلامه ذلك وأخذ بلالا فأعتقه ثم أعتق معه على الإسلام قبل أن يهاجر من مكة ست رقاب بلال سابعهم عامر بن فهيرة شهد بدرا وأحدا وقتل يوم بئر معونة شهيدا وأم عبيس وزنيرة فأصيب بصرها حين أعتقها فقالت قريش ما ¶ أذهب بصرها إلا اللات والعزى فقالت حرقوا وبيت الله ما يضر اللات والعزى وما ينفعان فرد الله إليها بصرها وأعتق النهدية وابنتها وكانتا لامرأة من بني عبد الدار فمر بهما وقد بعثتهما سيدتهما تطحنان لها وهي تقول والله لا أعتقكما أبدا فقال أبو بكر حلا يا أم فلان قالت حلا أنت أفسدتهما فأعتقهما قال فبكم هما قالت بكذا وكذا قال قد أخذتهما وهما حرتان أرجعا إليها طحينها قالتا أونفرغ منه يا أبا بكر ثم نرده عليها قال أوذاك إن شئتما ومر أبو بكر بجارية بني مؤمل حي من بني عدي بن كعب وكانت مسلمة وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الإسلام وهو يومئذ مشرك وهو يضربها حتى إذا مل قال إني أعتذر إليك إني لم أتركك إلا ملالة فعل الله بك فتقول كذلك فعل الله بك فابتاعها أبو بكر فأعتقها فقال عمار بن ياسر وهو يذكر بلالا وأصحابه وما كانوا فيه من البلاء وإعتاق أبي بكر إياهم وكان اسم أبي بكر عتيقا جزى الله خيرا عن بلال وصحبه عتيقا وأخزى فاكها وأبا جهل عشية هما في بلال بسوءة ولم يحذرا ما يحذر المرء ذو العقل بتوحيده رب الأنام وقوله شهدت بأن الله ربي على مهل فإن يقتلوني يقتلوني ولم أكن لأشرك بالرحمن من خيفة القتل فيا رب إبراهيم والعبد يونس وموسى وعيسى نجني ثم لا تمل لمن ظل يهوى الغي من آل غالب على غير بر كان منه ولا عدل.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 318).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBFXV01P237A

حدثنا عبد الله قثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان يقول لو أن أبا بكر لم يفضلنا بشيء إلا أنه أعتق سيدنا بلالا.

COMMENT

+

SHKMV01P100A

قال الإمام أحمد حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني أبو عميس عتبة بن عبد الله بن عتبة عن أبي فزارة عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث المخزومي عن عبد الله بن مسعود قال بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهو في نفر من اصحابه اذ قال ليقم منكم معي رجلان ولا يقومن معي رجل في قلبه من الغش مثقال ذرة قال فقمت معه واخذت إداوة ولا أحسبها الا ماء فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بأعلى مكة رأيت أسودة مجتمعة قال فخط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال قم ههنا حتى آتيك قال فقمت ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فرأيتهم يثورون إليه قال فسمر معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا طويلا حتى جاءني مع الفجر فقال ما زلت قائما يا ابن مسعود قال فقلت يا رسول الله أو لم تقل قم حتى آتيك قال ثم قال لي هل معك من وضوء قال فقلت نعم ففتحت الإداوة فإذا هو نبيذ فقال رسول الله ثمرة طيبة وماء طهور ثم قال توضأ منها فلما قام يصلي أدركه شخصان منهم فقالا له يا رسول الله إنا نحب أن تؤمنا في صلاتنا قال فصفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ثم صلى بنا ثم انصرف قلت له من هؤلاء يا رسول الله قال هؤلاء جن نصيبين جاءوني يختصمون إلي في أمور كانت بينهم وقد سألوني الزاد فزودتهم قال فقلت وهل هناك يا رسول الله من شيء تزودهم إياه قال فزودتهم الرجعة وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوا من عظم وجدوه كاسيا قال وعند ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستطاب بالروث والعظم.

COMMENT

HBHXV07P390A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني أبو عميس عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن أبي فزارة عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث المخزومي عن عبد الله بن مسعود قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهو في نفر من أصحابه إذ قال ليقم معي رجل منكم ولا يقومن معي رجل في قلبه من الغش مثقال ذرة قال فقمت معه وأخذت إداوة ولا أحسبها إلا ماء فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بأعلى مكة رأيت أسودة مجتمعة قال فخط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال قم هاهنا حتى آتيك قال فقمت ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فرأيتهم يتثورون إليه قال فسمر معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا طويلا حتى جاءني مع الفجر فقال لي ما زلت قائما يا ابن مسعود قال فقلت يا رسول الله أولم تقل لي قم حتى آتيك قال ثم قال لي هل ¶ معك من وضوء قال فقلت نعم ففتحت الإداوة فإذا هو نبيذ قال فقلت له يا رسول الله والله لقد أخذت الإداوة ولا أحسبها إلا ماء فإذا هو نبيذ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور قال ثم توضأ منها فلما قام يصلي أدركه شخصان منهم قالا له يا رسول الله إنا نحب أن تؤمنا في صلاتنا قال فصفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ثم صلى بنا فلما انصرف قلت له من هؤلاء يا رسول الله قال هؤلاء جن نصيبين جاءوا يختصمون إلي في أمور كانت بينهم وقد سألوني الزاد فزودتهم قال فقلت له وهل عندك يا رسول الله من شيء تزودهم إياه قال فقال قد زودتهم الرجعة وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوه من عظم وجدوه كاسيا قال وعند ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يستطاب بالروث والعظم.

HYBHV03P321A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن ابن اسحاق قال حدثنى أبو عميس عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن أبى فزارة عن أبى زيد مولى عمرو بن حريث المخزومى عن عبد الله بن مسعود قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهو فى نفر من أصحابه إذ قال ليقم معى رجل منكم ولا يقومن معى رجل فى قلبه من الغش مثقال ذرة قال فقمت معه وأخذت إداوة ولا أحسبها إلا ماء فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بأعلى مكة رأيت أسودة مجتمعة قال فخط لى رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال قم هاهنا حتى آتيك ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فرأيتهم يثورون إليه قال فسمر معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا طويلا حتى جاءنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لى ما زلت قائما يا ابن مسعود فقلت يا رسول الله أولم تقل لى قم حتى آتيك قال ثم قال لى هل معك من وضوء قال فقلت نعم ¶ ففتحت الإداوة فإذا فيها نبيذ قال فقلت له يا رسول الله لقد أخذت الإداوة ولا أحسبها إلا ماء فإذا هو نبيذ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرة طيبة وماء طهور قال ثم توضأ منها فلما قام يصلى أدركه شخصان منهم قالا له يا رسول الله إنا نحب أن تؤمنا فى صلاتنا قال فصفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ثم صلى بنا فلما انصرف قلت له من هؤلاء يا رسول الله قال هؤلاء جن نصيبين جاءوا يختصمون إلى فى أمور كانت بينهم وقد سألونى الزاد فزودتهم قال فقلت له وهل عندك يا رسول الله من شىء تزودهم إياه قال فقال قد زودتهم الرجعة وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوه من عظم وجدوه كاسيا قال وعند ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يستطاب بالروث والعظم.

HBHXV43P342A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني الزهري عن عروة عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له يا نبي الله إن سالما كان منا حيث قد علمت أنا كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيه وفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان من سواها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يرى أنها كانت خاصة لسالم مولى أبي حذيفة الذي ذكرت سهلة من شأنه رخصة له.

COMMENT

IHMAV10P193A

أبو المرجى علي بن عبد الله بن زرواز أنا أبو الحسن محمد بن حمزة الرحبي أنا أبو مسلم الكاتب أنا أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن المغلس قال أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أنا أبي أنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم الزهري أنا @TR1_SACD@ أبي هو إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال أنا الزهري عن عروة عن عائشة أم المؤمنين أن سهلة بنت سهيل أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له إن سالما كان منا حيث علمت كنا نعده ولدا وكان يدخل علي فلما أنزل الله عز وجل فيه وفي أشباهه أنكرت وجه أبي حذيفة إذ رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك.

HJRTV17P212A

والحديث وفيه فقال أرضعيه خمس رضعات فيحرم عليك وفيه فأخذت بذلك ¶ عائشة فكانت تأمر أختها وبنات أختها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد الحديث كم في النكاح أنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا هاشم ابن يونس العصار بمصر ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عبد الرحمن ابن خالد هو ابن مسافر عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة وأحمد ثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني الزهري بهذا.

HJIIV09P138A

حديث أتت سهلة بنت سهيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله إن سالما كان منا حيث علمت وإنا كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا نحتشم منه فلما أنزل الله فيه وفي أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان من سواها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يرى أنها كانت خاصة لسالم مولى أبي حذيفة للذي ذكرت سهلة في شأنه رخصة له حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني الزهري بهذا.

ZTKXV01P386D

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال عامر بن ربيعة حليف الخطاب.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 256)), those who were among the first to migrate to Abyssinia (HSNXV01P322B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 322)--also see WYBWS), among those who participated in the Raid of ʿAbd Allāh b. Jaḥsh (HSNXV01P602A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 602)), and in the list of submitters present at Badr (HSNXV01P684B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 684)). He is also listed in WYBWS as among the first to arrive in Madīnah. Placement will be inserted in each of the places listed in other witnesses. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P190A

حدثنا بنسبه @TR2_AMIB@ ابن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق قال هو من مهاجرة أرض الحبشة ذكروا أنه مات بمكة.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 190) refers to Abū̄ Sabrah b. Abī Ruhm b. ʿAbd al-ʿUzzā. He is mentioned by WZATB in HSNXV01P322A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 322) and vol. 1, 329A as one of the first migrants to Abyssinia, vol. 1, 368A as one of those who returned from Abyssinia, vol. 1, 479A as one of the migrants to Madīnah, and vol. 1, 685A as one of the participants at the Battle of Badr. Placement based on reference to migration to Abyssinia in reference to vol. 1, 322A. He is also mentioned in this context by WSFAB and WYBWS. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P025A

وهاجر جعفر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية ومعه امرأته أسماء بنت عميس وولدت له هناك عبد الله وعونا ومحمدا وكذلك قال محمد بن اسحاق.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 25) is: "وقال محمد بن عمر وهاجر جعفر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية ومعه امرأته أسماء بنت عميس وولدت له هناك عبد الله وعونا ومحمدا فلم يزل بأرض الحبشة حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم قدم عليه جعفر من أرض الحبشة وهو بخيبر سنة سبع وكذلك قال محمد بن اسحاق," which suggests that Ibn Isḥāq said the same thing, or something similar to, al-Wāqidī. It is a summary passage that may have been created by Muḥammad b. Saʿd and may not reflect the actual text of Ibn Isḥāq. The passage up to "وولدت له" follows HSNXV01P323B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 323) exactly. Jaʿfar's return from Abyssinia is mentioned on vol. 2, 359A in a form similar to that found here, and he is described as receiving a share of the spoils from Khaybar on vol. 2, 351A, although not in the same form as in TKXXV04P025A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 25). It should be noted that the redaction of Ibn Hishām places Jaʿfar's return from Abyssinia after the story of Khaybar so it is not clear if Ibn Isḥāq understood this to happen before or after the events at Khaybar. TBRCV11P494A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 11 p. 494) to TBRCV11P495A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 11 p. 495) quotes the passage "فلم يزل بأرض الحبشه حتى هاجر رسول الله ص الى المدينة ثم قدم عليه من ارض الحبشه وهو بخيبر سنه سبع" as coming from al-Wāqidī, but does not provide an isnād. MZTXV05P051A (al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 5 p. 51) quotes the entire passage as found in Ibn Saʿd’s Ṭabaqāt but does not provide a source. I have included in the reconstruction only that portion of the passage that can reasonably be attributed to Ibn Isḥāq. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

The actual passage in TKXXV04P025A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 25) is: "وقال محمد بن عمر وهاجر جعفر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية ومعه امرأته أسماء بنت عميس وولدت له هناك عبد الله وعونا ومحمدا فلم يزل بأرض الحبشة حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم قدم عليه جعفر من أرض الحبشة وهو بخيبر سنة سبع وكذلك قال محمد بن اسحاق," which suggests that Ibn Isḥāq said the same thing, or something similar to, al-Wāqidī. It is a summary passage that may have been created by Muḥammad b. Saʿd and may not reflect the actual text of Ibn Isḥāq. The passage up to "وولدت له" follows HSNXV01P323B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 323) exactly. Jaʿfar's return from Abyssinia is mentioned on vol. 2, 359A in a form similar to that found here, and he is described as receiving a share of the spoils from Khaybar on vol. 2, 351A, although not in the same form as in TKXXV04P025A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 25). It should be noted that the redaction of Ibn Hishām places Jaʿfar's return from Abyssinia after the story of Khaybar so it is not clear if Ibn Isḥāq understood this to happen before or after the events at Khaybar. TBRCV11P494A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 11 p. 494) to TBRCV11P495A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 11 p. 495) quotes the passage "فلم يزل بأرض الحبشه حتى هاجر رسول الله ص الى المدينة ثم قدم عليه من ارض الحبشه وهو بخيبر سنه سبع" as coming from al-Wāqidī, but does not provide an isnād. MZTXV05P051A (al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 5 p. 51) quotes the entire passage as found in Ibn Saʿd’s Ṭabaqāt but does not provide a source. I have included in the reconstruction only that portion of the passage that can reasonably be attributed to Ibn Isḥāq.

TKXXV04P076A

عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي وكان من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية معه امرأته فاطمة بنت صفوان بن أمية بن محرث بن شق بن رقبة بن مخدج الكنانية وكان محمد بن اسحاق أيضا يسميها وينسبها.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 76) does not mention ʿAmr b. Saʿīd b. al-ʿĀṣ directly. I have added the name of the subject of the biographical passage from which it is taken for the sake of clarity. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P087A

معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي من الأزد حليف في بني عبد شمس بن عبد مناف بن قصي حليف سعيد بن العاص أو عتبة بن ربيعة وأسلم بمكة قديما وهو من مهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية في رواية موسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق وأبي معشر ومحمد بن عمر.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 87) may include non-Ibn Isḥāq material and it has been left unreadcted to preserve the original passage. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P090A

الأسود بن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وأمه أم ليث بنت أبي ليث وهو مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس كان قديم الإسلام بمكة وهاجر الى أرض الحبشة في المرة الثانية ذكره موسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق ومحمد بن عمر.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 90) includes non-Ibn Isḥāq material and it has been left unreadcted to preserve the original passage. There are no references to Umm Layth in the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P091A

أبو الروم بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وأمه رومية وهو أخو مصعب بن عمير لأبيه قال محمد بن عمر وكان قديم الإسلام بمكة وهاجر الى أرض الحبشة في الهجرة الثانية وقد ذكره أيضا موسى بن عقبة محمد بن اسحاق في روايتهما فيمن هاجر الى أرض الحبشة في المرة الثانية وشهد أحدا وتوفي وليس له عقب.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 91) includes non-Ibn Isḥāq material and it has been left unreadcted to preserve the original passage.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P091B

فراس بن النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي وأمه زينب بنت النباش بن زرارة من بني أسد بن عمرو بن تميم وكان قديم الإسلام بمكة وهاجر إلى أرض الحبشة في المرة الثانية في روايتهم جميعا إلا أن موسى بن عقبة وأبا معشر كانا يغلطان في أمره فيقولان النضر بن الحارث بن علقمة والنضر بن الحارث قتل كافرا يوم بدر صبرا والذي أسلم وهاجر إلى أرض الحبشة في رواية محمد بن اسحاق.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 91) includes non-Ibn Isḥāq material and it has been left unreadcted to preserve the original passage. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P093A

طليب بن أزهر بن عبد عوف بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب فأمه البكيرة بنت عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي وكان قديم الإسلام بمكة وهاجر إلى أرض الحبشة في رواية محمد بن اسحاق.

COMMENT

ZTKXV01P561A

حدثناه @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال المقداد بن عمرو بن ثعلبة كان يقال له المقداد بن الأسود بن عبد يغوث وذلك أنه تبناه وحالفه في الجاهلية.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 326). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P100A

وكان قديم الإسلام بمكة وهاجر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية في رواية محمد بن اسحاق ومحمد بن عمر إلا أن محمد بن اسحاق كان يقول هشام بن أبي حذيفة وهذا منه وهل.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 100). It is the only reference to Hishām b. Abī Ḥufhayfah in the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P096B

سلمة بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وأمه ضباعة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير بن كعب بن ربيعة وهو قديم الإسلام ¶ بمكة وهاجر إلى أرض الحبشة في رواية محمد بن اسحاق.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 327).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P096A

قال محمد بن اسحاق ومحمد بن عمر وهاجر عياش بن أبي ربيعة الى أرض الحبشة في الهجرة الثانية ومعه امرأته أسماء بنت سلمة بن مخربة بن جندل بن أبير بن نهشل بن دارم فولدت له بأرض الحبشة عبد الله بن عياش ولم يذكره موسى بن عقبة وأبو معشر في كتابهما فيمن خرج الى أرض الحبشة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 327). The passage on TKXXV04P096A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 96) does not appear on HSNXV01P327A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 327) where reference to to Asmāʾ bint Salamah and their children is not mentioned. Asmāʾ bint Salamah is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. Reference to Muḥammad b. ʿUmar is not redacted for the sake of clarity and to preserve the passage as it appears in Ibn Saʿd’s Ṭabaqāt.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P189G

وعياش بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ¶ حدثنا بنسبه ابن أيوب عن إبراهيم عن ابن إسحاق قال هو من مهاجرة أرض الحبشة ذكروا أنه مات بمكة

TKXXV04P153B

وأما في رواية محمد بن اسحاق فإن الذي هاجر الى أرض الحبشة أبوه عثمان بن ربيعة والله أعلم.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 153) is quoted in the context of the biography of Nabīh b. ʿUthmān, who Muḥammad b. ʿUmar claimed migrated to Abyssinia. The redaction of Ibn Hishām does not mention Nabīh b. ʿUthmān. Placement based on this statement found on HSNXV01P328A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 328).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV12P094A

أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا حبيب بن الحسين أنبأنا محمد بن يحيى نبأنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب نبأنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال في تسمية من هاجر مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة من بني سهم حجاج بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم انتهى.

Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 12 p. 95), in the witness of Muḥammad b. Salamah, Ibn Isḥāq places Ḥajjāj b. al-Ḥārith at the Battle of Ajnādayn during the conquest of Syria (c. 13/634). These appear to be the only two references made to Ḥajjāj b. al-Ḥārith in the Ibn Isḥāq corpus.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV02P735A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى بن سليمان ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق في تسمية من هاجر مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة من بني سهم الحجاج بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم.

TKXXV04P153C

سليط بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وكان سليط من المهاجرين الأولين قديم الإسلام بمكة وهاجر الى أرض الحبشة في الهجرة ¶ الثانية ومعه امرأته فاطمة بنت علقمة في رواية محمد بن اسحاق.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 153) is similar to HSNXV01P329A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 329) but does not mention Fāṭimah bint ʿAlqamah, who is not mention anywhere in the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV03P263A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن أم سلمة ابنة أبي أمية بن المغيرة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي أمنا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين جلدين وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة وكان من أعجب ما يأتيه منها إليه الأدم فجمعوا له أدما كثيرا ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له هدية ثم بعثوا بذلك مع عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص بن وائل السهمي وأمروهما أمرهم وقالوا لهما ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا النجاشي فيهم ثم قدموا للنجاشي هداياه ثم سلوه أن يسلمهم إليكم قبل أن يكلمهم قالت فخرجا فقدما على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير جار فلم يبق من بطارقته بطريق إلا دفعا إليه هديته قبل أن يكلما النجاشي ثم قالا لكل بطريق منهم إنه قد صبا إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم وجاءوا بدين ¶ مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم لنردهم إليهم فإذا كلمنا الملك فيهم فتشيروا عليه بأن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم فإن قومهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فقالوا لهما نعم ثم إنهما قربا هداياهم إلى النجاشي فقبلها منهما ثم كلماه فقالا له أيها الملك إنه قد صبا إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليهم فهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه قالت ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع النجاشي كلامهم فقالت بطارقته حوله صدقوا أيها الملك قومهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فأسلمهم إليهما فليرداهم إلى بلادهم وقومهم قالت فغضب النجاشي ثم قال فغضب النجاشي ثم قال لا هيم الله إذا لا أسلمهم إليهما ولا أكاد قوما ¶ جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم ماذا يقول هذان في أمرهم فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم اليهما ورددتهم الى قومهم وإن كانوا على غير ذلك منعتهم منهما وأحسنت جوارهم ما جاوروني قالت ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل إذا جئتموه قالوا نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن فلما جاءوه وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم قالت فكان الذي كلمه ¶ جعفر بن أبي طالب فقال له أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام قال فعدد عليه أمور الإسلام فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك قالت فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شيء قالت فقال له جعفر نعم فقال له النجاشي فاقرأه علي فقرأ عليه ¶ صدرا من كهيعص قالت فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشي إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فوالله لا أسلمهم اليكم ابدا ولا أكاد قالت أم سلمة فلما خرجا من عنده قال عمرو بن العاص والله لانبئنهم غدا عيبهم عندهم ثم أستأصل به خضراءهم قالت فقال له عبد الله بن أبي ربيعة وكان أتقى الرجلين فينا لا تفعل فإن لهم ارحاما وإن كانوا قد خالفونا قال والله لاخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم عبد قالت ثم غدا عليه الغد فقال له أيها الملك إنهم يقولون في عيسى ابن مريم قولا عظيما فأرسل اليهم فاسألهم عما يقولون فيه قالت فأرسل إليهم يسألهم عنه قالت ولم ينزل بنا مثله فاجتمع القوم فقال بعضهم لبعض ماذا تقولون في عيسى إذا سألكم عنه قالوا نقول والله فيه ما قال الله وما جاء به نبينا كائنا في ذلك ما هو كائن فلما دخلوا عليه قال لهم ما تقولون في عيسى ابن مريم فقال له جعفر بن أبي طالب نقول فيه الذي جاء به نبينا هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول قالت فضرب النجاشي يده إلى الأرض فأخذ منها عودا ثم قال ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال فقال وإن نخرتم والله اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي والسيوم الآمنون من ¶ سبكم غرم ثم من سبكم غرم فما أحب أن لي دبرا ذهبا وأني آذيت رجلا منكم والدبر بلسان الحبشة الجبل ردوا عليهما هداياهما فلا حاجة لنا بها فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه قالت فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار قالت فوالله إنا على ذلك إذ نزل به يعني من ينازعه في ملكه قال فوالله ما علمنا حزنا قط كان أشد من حزن حزناه عند ذلك تخوفا أن يظهر ذلك على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه قالت وسار النجاشي وبينهما عرض النيل قالت فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم ثم يأتينا بالخبر قالت فقال الزبير بن العوام أنا قالت وكان من أحدث القوم سنا قالت فنفخوا له قربة فجعلها في صدره ثم سبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التي بها ملتقى القوم ثم انطلق حتى حضرهم قالت ودعونا الله للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده واستوسق عليه أمر الحبشة فكنا عنده في خير منزل حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 334).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV37P170A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي عن أم سلمة ابنة أبي أمية بن المغيرة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي أمنا على ديننا وعبدنا الله تعالى لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين جلدين وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة وكان من أعجب ما يأتيه منها إليه الأدم فجمعوا له أدما كثيرا ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له هدية ثم بعثوا بذلك عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص بن وائل السهمي وأمروهما أمرهم وقالوا لهما ادفعا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا النجاشي فيهم ثم قدموا للنجاشي هداياه ثم سلوه أن يسلمهم إليكم قبل أن يكلمهم قالت فخرجا فقدما على النجاشي ونحن عنده بخير دار وخير جار فلم يبق من بطارقته بطريق إلا دفعا إليه هديته قبل أن يكلما النجاشي ثم قالا لكل بطريق منهم إنه قد صبا إلى ¶ بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم لنردهم إليهم فإذا كلمنا الملك فيهم فأشيروا عليه بأن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم فإن قومهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فقالوا لهما نعم ثم إنهما قربا هداياهم إلى النجاشي فقبلها منهما ثم كلماه فقالا له أيها الملك إنه قد صبا إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليهم فهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه قالت ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع النجاشي كلامهم فقالت بطارقته حوله صدقوا أيها الملك قومهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فأسلمهم إليهما فليرداهم إلى بلادهم وقومهم قال فغضب النجاشي ثم قال لا هايم الله إذا لا أسلمهم إليهما ولا أكاد قوما جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم ما يقول هذان ¶ في أمرهم فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم إليهما ورددتهم إلى قومهم وإن كانوا على غير ذلك منعتهم منهما وأحسنت جوارهم ما جاوروني قالت ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل إذا جئتموه قالوا نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن فلما جاءوه وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم قالت فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال له أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله تعالى لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمر بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل ¶ مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام قال فعدد عليه أمور الإسلام فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا ففتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك قالت فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شيء قالت فقال له جعفر نعم فقال له النجاشي فاقرأه علي فقرأ عليه صدرا من كهيعص قالت فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشي إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكم أبدا ولا أكاد قالت أم سلمة رضي الله عنها فلما خرجا من عنده قال عمرو بن العاص والله لآتينه غدا أعيبهم عنده ثم أستأصل به خضراءهم قالت فقال له عبد الله بن أبي ربيعة وكان أتقى ¶ الرجلين فينا لا تفعل فإن لهم أرحاما وإن كانوا قد خالفونا قال والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم عبد قالت ثم غدا عليه الغد فقال له أيها الملك إنهم يقولون في عيسى ابن مريم قولا عظيما فأرسل إليهم فسلهم عما يقولون فيه قالت أم سلمة فأرسل إليهم يسألهم عنه قالت ولم ينزل بنا مثلها فاجتمع القوم فقال بعضهم لبعض ماذا تقولون في عيسى إذا سألكم عنه قالوا نقول والله فيه ما قال الله وما جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم كائنا في ذلك ما هو كائن فلما دخلوا عليه قال لهم ما تقولون في عيسى ابن مريم قال له جعفر بن أبي طالب نقول فيه الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول قالت فضرب النجاشي يده على الأرض فأخذ منها عودا ثم قال ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال فقال وإن نخرتم والله اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي والسيوم الآمنون من سبكم غرم ثم من سبكم غرم ثم من سبكم غرم فما أحب أن لي دير ذهب وأني آذيت رجلا منكم والدير بلسان الحبشة الجبل ردوا عليهما هداياهما فلا حاجة لنا بها فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس ¶ في فأطيعهم فيه قالت فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار قالت فوالله إنا على ذلك إذ نزل به يعني من ينازعه في ملكه قالت فوالله ما علمنا حزنا قط كان أشد من حزن حزناه عند ذلك تخوفا أن يظهر ذلك على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه قالت وسار النجاشي وبينهما عرض النيل قال فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم ثم يأتينا بالخبر قالت فقال الزبير بن العوام أنا قالت وكان من أحدث القوم سنا قالت فنفخوا له قربة فجعلها في صدره ثم سبح عليها حتى خرج من ناحية النيل التي بها ملتقى القوم ثم انطلق حتى حضرهم قالت ودعونا الله تعالى للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده واستوسق عليه أمر الحبشة فكنا عنده في خير منزل حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة.

NYHXV01P115A

رواه إسماعيل بن جعفر ويحيى بن أبي زائدة في آخرين عن إسرائيل حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن ابن شهاب الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة قالت لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي آمنا على ديننا وعبدنا الله لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه فلما بعثت قريش عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص بهداياهم إلى النجاشي وإلى بطارقته أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل إذا جئتموه قالوا نقول والله ما علمنا وما أمرنا به نبينا كائنا في ذلك ما هو كائن فلما جاءوه وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله ثم سألهم فقال لهم ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا به في ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم قال فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال له أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيئ الجوار ويأكل القوي منا الضعيف وكنا على ذلك حتى بعث الله تعالى إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله تعالى لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة ¶ والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام قال فعدد عليه أمور الإسلام فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من الله عز وجل فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله عز وجل وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلادك فاخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك فقال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شيء فقال له جعفر نعم فقال له اقرأ علي فقرأ عليه صدرا من كهيعص فبكى النجاشي والله حتى أخضل لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلي عليهم ثم قال النجاشي إن هذا هو والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكما ولا أكاد ثم قال اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي والسيوم الآمنون من مسكم غرم من مسكم غرم من مسكم غرم ما أحب أن لي دبر ذهب وأني آذيت رجلا منكم والدبر بلسان الحبشة الجبل ردوا عليهما هداياهما فلا حاجة لي بها فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار.

Abū Nuʿaym, Ḥilyat al-awlīyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfīyāʾ, vol. 1 p. 115) is found mostly in the middle sections of the two analogous passages found in HBHXV03P263A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 3 p. 263) and HBHXV37P170A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 170).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KHLSV03P050A

وحدثنا عبدالله قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن أبي بكر بن عبدالرحمن عن أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل تدري ما قوله ما أخذ الله الرشوة مني قال إن عائشة أم المؤمنين حدثتني أن أباه كان ملك قومه ولم يكن له ولد إلا النجاشي وكان للنجاشي عم له من صلبه اثنا عشر رجلا فكانوا أهل مملكة الحبشة ¶ فقالت بينها لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه فإنه لا ولد له غير هذا الغلام وإن لأخيه من صلبه اثنتي عشر رجلا فتوارثوا ملكه من بعده دهرا فعدوا على أبي النجاشي فقتلوه وملكوا أخاه فمكثوا على ذلك حينا ونشأ النجاشي مع عمه وكان مع ذلك لبيبا حازما من الرجال فغلب على أمره ونزل منه بكل منزل فلما رأت الحبشة مكانه فقالوا بينهم والله لقد غلب هذا الفتى على أمره وإنا لنتخوف أن يملكه علينا ولئن ملكنا ليقتلنا أجمعين لقد عرف أنا نحن قتلنا أباه فمشوا إلى عمه فقالوا له إما أن تقتل هذا الفتى وإما أن تخرجه من بين أظهرنا فإنا قد خفناه قال ويلكم قتلتم أباه بالأمس وتقتلونه اليوم بل أخرجوه من بلدكم قال فخرجوا به إلى السوق فباعوه من رجل من التجار بستمئة درهم ثم قذفوه في السفينة ثم انطلق به حتى إذا كان العشي من ذلك اليوم هاجت سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يستمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته قالت ففزعت الحبشة إلى ولده فإذا هم حمقى وليس في ولده خير فمرج على الحبشة أمرهم فلما ضاق بهم ما هم فيه من ذلك قال بعضهم لبعض تعلمون والله أن ما لكم غير الذي بعتم غدوة فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه ¶ قالت فخرجوا في طلبه وطلب الذي باعوه منه حتى أدركوه فأخذوه منه ثم جاؤوا به فعقدوا عليه التاج وأقعدوه على سرير الملك فملكوه وجاء التاجر الذي كانوا باعوه فقال لهم إما أن تعطوني مالي وإما أن أكلمه قالوا لا نعطيك شيئا قال إذا والله أكلمه فجلس بين يديه فقال أيها الملك إني ابتعت غلاما من قوم بالسوق بستمئة درهم فأسلموا إلي غلامي وأخذوا دراهمي حتى إذا سرت أدركوني فأخذوا غلامي ومنعوني دراهمي قالت فقال لهم النجاشي لتعطنه دراهمه أو لتسلمن إليه غلامه في يده فليذهب به حيث شاء قالوا بل نعطيه دراهمه قالت فلذلك قال ما أخذ الله الرشوة مني في ملكي حين أو حتى رده إلي فآخذ فيه الرشوة وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه قالت وكان ذلك أول ما اختبر من صلابته في دينه وعدله في حكمه.

Abū Nuʿaym, Ḥilyat al-awlīyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfīyāʾ, vol. 1 p. 115) is the narrative structure.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYDXV01P250A

حدثنا حبيب بن الحسن قال ثنا محمد بن يحيى قال ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال قال محمد بن اسحاق قال محمد بن مسلم فحدث عروة بن الزبير حديث أبي بكر بن عبد الله عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل تدري ما قول النجاشي ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في حتى أطيعهم فيه قال قلت لا قال فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني أن أباه كان ملك قومه ولم يكن له ولد إلا النجاشي وكان للنجاشي عم له من صلبه اثنا عشر رجلا وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة فقالت الحبشة بينها لو أنا قتلنا أبا النجاشي فإنه لا ولد له غير هذا الغلام وملكنا أخاه فإن له من صلبه اثني عشر رجلا فيتوارثون ملكه من بعده بقيت الحبشة بعده دهرا فعدوا على أبي النجاشي فقتلوه وملكوا أخاه فمكثوا على ذلك حينا ونشأ النجاشي مع عمه وكان لبيبا حازما من الرجال فغلب على أمر عمه ونزل منه كل منزلة فلما رأت الحبشة مكانه منه قالت بينها والله لقد غلب هذا الفتى ¶ على عمه وإنا لنتخوف أن يملكه علينا ولئن ملكه علينا ليقتلنا أجمعين لقد عرف أنا قتلنا أباه فمشوا إلى عمه فقالوا له إما أن تقتل هذا الغلام وإما أن تخرجه من بين أظهرنا فإنا قد خفناه على أنفسنا فقال ويلكم قتلتم أباه بالأمس وأقتله اليوم لا بل أخرجوه من بلادكم قالت فخرجوا به إلى السوق فباعوه من رجل من التجار بستمائة درهم ثم قذفه في سفينة فانطلق به حتى إذا كان العشاء من ذلك اليوم هاجت سحابة من سحاب الخريف فخرج عمه يستمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته قالت ففزعت الحبشة إلى ولده فإذا هم حمق ليس في ولده خير فمرج على الحبشة أمرهم فلما ضاق عليهم ما هم فيه من ذلك قال بعضهم لبعض تعلمون والله أن ملككم الذي لا يقيم أمركم غيره الذي بعتم فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوا الغلام قالت فخرجوا في طلبه وطلب الرجل الذي اشتراه فأدركوه فأخذوه ثم جاءوا به فعقدوا عليه التاج وأقعدوه على سرير المملكة فملكوه فجاءهم التاجر الذي كانوا باعوه منه فقال لهم إما أن تعطوني مالي وإما أن أكلمه قالوا فدونك قالت فجاءه فجلس بين يديه فقال أيها الملك ابتعت غلاما من قوم في السوق بستمائة درهم فأسلموا إلي غلامي وأخذوا دراهمي حتى إذا سرت بغلامي أدركوني فأخذوا غلامي ومنعوني دراهمي فقال إما تردون عليه دراهمه أو ليسلمن إليه غلامه يده في يده فليذهبن به حيث يشاء قالوا بل نعطيه دراهمه قالت فلذلك يقول ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه فكان ذلك أول ما اختبر من صلابته في دينه وعدله في حكمه.

NYMXV02P515A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى المروزي ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد ¶ بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ح وثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن عبد الله البرقي ثنا عبد الملك بن هشام ثنا زياد البكائي عن محمد بن اسحاق ح وحدثنا سليمان بن أحمد ثنا جعفر الفريابي ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا عبد الرحمن بن بشير كلهم عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة عن جعفر بن أبي طالب أن النجاشي سأله ما دينكم قال بعث فينا رسول الله نعرف لسانه وصدقه ووفاءه فدعانا إلى أن نعبد الله وحده لا نشرك به شئا وخلع ما كان يعبد قومنا وغيرهم من دونه فأمرنا بالمعروف ونهانا عن المنكر وأمرنا بالصلاة والصيام والصدقة وصلة الرحم فدعانا إلى ما نعرف وقرأ علينا تنزيلا جاء من عند الله لا يشبهه غيره فصدقناه وآمنا به وعرفنا أن ما جاء به حق من عند الله ففارقنا عند ذلك قومنا فأذونا وقهرونا فلما أن بلغوا منا ما نكره ولم نقدر على أن نمتنع منهم خرجنا إلى بلدك واخترناك على من سواك فقال النجاشي اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي يقول آمنون من سبكم غرم.

Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 515) appears to be a retelling or a gloss on HSNXV01P336A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 336), although it is quite different from the version found in the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBFXV01P278A

حدثنا عبد الله قثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال فلما قدم عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص على قريش ولم يدركوا ما طلبوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وردهم النجاشي بما يكرهون أسلم عمر بن الخطاب وكان رجلا ذا شكيمة لا يرام ما وراء ظهره امتنع به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحمزة بن عبد المطلب حتى غزا قريشا فكان عبد الله بن مسعود يقول ما كنا نقدر على أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر بن الخطاب فلما أسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه وكان إسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أرض الحبشة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 342).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBFXV01P279A

حدثنا عبد الله قثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عمن لا يتهم عن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أمه أم عبد الله بنت أبي حثمة قالت والله إنه لنرتحل إلى أرض الحبشة وقد ذهب عامر في بعض حاجتنا إذ أقبل عمر حتى وقف علي وهو على شركه قالت وكنا نلقى منه البلاء أذى لنا وشرا علينا فقالت فقال إنه لانطلاق يا أم عبد الله قالت قلت نعم والله لنخرجن في أرض الله آذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعل الله لنا مخرجا قالت فقال صحبكم الله ورأيت له رقة لم أكن أراها ثم انصرف وقد أحزنه فيما أرى خروجنا قالت فجاء عامر من حاجتنا تلك فقلت له يا أبا عبد الله لو رأيت عمر آنفا ورقته وحزنه علينا قال أطمعت في إسلامه قالت قلت نعم قال لا يسلم الذي رأيت حتى يسلم حمار الخطاب قالت يأسا لما كان يرى من غلظته وقسوته عن الإسلام وكان إسلام عمر بن الخطاب فيما بلغني أن أخته فاطمة بنت الخطاب وكانت عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل كانت قد أسلمت وأسلم زوجها سعيد بن زيد معها وهم يستخفون بإسلامهم من عمر وكان نعيم بن عبد الله النحام رجلا من قومه من بني عدي بن كعب قد أسلم وكان أيضا يستخفي بإسلامه فرقا من قومه وكان خباب بن الأرت يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن فخرج عمر يوما متوشحا سيفه يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورهطا من أصحابه فذكر له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا وهم قريب من أربعين من رجال ونساء ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه حمزة بن عبد ¶ المطلب وعلي بن أبي طالب وأبو بكر الصديق بن أبي قحافة في رجال من المسلمين ممن كان أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ولم يخرج فيمن خرج إلى أرض الحبشة فلقيه نعيم بن عبد الله فقال له أين تريد قال أريد محمدا هذا الصابيء الذي قد فرق أمر قريش وسفه أحلامها وعاب دينها وسب آلهتها فأقتله فقال له نعيم والله لقد غرتك نفسك من نفسك يا عمر أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض وقد قتلت محمدا أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم قال وأي أهل بيتي قال ختنك وابن عمك سعيد بن زيد وأختك فاطمة بنت الخطاب فقد أسلما وتابعا محمدا صلى الله عليه وسلم على دينه فعليك بهما فرجع عمر عامدا لختنه وأخته وعندهما خباب بن الأرت معه صحيفة فيها طه يقرئهما إياها فلما سمعوا حس عمر تغيب خباب بن الأرت في مخدع لعمر أو في بعض البيت وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها تحت فخذها وقد سمع عمر حين دنا من البيت قراءته عليهما فلما دخل قال ما هذه الهينمة التي سمعتها قالا ما سمعت شيئا قال بلى والله لقد أخبرت عما تابعتما محمدا على دينه وبطش بختنه سعيد بن زيد وقامت إليه فاطمة أخته لتكفه عن زوجها فضربها فشجها فلما فعل ذلك قالت له أخته وختنه نعم قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله فاصنع ما بدا لك ولما رأى عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع فارعوى وقال لأخته أعطيني هذه الصحيفة التي سمعتكم تقرآن آنفا أنظر ما هذا الذي جاء به محمد وكان عمر كاتبا فلما قال ذلك قالت له أخته إنا نخشاك عليها قال لا تخافي وحلف لها بآلهته ليردنها إليها إذا قرأها فلما قال لها ذلك طمعت في إسلامه فقالت له يا أخي إنك نجس على شركك وإنه لا يمسها إلا الطاهر فقام عمر فاغتسل ثم أعطته الصحيفة وفيها طه فقرأها فلما قرأ صدرا منها قال ما أحسن هذا الكلام وأكرمه فلما سمع خباب ذلك خرج إليه فقال له يا عمر والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه صلى الله عليه وسلم فإني سمعته وهو يقول اللهم ¶ أيد الإسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب فالله الله يا عمر فقال له عند ذلك فادللني عليه يا خباب حتى آتيه فأسلم فقال له خباب هو في بيت عند الصفا معه فئة يعني من أصحابه فأخذ عمر سيفه فتوشحه ثم عمد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فضرب عليهم الباب فرآه متوشحا السيف فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فزع فقال يا رسول الله هذا عمر بن الخطاب متوشحا السيف فقال حمزة بن عبد المطلب فائذن له فإن كان يريد خيرا بذلنا له وإن كان يريد شرا قتلناه بسيفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذن له فأذن له الرجل ونهض إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لقيه في الحجرة فأخذ بحجزته أو بجمع ردائه ثم جبذه جبذة شديدة وقال ما جاء بك يا ابن الخطاب والله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة فقال له عمر يا رسول الله جئتك أؤمن بالله وبرسوله وبما جئت به من عند الله قال فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيرة عرف أهل البيت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمر قد أسلم فتفرق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكانهم ذلك وقد عزوا في أنفسهم حين أسلم عمر مع إسلام حمزة بن عبد المطلب وعرفوا أنهما سيمنعان رسول الله وينتصفون بهما من عدوهم فهذا حديث الرواة من أهل المدينة عن إسلام عمر بن الخطاب حين أسلم رضي الله عنه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 342).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBFXV01P283A

حدثنا عبد الله قثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن أبي نجيح المكي عن أصحابه عطاء ومجاهد أو عمن روى ذلك عنه أن إسلام عمر بن الخطاب كان فيما تحدثوا به عنه أنه كان يقول كنت للإسلام مباعدا وكنت صاحب خمر في الجاهلية أحبها وأشربها وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش بالحزورة عند دار عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم قال فخرجت ليلة أريد جلسائي أولئك في مجلسنا ذاك فلم أجد منهم أحدا قال فقلت لو أني جئت فلانا خمارا كان بمكة رجل يبيع الخمر لعلي أجد عنده خمرا فأشرب منها قال فجئته فلم أجده قال فقلت لو جئت الكعبة فطفت بها سبعا أو سبعين قال فجئت المسجد أريد أن أطوف بالكعبة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي وكان إذا صلى استقبل الشام وجعل الكعبة بينه وبين الشام كان مصلاه بين الركنين الركن الأسود والركن اليماني قال فقلت حين رأيته والله لو أني استمعت بمحمد الليلة حتى أسمع ما يقول قال فقلت لئن دنوت منه أسمع منه لأروعنه قال فجئت الكعبة من قبل الحجر فدخلت تحت ثيابها فجعلت أمشي رويدا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي يقرأ القرآن حتى قمت في قبلته ما بيني وبينه إلا ثياب الكعبة قال فلما سمعت القرآن رق له قلبي فبكيت ودخلني الإسلام فلم أزل قائما في مكاني ذلك حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ثم انصرف وكان إذا انصرف خرج على دار بني أبي حسين وكانت طريقه حتى خرج إلى المسعى ثم يشتد بين دار عباس بن عبد المطلب وبين دار ابن أزهر بن عبد عوف الزهري ثم على دار الأخنس بن شريق حتى يدخل بيته وكان مسكنه صلى الله عليه وسلم في الدار الرقطاء التي كانت بيد معاوية بن أبي سفيان قال عمر فتبعته حتى إذا دخل بين دار عباس بن عبد المطلب وبين دار ابن أزهر أدركته فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حسي قام وعرفني فظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أني إنما اتبعته لأوذيه فنهمني ثم قال ما جاء بك يا ابن الخطاب هذه الساعة قال قلت أن أؤمن بالله وبرسوله وبما جاء من عند الله عز وجل قال فحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الله وقال قد هداك الله يا عمر ثم مسح صدري ودعا لي بالثبات ثم انصرفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته والله أعلم أي ذلك كان.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 346).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBFXV01P284A

حدثنا عبد الله قثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن بعض آل عمر أو عن بعض أهله قال قال عمر لما أسلمت تلك الليلة تذكرت أي أهل مكة أشد لرسول الله صلى الله عليه وسلم عداوة حتى آتيه فأخبره أني قد أسلمت قال قلت أبو جهل بن هشام وكان من أخوال أم عمر حنتمة بنت هشام بن المغيرة فأقبلت حين أصبحت حتى ضربت عليه بابه فخرج إلي فقال مرحبا وأهلا يا ابن أختي ما جاء بك قال قلت جئت أخبرك أني قد آمنت بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وصدقته بما جاء به قال فضرب بالباب في وجهي وقال قبحك الله وقبح ما جئت به فزعموا أن عمر بن الخطاب قال في إسلامه حين أسلم يذكر بدء إسلامه وما كان بينه وبين أخته فاطمة بنت الخطاب حين كان أمره وأمرها ما كان الحمد لله ذي الفضل الذي وجبت منه علينا أياد ما لها غير وقد بدأنا فكذبنا فقال لنا صدق الحديث نبي عنده الخبر وقد ظلمت ابنة الخطاب ثم هدى ربي عشية قالوا قد صبا عمر وقد ندمت على ما كان من زللي وظلمها حين تتلى عندها السور لما دعت ربها ذا العرش جاهدة والدمع من عينها عجلان ينحدر أيقنت أن الذي تدعو لخالقها وكاد يسبقني من عبرة درر فقلت أشهد أن الله خالقنا وأن أحمد فينا اليوم مشتهر نبي صدق أتى بالصدق من ثقة وافى الأمانة ما في عوده خور من هاشم في الذرى والأنف حيث ربت منها الذوائب والأسماع والبصر وحيث يلجأ ذو خوف ومفتقر وحيث يسمو إذا ما فاخرت مضر يتلو من الله آيات منزلة يظل يسجد منها النجم والشجر به هدى الله قوما من ضلالتهم وقد أعدت لهم إذ أبلسوا سقر.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 350). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P097A

قال محمد بن اسحاق ومحمد بن عمر ثم رجع سلمة بن هشام من أرض الحبشة إلى مكة فحبسه أبو جهل وضربه وأجاعه وأعطشه فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 97) is a condenced version of what appears in WZATB on HSNXV01P366A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 366).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P096B

قال محمد بن اسحاق ومحمد بن عمر ثم قدم عياش بن أبي ربيعة من أرض الحبشة الى مكة فلم يزل بها حتى خرج أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الهجرة الى المدينة فخرج معهم وصاحب عمر بن الخطاب فلما نزل قباء قدم عليه أخواه لأمه أبو جهل والحارث بنا هشام فلم يزالا به حتى رداه الى مكة فأوثقاه وحبساه ثم أفلت بعد ذلك فقدم الشام مجاهدا ثم رجع الى مكة فأقام بها حتى مات ولم يبرح ابنه عبد الله من المدينة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 367). TKXXV04P097A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 97) is more detailed than the passage in the redaction of Ibn Hishām and may include the commentary and expansion of Muḥammad b. Saʿd. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P154A

وقال محمد بن اسحاق ومحمد بن عمر رجع السكران الى مكة فمات بها قبل الهجرة الى المدينة وخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأته سودة بنت زمعة فكانت أول امرأة تزوجها بعد موت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 154) occurs in the context of the story of thse who returned from Abyssinia before the migration to Madīnah. This passage is similar to that found in WZATB beginning on HSNXV01P368A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 368) ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P171A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق قال إن النبي عليه السلام أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وقد كثر الإسلام وفشا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 396), which refers to the Night Journey, although the phrasing is different. References to the Isrāʾ are also found in WSFAB, WMSAH, WABAW, WAIYA, WABAB, and WHAYA.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BQTMV08P041B

حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير ¶ وعبيد بن عبد الواحد قالا حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن عتبة بن مسلم مولى تيم عن نافع بن جبير قال وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة وأصبح النبي صلى الله عليه وسلم

Ibn ʿAbd al-Barr, al-Tamhīd li-mā fī al-Muwaṭṭāʾ min al-maʿānī waʾl-asānīd, vol. 8 p. 41), the passage refers to the aftermath of the Isrāʾ, after the prophet awoke the next day. The passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement at the end of the Isrāʾ section.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

QZHXV03P079B

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن عتبة ابن مسلم مولى بني تميم عن نافع بن جبير قال وكان نافع بن جبير كثير الرواية عن ابن عباس قال فلما فرضت الصلاة وأصبح النبي صلى الله عليه وسلم

HBHXV27P317A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن عبد الله بن باباه مولى آل حجير بن ¶ أبي إهاب قال سمعت جبير بن مطعم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا بني عبد مناف لأعرفن ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة من ليل أو نهار

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 27 p. 317) is not found in the redaction of Ibn Hishām. It is similar to a passage in HSNXV01P399A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 399) set in the aftermath of the night journey when Abū̄ Bakr defends the prophet against those who don't beleive the story. ZZBXV08P370A (Abū Bakr Aḥmad b. ʿAmr al-Bazzār, Musnad al-Bazzār, vol. 8 p. 370) places a similar account witnessed from Ibn Isḥāq by Yaʿlā b. ʿUbayd as a part of Abū̄ Bakr's defense. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV18P256A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري ثم الظفري عن محمود بن لبيد ¶ أحد بني عبد الأشهل عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يفتح يأجوج ومأجوج يخرجون على الناس كما قال الله عز وجل من كل حدب ينسلون فيغشون الأرض وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى إن من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان هاهنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس إلا أحد في حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء قال ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء والفتنة فبينا هم على ذلك بعث الله دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم ¶ حسا فيقول المسلمون ألا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو قال فيتجرد رجل منهم لذلك محتسبا لنفسه قد أظنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي يا معشر المسلمين ألا أبشروا فإن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها رعي إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما تشكر عن شيء من النبات أصابته قط

Aḥmad b. Muḥammad b. Ibrāhīm al-Thaʿlabī, Al-Kashf waʾl-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān, vol. 6 p. 308) suggests the passage is apocyliptic in nature. KTHQV05P373A (Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, vol. 5 p. 373) places the the passage during the isrāʾ just prior to the meeting of Jesus. Passage in not found in the redaction of Ibn Hishām but if it is part of the isrāʾ it should be placed around HSNXV1P405A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 405).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHQV05P373A

فالحديث الأول قال الإمام أحمد حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتح يأجوج ومأجوج فيخرجون كما قال الله عز وجل وهم من كل حدب ينسلون فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى أن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوه يبسا حتى أن من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان هاهنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس أحد إلا أحد في حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء قال ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع إليه مختضبة دما للبلاء والفتنة فبينما هم على ذلك إذ بعث الله عز وجل دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقه فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون ألا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو قال فيتجرد رجل منهم محتسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي يا معشر المسلمين ألا أبشروا إن الله عز وجل قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها رعي إلا لحومهم فتشكر عنه كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط

MYWXV02P503A

حدثنا زهير حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ¶ الأنصاري ثم الظفري عن محمود بن لبيد أحد بني عبد الأشهل عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يفتح يأجوج ومأجوج على الناس كما قال الله وهم من كل حدب ينسلون فيغشون الناس وينحاز المسلمون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون إليهم مواشيهم ويشربون مياه الأرض حتى إن بعضهم ليمر بالنهر فيشربون ما فيه حتى يتركوا يبسا حتى إن من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول قد كان هاهنا ماء مرة حتى إذا لم يبق من الناس إلا أحد في حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء قال ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع إليه متخضبة دما للبلاء والفتنة فبينما هم على ذلك بعث الله دودا في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس فيقول المسلمون ألا رجل يشتري لنا نفسه فينظر ما فعل هؤلاء العدو قال فتجرد رجل منهم لذلك محتسبا لنفسه قد أطابها على أنه مقتول فيجدهم موتى بعضهم على بعض فينادي يا معشر المسلمين ألا أبشروا فإن الله قد كفاكم عدوكم فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فلا يكون لها رعي إلا لحومهم فتشكر كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط

DHRQV01P058A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال وكان من عظماء من بن مخزوم بن يقظة أو ابن فلان بن مرة الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن محزوم ولما حضرت الوليد بن المغيرة الوفاة دعا بنية وكانوا ثلاثة هشام بن الوليد والوليد بن الوليد وخالد بن الوليد فقال يا بني أوصيكم بثلاث فلا تضيعوا فيهن دمي في خزاعة فلا تطلنه والله إني لأعلم أنهم منه برآء ولكني أخشى أن تسبوا به بعد اليوم ورباي في ثقيف فلا تدعوه حتى تأخذوه وعقاري عند أبي أزيهر الدوسي فلا يفوتنكم به

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 410). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P058B

قال محمد بن اسحاق فذكر لي بعض أهل العلم أن هؤلاء الآيات نزلت في تحريم ما بقي من الربا بأيدي الناس نزلت فقال طلب خالد بن الوليد ذلك الربا يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين إلى آخر القصة فيها

Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 58) is a continuation of DHRQV01P058A (Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 58). This passage is similar to that found in WZATB beginning on HSNXV01P414A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 414). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJRTV19P418C

إن أبا طالب وخديجة هلكا في عام واحد الحديث كم في المعرفة أنا أبو بكر بن بالويه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا @TR2_AMIB@ أحمد ابن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عنه به

COMMENT

JJKXV07P269A

حدثنا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي بتنيس أنا سألته أملاه علينا حفظا حدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي املاء حدثنا @TR2_WJHZ@ وهب بن جرير بن حازم حدثنا @TR1_JHZA@ أبي عن محمد بن اسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال لما توفي أبو طالب خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ماشيا على قدميه فدعا إلى الإسلام قال فلم يجيبوه قال فانصرف فأتى ظل شجرة فصلى ركعتين ثم قال اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت أرحم بي إلى من تكلني إلى عدو يتجهمني أم إلى القريب ملكته أمري إن لم تكن غضبانا علي فلا أبالي غير أن عافيتك هي أوسع لي أعوذ بنور ووجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تنزل بي غضبك أو تحل علي سخطك لك العتبي حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك وحدثنا أحمد بن حفص واللفظ له حدثنا عمرو بن زياد البرداني حدثنا @TR1_MSAH@ محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية عن وحشي بن حرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني كيف قتلت حمزة بن عبد المطلب فحدثته فذكره الحسن البخاري بطوله وقال فلما فرغت من حديثي قال ¶ ويحك غيب عني وجهك فلا أراك فكنت أتنكب النبي صلى الله عليه وسلم حيث لا أراه حتى قبضه الله عز وجل قال الشيخ وهذا بهذا الإسناد يرويه محمد بن اسحاق حدثنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا زهير بن حرب حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ.

COMMENT

NYDXV01P298A

قال @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه قال لما لقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم من أنتم قالوا نحن الخزرج قال أمن موالي اليهود قالوا نعم قال أفلا تجلسون حتى أكلمكم قالوا بلى قال فجلسوا معه فدعاهم إلى الله عز وجل وعرض عليهم الإسلام وتلا عليهم القرآن قال وكان مما صنع الله تعالى بهم في الإسلام أن يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا أهل كتاب وعلم وكانوا هم أهل شرك أصحاب أوثان وكانت الأوس والخزرج قد عزوهم ببلادهم وكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا لهم إن نبيا مبعوث الآن قد أظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم قال فلما كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك النفر ودعاهم إلى الله قال بعضهم لبعض يا قوم تعلمون والله إنه للنبي الذي توعدكم به اليهود فلا تسبقنكم إليه فأجابوه فيما دعاهم إليه وصدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام وقالوا له إنا كنا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم وعسى الله أن يجمعهم بك فسنقدم عليهم فندعوهم إلى أمرك ونعرض عليهم ¶ الذي أجبناك إليه من هذا الدين فإن يجمعهم الله فلا رجل أعز منك ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعين إلى بلادهم قد آمنوا وصدقوا وهم فيما ذكر لي ستة نفر من الخزرج منهم من بني النجار وهم تيم الله ثم من بني مالك بن النجار أبو أمامة أسعد بن زرارة وعوف ومعاذ ابنا الحارث بن رفاعة ومن بني زريق بن عامر رافع بن مالك بن العجلان ومن بني سلمة بن سعد ثم من بني سواد بن غنم قطبة بن عامر بن حديدة ومن بني حرام بن كعب عقبة بن عامر بن نابي ومن بني عبيد بن عدي جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان فلما قدموا المدينة على قومهم ذكروا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوهم إلى الإسلام حتى فشا فيهم فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها ذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان في العام المقبل وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلا فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة وهي العقبة الأولى فبايعوه على بيعة النساء وذلك قبل أن يفترض عليهم الحرب فلما انصرف عنه القوم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فأمره أن يقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام ويفقههم في الدين وكان مصعب بن عمير يسمى بالمدينة المقرئ وكان منزله على أبي أمامة أسعد بن زرارة أخي بني النجار

Abū Nuʿaym, Dalāʾil al-nubūwah, vol. 1 p. 298) follwos the basic outline found in WZATB beginning on HSNXV01P428B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 428) and continuing to p. 431A, but it reworks and reorders some of the names. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV37P434A

قرأت على @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق قال عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن الخزرج في الاثني عشر الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة الأولى

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 431).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV37P416A

قرأت على @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق قال عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن الخزرج في الاثني عشر الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة الأولى

DRQMV02P803C

حدثنا ابن السماك حدثنا حنبل حدثنا @TR2_AMIB@ ابن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق قال وحدثني أبو عبد الله قال قرىء على @TR2_YISI@ يعقوب في مغازي ابن إسحاق مما روى عن @TR1_SACD@ أبيه في أصحاب العقبة الأولى الاثنى عشر من الأنصار أبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 432) in reference to the first to pledge at al-ʿAqabah. Also see WJHZA for a longer list that includes Yaḥyā b. Thaʿlabah. for individual citations see WYBWS. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV37P415A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي عن عبادة بن الصامت قال كنت فيمن حضر العقبة الأولى وكنا اثني عشر رجلا فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء وذلك قبل أن تفترض الحرب على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيه في معروف فإن وفيتم فلكم الجنة وإن غشيتم من ذلك شيئا فأمركم إلى الله إن شاء عذبكم وإن شاء غفر لكم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 433).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV37P414A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثنا محمد بن يحيى بن حبان عن عبد الله بن محيريز الجمحي عن المخدجي عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه إلى في لا أقول حدثني فلان ولا فلان خمس صلوات افترضهن الله على عباده فمن لقيه بهن لم يضيع منهن شيئا لقيه وله عنده عهد يدخله به الجنة ومن لقيه وقد انتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن لقيه ولا عهد له إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 414) and BRSXV01P007A (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 1 p. 7) are glosses on different parts of the narrative that end on HSNXV01P433B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 433) but that contain important differences as compared to HBHXV37P415A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 415). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRSXV01P007A

وذكر ابن اسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن مرثد ابن عبد الله اليزني عن الصنابحي عن عبادة قال كنت فيمن حضر العقبة يعنى الأولى كنا اثني عشر رجلا وكانوا في العقبة الثانية سبعين رجلا لا خلاف في ذلك أصغرهم أبو مسعود عقبة بن عمر.

Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 1 p. 7) Part of a longer passage transmitted by Ibrāhīm b. Saʿd. A similar passage is found in WZATB on HSNXV01P438B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 438) and in NYMXV06P3260A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 6 p. 3260). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV25P089A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال فحدثني معبد بن كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين أخو بني سلمة أن أخاه عبيد الله بن كعب وكان من أعلم الأنصار حدثه أن أباه كعب بن مالك وكان كعب ممن شهد العقبة وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بها قال خرجنا في حجاج قومنا من المشركين وقد صلينا وفقهنا ومعنا البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا فلما توجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة قال البراء لنا يا هؤلاء إني قد رأيت والله رأيا وإني والله ما أدري توافقوني عليه أم لا قال قلنا له وما ذاك قال قد رأيت أن لا أدع هذه البنية مني بظهر يعني الكعبة وأن أصلي إليها قال فقلنا والله ما بلغنا أن نبينا يصلي إلا إلى الشام وما نريد أن نخالفه ¶ فقال إني أصلي إليها قال فقلنا له لكنا لا نفعل فكنا إذا حضرت الصلاة صلينا إلى الشام وصلى إلى الكعبة حتى قدمنا مكة قال أخي وقد كنا عبنا عليه ما صنع وأبى إلا الإقامة عليه فلما قدمنا مكة قال يا ابن أخي انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله عما صنعت في سفري هذا فإنه والله قد وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم إياي فيه قال فخرجنا نسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا لا نعرفه لم نره قبل ذلك فلقينا رجل من أهل مكة فسألناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل تعرفانه قال قلنا لا قال فهل تعرفان العباس بن عبد المطلب عمه قلنا نعم قال وكنا نعرف العباس كان لا يزال يقدم علينا تاجرا قال فإذا دخلتما المسجد فهو الرجل الجالس مع العباس قال فدخلنا المسجد فإذا العباس جالس ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه جالس فسلمنا ثم جلسنا إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس هل ¶ تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل قال نعم هذا البراء بن معرور سيد قومه وهذا كعب بن مالك قال فوالله ما أنسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاعر قال نعم قال فقال البراء بن معرور يا نبي الله إني خرجت في سفري هذا وهداني الله للإسلام فرأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر فصليت إليها وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى يا رسول الله قال لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها قال فرجع البراء إلى قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى معنا إلى الشام قال وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات وليس ذلك كما قالوا نحن أعلم به منهم قال وخرجنا إلى الحج فواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة من أوسط أيام التشريق.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 439).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

QSDXV01P344A

حدثناه محمد بن جعفر قال نا حميد بن زنجويه أبو أحمد الشيباني قال نا عبد العزيز بن عبد الله نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عثمان بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أيام التشريق وعندها جاريتان لعبد الله بن سلام تغنيان وتضربان بدفين لهما فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت أمسكا فتنحى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سرير في البيت فاضطجع عليه ثم تسجى بثوبه قالت فأخذتا فقلت والله ليحلن اليوم الغناء أو ليحرمنه فأشرت إليهما أن خذا قالت فأخذتا فوالله ما نشب ذلك أن دخل علي أبي أبو بكر في بيتي فدخل وكان رجلا مطارا وهو يقول أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رأسه وقال يا أبا بكر لكل قوم عيد وهذا عيدنا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 440). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV25P091A

فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر سيد من سادتنا وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين أمرنا فكلمناه وقلنا له يا أبا جابر إنك سيد من سادتنا وشريف من أشرافنا وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبا للنار غدا ثم دعوته إلى الإسلام وأخبرته بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وشهد معنا العقبة وكان نقيبا قال فنمنا ¶ تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم نتسلل مستخفين تسلل القطا حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امرأتان من نسائهم نسيبة بنت كعب أم عمارة إحدى نساء بني مازن بن النجار وأسماء بنت عمرو بن عدي بن ثابت إحدى نساء بني سلمة وهي أم منيع قال فاجتمعنا بالشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه يومئذ عمه العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه ويتوثق له فلما جلسنا كان العباس بن عبد المطلب أول متكلم فقال يا معشر الخزرج قال وكانت العرب مما يسمون هذا الحي من الأنصار الخزرج أوسها وخزرجها قال فقلنا قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما أحببت.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 441).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRSXV01P007A

وذكره ابن اسحاق بالإسناد المتقدم عنه قال حدثني معبد ابن كعب بن مالك أن أباه كعب بن مالك حدثه وكان ممن شهد العقبة قال حتى إذا اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعهم امرأتان من نسائهم نسيبة بنت كعب أم عمارة وأسماء بنت عمرو بن عدي.

Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 1 p. 7) Part of a longer passage transmitted by Ibrāhīm b. Saʿd. A similar passage is also foun in WZATB on HSNXV01P441A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 441) . ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV25P092A

قال فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا ودعا إلى الله عز وجل ورغب في الإسلام قال أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم قال فأخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ¶ أزرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن أهل الحروب وأهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو الهيثم بن التيهان حليف بني عبد الأشهل فقال يا رسول الله إن بيننا وبين الرجال حبالا وإنا قاطعوها يعني العهود فهل عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم أنا منكم وأنتم مني أحارب من حاربتم وأسالم من سالمتم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم فأخرجوا منهم اثني عشر نقيبا منهم تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس وأما معبد بن كعب

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 92) is a continuation of HBHXV25P091A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 91). A similar passage is found in WZATB on HSNXV01P442A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 442). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV25P093A

فحدثني في حديثه عن أخيه عن أبيه كعب بن مالك قال كان أول من ضرب على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم البراء بن معرورثم تتابع القوم

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 93) is a continuation of HBHXV25P092A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 92). A similar passage is found in WZATB on HSNXV01P447A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 447). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV25P093B

فلما بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ¶ صرخ الشيطان من رأس العقبة بأبعد صوت سمعته قط يا أهل الجباجب والجباجب المنازل هل لكم في مذمم والصباة معه قد أجمعوا على حربكم ـ قال علي يعني ابن اسحاق ما يقوله عدو الله محمد ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أزب العقبة هذا ابن أزيب اسمع أي عدو الله أما والله لأفرغن لك

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 93) is a continuation of HBHXV25P093A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 93). A similar passage is found in WZATB on HSNXV01P447A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 447). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV25P094A

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا إلى رحالكم قال فقال له العباس بن عبادة بن نضلة والذي بعثك بالحق لئن شئت لنميلن على أهل منى غدا بأسيافنا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أؤمر بذلك قال فرجعنا فنمنا حتى أصبحنا

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 94) is a continuation of HBHXV25P093A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 93). A similar passage is found in WZATB on HSNXV01P447B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 447). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV25P094B

فلما أصبحنا غدت علينا جلة قريش حتى جاءونا في منازلنا فقالوا يا معشر الخزرج إنه قد بلغنا أنكم قد جئتم إلى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين أظهرنا وتبايعونه على حربنا والله إنه ما من العرب أحد أبغض إلينا أن تنشب الحرب بيننا وبينه منكم قال فانبعث من هنالك من مشركي قومنا يحلفون لهم بالله ما كان من هذا شيء وما علمناه وقد صدقوا لم يعلموا ما كان منا قال فبعضنا ينظر ¶ إلى بعض قال وقام القوم وفيهم الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وعليه نعلان جديدان قال فقلت كلمة كأني أريد أن أشرك القوم بها فيما قالوا ما تستطيع يا أبا جابر وأنت سيد من سادتنا أن تتخذ نعلين مثل نعلي هذا الفتى من قريش فسمعها الحارث فخلعهما ثم رمى بهما إلي فقال والله لتنتعلنهما قال يقول أبو جابر أحفظت والله الفتى فاردد عليه نعليه قال فقلت والله لا أردهما فأل والله صالح والله لئن صدق الفأل لأسلبنه

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 94) is a continuation of HBHXV25P094A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 94). A similar passage is found in WZATB on HSNXV01P448A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 448). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV37P373A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه الوليد عن جده عبادة بن الصامت وكان أحد النقباء قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الحرب وكان عبادة من الاثني عشر الذين بايعوا في العقبة الأولى على بيعة النساء في السمع والطاعة ¶ في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا ولا ننازع الأمر أهله وأن نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 454). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P320A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال ظهير بن رافع بن عدي بن [] بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك من الأوس شهد العقبة الثانية وبايع النبي بها

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 456). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BLJXV10P221A

حدثني @TR2_WLSL@ الوليد بن صالح عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن أبيه اسحاق بن يسار عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة عن جدته أم سلمة ¶ أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت رحل أبو سلمة بعيره وحملني عليه وفي حجري ابني سلمة وهو يريد بي الهجرة إلى المدينة فلما رآه رجال بني المغيرة قالوا له هذه نفسك قد غلبتنا عليها فما بال صاحبتك لا ندعك وتسييرها في البلاد ثم انتزعوا خطام البعير من يده وأخذوني فغضب عند ذلك بنو عبد الأسد وقالوا والله لا نترك ابنها عندها إذ نزعتموها من صاحبها وتجاذبوا ابني سلمة بينهم حتى خلعوا يده قالوا فكانت مخلوعة حتى مات وانتزعه بنو عبد الأسد وانطلقوا بي وحبسني بنو المغيرة عندهم ومضى زوجي أبو سلمة إلى المدينة فكنت أخرج كل غداة إلى الأبطح فأبكي حتى أمسي فلبثت بذلك قريبا من سنة حتى مر بي رجل من بني عمي فرحمني لما رأى بي فكلم بني المغيرة في ¶ وقال ألا ترون ما بهذه المسكينة من الجهد لتفريقكم بينها وبين زوجها وولدها فقالوا لي الحقي بزوجك إن شئت ورد علي بنو عبد الأسد ابني قالت فرحلت بعيري ووضعت ابني في حجري وخرجت أريد زوجي وما معي أحد من خلق الله فلما كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة العبدري فقال أين تريدين يا بنة أبي أمية قلت أريد زوجي بيثرب فقال أو معك أحد قلت لا فقال مالك مترك وأخذ بخطام البعير وانطلق معي يقودني فو الله ما رأيت أكرم مصاحبة منه كنت أبلغ المنزل فينيخ جملي ثم يستأخر عني فإذا نزلت حط عن بعيري وفيده ثم أتى شجرة فاضطجع تحتها فإذا أردنا الرواح قدم البعير فرحله ثم استأخر وقال اركبي ثم يقول يا رخم البيت ألا استقلي %~% ثم هلالا وعليه قلي فإذا استويت قاد فلم يزل يفعل ذلك حتى أقدمني المدينة فلما رأى قرية بني عمرو بن عوف بقباء قال زوجك في هذه القرية فادخليها على بركة الله ثم انصرف راجعا إلى مكة

al-Balādhurī, Jamal min ansāb al-ashrāf, vol. 10 p. 221) is similar to that found in WZATB on HSNXV01P469A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 469) but with major differences. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P386D

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال عامر بن ربيعة حليف الخطاب.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 256)), those who were among the first to migrate to Abyssinia (vol. 1, 322B--also see WYBWS), among those who were the first to migrate to Madīnah (vol. 1, 470B--also see WYBWS) among those who participated in the Raid of ʿAbd Allāh b. Jaḥsh (vol. 1, 601F to 602A), and in the list of submitters present at Badr (vol. 1, 684B). Placement will be inserted in each of the places listed in other witnesses.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BBKHV03P295A

حدثني علي بن عبد العزيز قال ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال ثم قدم المدينة بعد عامر بن ربيعة عبد الله بن جحش وكانت عنده الفارعة بنت أبي سفيان فغلقت دار بني جحش فمر بها عتبة بن ربيعة والعباس بن عبد المطلب وأبو جهل بن هشام بن المغيرة وهي دار أبان بن عثمان رضي الله عنهما اليوم التي بالردم وهم مصعدون إلى أعلى مكة فنظر إليها عتبة بن ربيعة تخفق أبوابها ليس فيها ساكن فلما رآها كذلك تنفس الصعداء ثم قال البحر البسيط وكل دار ولو طالت سلامتها يوما ستدركها النكباء والحوب أضحت دار بني جحش خلاء من أهلها فقال له أبو جهل ما تبكي عليه من تل مرتل ثم قال ذلك عمل ابن أخي هذا فرق جماعتنا وشتت أمرنا وقطع بيننا قال وقال أبو أحمد وهو يذكر هجرة قومه من بني أسد إلى الله وإلى رسوله وإيفاءهم في ذلك حين دعوا إلى الهجرة البحر الطويل ¶ لو حلفت بين الصفا أم أحمد ومروتها بالله برت يمينها لنحن الألى كنا بها ثم لم نزل بمكة حتى عاد غثا سمينها بها خيمت غنم بن دودان وابتنت ومنها غدت حقا وخف قطينها إلى الله تغدو بين مثنى وواحد ودين رسول الله بالحق دينها ثم صارت هذه الدار بعد ذلك لعمرو بن عثمان ولآل جحش أيضا الدار التي بالثنية في حق آل مطيع بن الأسود ويقال لها دار كثير بن الصلت الكندي ابتاعها من آل جحش وهي دار الطاقة ولأبي الأعور السلمي واسمه عمرو بن سفيان بن سعد بن قايف بن الأوقص الدار التي يقال لها دار حمزة كانت لمعاوية فلما اصطفاها ابن الزبير وهبها لابنه حمزة بن عبد الله بن الزبير فكانت لحمزة ثم صارت ليحيى بن خالد بن برمك وهي تتصل بحق الخزاعيين وهي شارعة في السويقة وهي تعرف بحمزة بن عبد الله بن الزبير وهي اليوم في الصوافي ودار يعلى بن منية التي كانت على قفا المسجد يقال لها ذات الوجهين كان لها بابان وكان يكون فيها العطارون وكانت مما يلي الباب ¶ الذي يقال له باب بني شيبة دخلت في المسجد الحرام.

Muḥammad b. Isḥāq b. al-ʿAbbās al-Makkī al-Fākihī, Akhbār makkah fī qadīm al-dahr wa-ḥadīthih, vol. 3 p. 295) is an abridged version of that found in WZABT beginning on HSNXV01P470B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 470). The final passage following the last poem is not in the redaction of Ibn Hishām. BBKHV03P295A (Muḥammad b. Isḥāq b. al-ʿAbbās al-Makkī al-Fākihī, Akhbār makkah fī qadīm al-dahr wa-ḥadīthih, vol. 3 p. 295) appears to be the only witnessed version of the event in the Ibn Isḥāq corpus besides WZATB, although it is mentioned in several non-wintessed accounts attributed to Ibn Isḥāq. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

ZTTHV02P042A

حدثنا بذاك @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال وخرج عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة حتى قدما المدينة قال ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قال لما أردنا الهجرة اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة فذكر حديثا طويلا قال فيه وخر ¶ أبو جميل والحارث ابنا هشام إلى عياش بن أبي ربيعة وكان ابن عمهما وأخاهما حتى قدما عليه المدينة ورسول الله بمكة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 474). This refers to the migration of ʿUmar b. al-Khaṭṭāb and ʿAyyāsh b. Abī Rabīʿah, and refers to a "longer account" about efforts of Abū̄ Jamīl b. Hishām and his brother al-Ḥārith to disuade ʿAyyāsh. In WZATB, the account is longer and refers to Abū̄ Jahl not Abū̄ Jamīl. WYBWS has a much longer account more similar to WZATB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P047A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال لما أردنا الهجرة اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة فخرجنا.

NYMXV04P2227A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب قال لما أردنا الهجرة اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص بن وائل التناضب من أضاءة بني غفار فوق سرف وقلنا أيكم ما لم يصبح عندها فقد حبس فليمض صاحباه قال فأصبحت أنا وعياش بن أبي ربيعة عند التناضب وحبس عنا هشام وفتن فافتتن فلما قدمنا المدينة نزلنا في بني عمرو بن عوف وخرج أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام إلى عياش بن أبي ربيعة وكان ابن عمهما وأخاهما لأمهما حتى قدما عليه المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فكلما أخاهما عياشا وقالا له إن أمك قد نذرت أن لا تمس رأسها بمشط ولا تستظل من شمس حتى تراك فرق لها الحديث

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 42), which refers to Abū̄ Jamīl, NYMXV04P2227A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 4 p. 2227) refers to Abū̄ Jahl as do WZATB and WYBWS. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P043A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن إسحاق قال نزل عثمان بن عفان حين هاجر على أوس بن ثابت بن منذر أخي حسان بن ثابت.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 479) that recounts where the migrants from Mecca originally lived upon their arrive in Madīnah, this referring to where ʿUthmān b. ʿAffān stayed. Oddly, this fragment is not otherwise extant in the corpus. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV44P519A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير أن أباه حدثه ¶ عن جدته أسماء بنت أبي بكر قالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج معه أبو بكر احتمل أبو بكر ماله كله معه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهم قالت وانطلق بها معه قالت فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره فقال والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه قالت قلت كلا يا أبه إنه قد ترك لنا خيرا كثيرا قالت فأخذت أحجارا فوضعتها في كوة البيت كان أبي يضع فيها ماله ثم وضعت عليها ثوبا ثم أخذت بيده فقلت يا أبه ضع يدك على هذا المال قالت فوضع يده عليه فقال لا بأس إن كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن وفي هذا لكم بلاغ قالت ولا والله ما ترك لنا شيئا ولكني قد أردت أن أسكن الشيخ بذلك.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 488).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

STBXV24P088A

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير أن أباه حدثه عن جدته أسماء بنت أبي بكر قالت لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر معه احتمل أبو بكر معه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهم فانطلق بها معه قالت فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره فقال والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه قالت قلت كلا يا أبة قد ترك لنا خيرا كثيرا قالت وأخذت أحجارا فوضعتها في كوة في البيت كان أبي يضع فيها ماله ثم وضعت عليها ثوبا ثم أخذت بيده فقلت ضع أنت يدك على هذا المال قالت فوضع يده وقال لا بأس إذا كان ترك لكم هذا المال ثم رفع يده فقال إذا كان ترك لكم هذا فقد أحسن وفي هذا لكم بلاغ قالت فلا والله ما ترك لنا شيئا ولكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك.

BKHBV08P240A

هند بن سعد بن سهل بن حنيف الانصاري ان سهل ابن حنيف توفي بالعراق مع علي بن أبي طالب قاله زهير بن حرب عن @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم عن أبيه قال حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق سمع هندا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 494) as an aside following a story of how Sahl b. Ḥunayf b. Wāhib used to chop up wooden images and gave them to Khulthūm as fire wood before the beginning of submission. A similar passage is also found in WSFAB. This story does not seem to still exist in WSACD. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P366A

أحمد بن محمد بن أيوب @TR2_AMIB@ قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن هند بن سعد بن سهل بن حنيف أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس وأسس مسجدهم ثم أخرجه الله من بين أظهرهم وبنو عمرو بن عوف يقولون إنه قد مكث فيها أكثر من ذلك فالله أعلم ثم أدركت النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي ببطن الوادي فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 494) and p. 494D and describes the prophet's first week in Madīnah. HSNXV01P494B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 494) forms a part of this passage. The wording in this passage (for WSACD and WZATB) is different from that found in WSFAB, WBSAB, WJHZA, and WAIYA. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV37P465A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني أبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومي عن سهل بن سعد الساعدي من بني عمرو في منازعة فذكر الحديث.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 464) indicates that the dispute in which Sahl b. Saʿd was involed dealt with the location of the first masjid. This seems to refer to HSNXV01P494C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 494) and story of the those who invited Muḥammad to settle with different clans in Madīnah. One of those was the Banī Sāʿidah, of which Sahl was a member. It appears that Ibn Isḥāq is stating that Sahl was only of those involved in the dispute.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHJV04P127A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن ابن اسحاق حدثنى أبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومى عن سهل بن سعد الساعدى من بنى عمرو في منازعة فذكر الحديث.

HBHXV18P265A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثنا أبان بن صالح عن قسيم مولى عمارة عن قزعة عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ¶ لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي.

Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 2 p. 312) places this statement after the hijra just after the completion of the Prophet's masjid in Madīnah. This passage is not in the redaction of Ibn Hishām. Placement provisional to accord with the middle of the narrative found in Ibn Hishām on vol. 1, 497.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BKHBV07P204A

@TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال نا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني أبان بن صالح أن قسيما مولى عمارة بن عقبة حدثه أن قزعة حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد الأقصى.

ZTTHV01P368A

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ¶ صلاة في مسجدي هذا تزيد على ما سواه من المساجد ألف صلاة إلا المسجد الحرام حدثنا بذاك @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق.

COMMENT

+

HBHXV18P293A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون الناس من جاء من الناس على منازلهم فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل قدم دجاجة ورجل قدم عصفورا ورجل قدم بيضة قال فإذا أذن المؤذن وجلس الإمام على المنبر طويت الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر.

COMMENT

HYBHV01P280A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن ابن اسحاق قال حدثنى العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى سعيد الخدرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون من جاء من الناس على منازلهم ¶ فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل قدم دجاجة ورجل قدم بيضة قال فإذا أذن المؤذن وجلس الإمام على المنبر طويت الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر.

ZTTHV01P367A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي أبي أيوب الأنصاري وأمر ببناء مسجده ومساكنه فأقام صلى الله عليه وسلم في منزل أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه ثم انتقل إلى مساكنه من بيت @TR2_AMIB@ أبي أيوب قال ابن إسحاق وهلك في تلك الأشهر أبو أمامة أسعد بن زرارة أخذته الذبحة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 496) and describes th building of the Prophet's masjid upon his arrival in Madīnah. This fragment is located in longer accounts also found in WBSAB, WYBWS, WSFAB, and WJHZA. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV11P602A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق فذكر حديثا قال ابن اسحاق وذكر عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل مؤمنا متعمدا فإنه يدفع إلى أولياء القتيل فإن شاءوا قتلوا وإن شاءوا أخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة فذلك عقل العمد وما صالحوا عليه من شيء فهو لهم وذلك شديد العقل وعقل شبه العمد مغلظة مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وذلك أن ينزغ الشيطان بين الناس فتكون دماء في غير ضغينة ولا حمل سلاح فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني من حمل علينا السلاح ¶ فليس منا ولا رصد بطريق فمن قتل على غير ذلك فهو شبه العمد وعقله مغلظة ولا يقتل صاحبه وهو بالشهر الحرام وللحرمة وللجار ومن قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون ابنة مخاض وثلاثون ابنة لبون وثلاثون حقة وعشرة بكارة بني لبون ذكور قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيمها على أهل القرى أربع مائة دينار أو عدلها من الورق وكان يقيمها على أثمان الإبل فإذا غلت رفع في قيمتها وإذا هانت نقص من قيمتها على عهد الزمان ما كان فبلغت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين أربع مائة دينار إلى ثمان مائة دينار وعدلها من الورق ثمانية آلاف درهم وقضى أن من كان عقله على أهل البقر في البقر مائتي بقرة وقضى أن من كان عقله على أهل الشاء فألفي شاة وقضى في الأنف إذا جدع كله بالعقل كاملا وإذا جدعت ¶ أرنبته فنصف العقل وقضى في العين نصف العقل خمسين من الإبل أو عدلها ذهبا أو ورقا أو مائة بقرة أو ألف شاة والرجل نصف العقل واليد نصف العقل والمأمومة ثلث العقل ثلاث وثلاثون من الإبل أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء والجائفة ثلث العقل والمنقلة خمس عشرة من الإبل والموضحة خمس من الإبل والأسنان خمس من الإبل.

COMMENT

HBHXV18P338A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه سمع يحيى بن ¶ عمارة بن أبي حسن وعباد بن تميم يحدثان أنهما سمعا أبا سعيد الخدري يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صدقة فيما دون خمسة أوسق من التمر ولا فيما دون خمس أواق من الورق ولا فيما دون خمس من الإبل.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 501). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV02P673A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه المهاجرين الأولين فيما بلغنا ونعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يقل تآخوا في الله أخوين أخوين فأخذ بيدي علي فقال هذا أخي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم -سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين ليس له خطير ولا نظير من العباد وعلي بن أبي طالب أخوين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 505), and refers to the pacts of brotherhood between the Muḥājirūn and the Anṣār. For other witnesses who include content about the brotherhood pact, see WYSAU, WHAYA, WMSAH and WSSAA.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV02P676B

@TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وكان حمزة بن عبد المطلب أسد الله وأسد رسوله عم رسول الله وزيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوين وجعفر بن أبي طالب ومعاذ بن جبل أخو بني سلمة أخوين وأبو بكر بن أبي قحافة وخارجة بن زيد بن أبي زهير أخوين وعمر بن الخطاب وعتبان بن مالك أخو بني سالم بن عوف بن الخزرج أخوين وأبي عبيدة بن عبد الله بن الجراح اسمه عامر وسعد بن معاذ بن النعمان قيس أخو عبد الأشهل أخوين وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع بن أبي زهير أخوين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 505).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV03P378A

ومن بني عمرو بن مالك بن النجار ثم من بني معاوية ابن عمرو وهم بنو حديلة وهي أم لهم أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار وأما محمد بن اسحاق فيروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين أبي بن كعب وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وشهد أبي بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

COMMENT

ZTKXV02P678B

ثم رجع إلى حديث ابن اسحاق وبلال مولى أبي بكر مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو رويحة عبد الله بن عبد الرحمن الخثعمي أخوين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 506). The text indictes that this is a continuation of the isnād of Ibn Isḥāq to Ibn Saʿd to Abū Ayyūb.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV02P677B

ثم رجع إلى حديث محمد بن اسحاق وعثمان بن أبي عفان وأوس بن ثابت بن المنذر أخوان وطلحة بن عبيد الله بن عثمان وكعب بن مالك بن أبي كعب أخو بني سلمة أخوين وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبي بن كعب أخو بني النجار ثم أحد بني جديلة أخوان ومصعب بن عمير بن هاشم وأبو أيوب خالد بن زيد بن كليب أخوان وأبي حذيفة بن عقبة بن ربيعة وعباد بن بشر بن وقش أخوان وعمار بن ياسر حليف بن مخزوم وحذيفة بن اليمان أخو بني عبس حليف بني عبد الأشهل أخوان ويقال بل ثابت بن قيس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمار بن ياسر أخوان وأبو ذر وهو يزيد بن حمادة الغفاري والمنذر بن عمر الم عنق ليموت أخوين وحاطب بن أبي بلتعة حليف بني أسد بن عبد العزى وعويمر بن ساعدة أخوان وسلمان الفارسي وأبو الدرداء عويمر بن ثعلبة أخو بالحارث بن الخزرج أخوان.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 505).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV02P677A

حدثنا أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن أبيه عن جده قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع ثم نرجع إلى حديث ابن اسحاق قال وكان الزبير بن العوام وسلمة بن سلامة بن وقش أخوين ويقال الزبير وعبد الله بن مسعود حليف بن زهرة أخوين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 505).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV04P1966A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن محمد ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن سليمان بن محمد الأنصاري عن رجل من قومه يقال له الضحاك كان تقيا عالما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين المهاجرين والأنصار لما قدم المدينة فآخى بين الشماس بن عثمان وحنظلة بن أبي عامر قال ابن اسحاق استشهد الشماس بن عثمان بن الشريد يوم أحد.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 505).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P170A

قال محمد بن اسحاق آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي ذر الغفاري والمنذر بن عمرو أحد بني ساعدة وهو المعنق ليموت وأنكر محمد بن عمر هذه المؤاخاة بين أبي ذر والمنذر بن عمرو وقال لم تكن المؤاخاة إلا قبل بدر فلما نزلت اية المواريث انقطعت المؤاخاة وأبو ذر حين أسلم رجع الى بلاد قومه فأقام بها حتى مضت بدر وأحد والخندق ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بعد ذلك.

COMMENT

TDSHV66P218A

قال @TR1_SACD@ ابن سعد قال محمد بن اسحاق آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبي ذر الغفاري وبين المنذر بن عمرو أحد بني ساعدة وهو المعنق ليموت قال وأنكر محمد بن عمر هذه المؤاخاة بين أبي ذر والمنذر بن عمرو وقال لم ¶ تكن المؤاخاة إلا قبل بدر فلما نزلت آية المواريث انقطعت المؤاخاة وأبو ذر حين أسلم رجع إلى بلاد قومه فأقام بها حتى مضت بدر وأحد والخندق ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بعد ذلك

DFWXV01P132B

أخبرنا محمد قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثنا عمرو بن عبيد عن الحسن بن أبي الحسن عن معبد الجهني عن حذيفة بن اليمان أنه تزوج مجوسية قال فكان الحسن يقول قد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية بالبحرين ولا تقع الجزية على قوم إلا جاز فيهم النكاح.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 506) as a typical aside. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P349A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وكان هذا الحي من الأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 508) dealing with the prior modes of summoning people to prayer. This particular clause does not seem to be found elsewhere in the corpus.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

MDRXV02P758A

أخبرنا محمد بن حميد حدثنا @TR1_SFAB@ سلمة حدثني محمد بن إسحاق قال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمها ¶ قال أبو محمد يعني المدينة إنما يجتمع إليه بالصلاة لحين مواقيتها بغير دعوة فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل بوقا كبوق اليهود الذين يدعون به لصلاتهم ثم كرهه ثم أمر بالناقوس فنحت ليضرب به للمسلمين إلى الصلاة فبينما هم على ذلك إذ رأى عبد الله بن زيد بن عبد ربه أخو الحارث بن الخزرج فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه طاف بي الليلة طائف مر بي رجل عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس فقال وما تصنع به قلت ندعو به إلى الصلاة قال أفلا أدلك على خير من ذلك قلت وما هو قال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ثم استأخر غير كثير ثم قال مثل ما قال وجعلها وترا إلا أنه قال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فلما أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألقها عليه فإنه أندى صوتا منك فلما أذن بلال سمعها عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجر إزاره وهو يقول يا نبي الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل ما رأى ¶ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد فذاك أثبت تعليق المحقق اسناد ضعيف ولكن الحديث صحيح قال محمد بن حميد حدثنيه @TR1_SFAB@ سلمة قال حدثنيه محمد بن إسحاق قال حدثني هذا الحديث محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن أبيه بهذا الحديث تعليق المحقق إسناده ضعيف أخبرنا محمد بن يحيى حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني أبي عبد الله بن زيد قال لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس فذكر نحوه.

COMMENT

ZTTHV01P372B

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدمها يعني المدينة إنما يجتمع الناس للصلاة لحين مواقيتها لغير دعوة فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل بوقا كبوق اليهود يدعون به لصلاتهم ثم كرهه ثم أمر بالناقوس فنحت ليضرب به للمسلمين إلى الصلاة فبينا هم كذلك رأى عبد الله بن زيد بن عبد ربه أخو الحارث بن الخزرج النداء فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه طاف بي الليلة طائف مرتين رجل عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله أتبيع الناقوس ذلك قال قلت وما هو قال تقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن ¶ محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ثم استأخر غير بعيد ثم قال تقول إذا أقيمت الصلاة الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله قال فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال رسول الله إن هذه لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألقها عليه فإنه أندى صوتا منك فلما أذن بلال سمعها عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر رداءه وهو يقول يا نبي الله والذي بعثك لقد رأيت مثل ما رأى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد.

COMMENT

BQSXV01P575A

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو يحيى أحمد بن محمد بن إبراهيم السمرقندي ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر ثنا عبيد الله بن سعد الزهري ثنا عمى @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال حدثني أبي عبد الله بن زيد قال لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس في الجمع للصلاة أطاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت له يا عبد الله أتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به إلى الصلاة قال أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك قلت بلى قال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ثم استأخر غير بعيد قال ثم تقول إذا أقمت الصلاة الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته ما رأيت فقال إنها لرؤيا حق إن شاء الله تعالى فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد.

HBHXV24P491A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري ¶ عن السائب بن يزيد ابن أخت نمر قال لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن واحد في الصلوات كلها في الجمعة وغيرها يؤذن ويقيم قال كان بلال يؤذن إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة ويقيم إذا نزل ولأبي بكر وعمر حتى كان عثمان.

COMMENT

KTHRV03P243A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن ابن إسحاق قال حدثنى محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهرى عن السائب بن يزيد ابن أخت نمر قال لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن واحد فى الصلوات كلها فى الجمعة وغيرها يؤذن ويقييم قال كان بلال يؤذن إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة ويقيم إذا نزل ولأبى بكر وعمر رضى الله عنهما حتى كان عثمان.

SBDAV01P093F

وعن محمد حدثني شعبة عن عبد الملك بن عمير عن زيد بن عقبة عن سمرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل كدوح يكدح بها الرجل في وجهه إلا أن تسألوا سلطانا أو في حاجة لا يجد منها بدا

COMMENT

ZTTHV01P376A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال عبد الله بن سلام بن الحارث كان اسمه الحصين فلما أسلم سماه رسول الله عليه السلام عبد الله.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 515) in the section detailing the Rabbis who opposed the prophet.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV29P103B

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا الفضل بن خيرون ح وأنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أنا أبو الحسين العباس بن العباس أنا صالح بن أحمد حدثني أبي نا أبو المغيرة ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني نا سعيد بن عبد العزيز ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد أنا أحمد بن محمود الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر المنبجي نا عبيد الله بن سعد نا @TR2_YISI@ عمي نا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال كان اسم عبد الله بن سلام الحصين فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله زاد حنبل وكان اسم عبد الرحمن بن عوف عبد عمرو فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 515). The renaming of ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf is discussed on HSNXV01P631B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 631). There is no mention of the phrase "ʿAbd Allāh Zād Ḥanbal" in WZATB or elsewhere in the corpus. The phrase is strange and it is not clear what it means. "Zād," if taken from the root "زيد" means to "increase" or "to be more sufficient." "Ḥanbal," as a noun, refers to a wornout fur coat." ʿAbd Allāh b. Salām's original name, "al-Ḥuṣayn," means "fox." It might be a play on words, meaning the name "ʿAbd Allāh" is better than a wornout fox fur coat. TDHSV58P313A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 58 p. 313) compares Zād Ḥanbal to burnus, a type of long woolen cloak. The passage is odd in that ʿAbd Allāh b. Salām was originally one of the Rabbis who opposed the Prophet and ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf was one of the earliest submitters in Mecca. Why these are set together is not clear. Placement provisional to be placed following the discussion of the renaming of ʿAbd Allāh b. Salām at HSNXV01P515B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 515). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV19P116A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك عن عبد الله بن سلام قال لما أردت أن أسلم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سائلك فقال سل عما بدا لك قال قلت ما أول ما يأكل أهل الجنة.

COMMENT

DHRQV02P770A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال كان ممن سمي لنا من المنافقين معتب ورافع بن زيد بن بشر وكانوا يدعون بالإسلام فدعاهم رجال من قومهم من المسلمين في خصومة كانت بينهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعوهم إلى الكهان حكام الجاهلية فأنزل الله جل وعز فيهم ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك إلى آخر القصة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 526).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P771A

حدثنا علي حدثنا أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق أن معتب بن قشيرة ورافع بن زيد وبشيرا كانوا يدعون بالإسلام دعاهم قوم من المسلمين في خصومة كانت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعوهم إلى الكهان حكام الجاهلية فأنزل الله جل وعز فيه يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت.

MDRJV01P019A

أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا إبراهيم بن أبي الليث ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشد قول أمية بن أبي الصلت رجل وثور تحت رجل يمينه%~% والنسر للأخرى وليث مرصد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق صدق وقال والشمس تطلع كل آخر ليلة%~% حمراء يصبح لونها يتورد تأتي فما تطلع لنا في رسلها%~% إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق.

al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿan tāʾwīl āy al-Qurʾān, vol. 1 p. 345)) quotes the poem in relation to Qurʾān 2:19. Placement of passage is based on al-Ṭabarī's comment.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBSXV02P503A

وحدثنا إبراهيم بن أبي الليث نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشد قول أمية بن أبي الصلت رجل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق صدق.

SBDAV01P094B

وعن محمد حدثني شعبة عن هشام بن زيد عن أنس قال عدا رجل من اليهود على جارية من الأنصار فرضخ رأسها بين حجرين فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه بين حجرين.

Aḥmad b. ʿAlī al-Rāzī al-Khaṣāṣ al-Ḥanafī, Aḥkām al-Qurʾān, vol. 1 p. 201) discusses a tradition similar to this that is also related by Anas. In the discussion, Aḥmad b. ʿAlī al-Rāzī al-Khaṣāṣ says that it refers to the revelation of Qurʾān 2:179: وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV18P332A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن يحيى بن حبان ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة وهما رجلان من الأنصار من بني مازن بن النجار وكانا ثقة عن يحيى بن عمارة بن أبي حسن وعباد بن تميم وهما من رهطهما وكانا ثقة عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس من الإبل صدقة وليس فيما دون خمس أوسق من التمر صدقة.

Al-Ḥusayn b. Masʿūd b. Muḥammad al-Baghawī al-Shāfiʿī, Maʿālim al-tanzīl fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 370) uses the same tradition with a different isnād as a comment on Qurʾān 2:267. Placement approximate based on HMMXV01P370A (Al-Ḥusayn b. Masʿūd b. Muḥammad al-Baghawī al-Shāfiʿī, Maʿālim al-tanzīl fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 370). This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV18P338A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه سمع يحيى بن ¶ عمارة بن أبي حسن وعباد بن تميم يحدثان أنهما سمعا أبا سعيد الخدري يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صدقة فيما دون خمسة أوسق من التمر ولا فيما دون خمس أواق من الورق ولا فيما دون خمس من الإبل.

HBHXV23P153A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بذلك ¶ من كل جاد عشرة أوسق من التمر.

COMMENT

HBHXV23P155A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أذن لأصحاب العرايا أن يبيعوها بخرصها يقول الوسق والوسقين والثلاثة والأربعة.

COMMENT

DHRQV02P291A

HSNXV01P544A حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق أظنه عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة عن عبد الله بن عباس أنه كان يقول الذي حرم إسرائيل على نفسه زيادة الكبد والكليتان والشحم إلا ما على الظهر فإن ذلك كان يقرب للقربان فتأكله النار.

ZTTHV01P383A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال قال الله جل ثناؤه قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 550) in the context of Qurʾān quotations referring to the hypocrites who secretly opposed the Prophet, this specifically dealing with the reaction to the change in the qiblah. Ibn Isḥāq’s commentary on this passage is also found in WSFAB and WYBWS. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P137A

حدثنا علي بن عبد العزيز قالحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قالحدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال لما أصاب الله قريشا يوم بدر جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودا في سوق بني قينقاع حين قدم المدينة فقاليا معشر يهود أسلموا قبل أن يصيبكم الله بمثل ما أصاب به قريشا فقالوا لهيا محمد لا يغرنك من نفسك أن قتلت نفرا من قريش كانوا أغمارا لا يعرفون القتال إنا والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس وأنك لم تلق مثلنا فأنزل الله في ذلك من قوله قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم إلى قولهإن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 552). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P139A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعيد وأسيد بن ثعلبة وأسد بن عبيد ومن أسلم من يهود معهم فآمنوا وصدقوا ورغبوا في الإسلام وتنخوا فيه قالت أحبار اليهود وأهل الكفر منهم ما آمن لمحمد ولا اتبعه إلا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين آبائهم وذهبوا إلى غيره فأنزل الله جل وعز في ذلك من قولهم ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة إلى قوله وأولئك من الصالحين .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 557).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P348A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وتؤمنون بالكتاب كله قال أي بكتابهم وكتابكم وبما مضى من الكتب قبل ذلك وهم يكفرون بكتابكم وأنتم كنتم أحق بالبغضاء لهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 558).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

MNMQV01P121A

حدثنا عبيد الله بن سعد ثنا @TR2_YISI@ عمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل سلمة بن كهيل الحضرمي ومحمد بن الوليد كلاهما عن كريب عن عبد الله بن عباس قال بعثني أبي العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العشاء الآخرة في حاجة له فلما بلغته إياها قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أي بني بت عندنا هذه الليلة وكان في بيت ميمونة رضي الله عنها فبت عندهما فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة رضي الله عنها في الحجرة وتوسدا وسادة لهما من أدم محشوة ليفا وبت عليها معترضا عند رأسيهما فهب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فتعار ببصره في السماء ثم تلا هؤلاء الآيات من آل عمران إن في خلق السموات والأرض حتى انتهى إلى خمس آيات ثم عاد لمضجعه فنام هويا من الليل ثم ذهب فتعار ببصره في السماء فتلاهن ثم قام إلى شن معلقة ثم استفرغ منها في إناء ثم توضأ الوضوء ثم أخذ بردا له حضرميا فتوشحه ثم دخل البيت فقام يصلي قال ابن عباس فقمت إلى الشن فاستفرغت منه ثم توضأت كما رأيته توضأ ثم دخلت عليه البيت فقمت عن يساره فأدارني حتى جعلني عن يمينه ثم وضع يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها فجعل يمسح بها أذني فعرفت أنه إنما صنع ذلك ليونسني بيده في ظلمة البيت ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة من الليل وركعتين بعد طلوع الفجر قبل الصبح ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء فقال لي سلمة قد ذكر لي كريب دعاءه فلم أحفظ منه إلا اثنتي عشرة كلمة قوله اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا واجعل في نفسي نورا وأعظم لي نورا ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم على شقه الأيمن فقام وفي رواية ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ فأتاه بلال فآذنه للصلاة فقام فصلى ولم يتوضأ.

COMMENT

DHRQV02P729A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال كان رفاعة بن يزيد من عظماء يهود إذا كلمه رسول الله لوى رأسه وقال أرعنا سمعك يا محمد حتى تفهم ثم طعن في الإسلام وعابه فأنزل الله فيه على نبيه صلى الله عليه وسلم ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل إلى قوله فلا يؤمنون إلا قليلا .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 560).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P734A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وراعنا ليا بألسنتهم أي أرعنا سمعك.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 560).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P736A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤساء من أحبار يهود منهم عبد الله بن صوريا الأعور وكعب بن أسد فقال لهم يا معشر يهود اتقوا الله وأسلموا فوالله إنكم لتعلمون أن الذي جئتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك يا محمد فجحدوا ما عرفوا وأصروا على الكفر فأنزل الله جل ثناؤه فيهم آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا .

+

HBHXV43P342B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد أنزلت آية الرجم ¶ ورضعات الكبير عشرا فكانت في ورقة تحت سرير في بيتي فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بأمره ودخلت دويبة لنا فأكلتها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 564) to HSNXV01P566A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 566) and HSNXV02P658A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 658), the latter in reference to the events following the prophet's death. similar passages are found in WABAB. A passage touching on the same subject but written differently is also found in WMSAH. HBHXV43P342B (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 43 p. 342) seems more naturally to be placed following HSNXV01P566A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 566).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BMMXV01P057A

حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري قال حدثنا عمي @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا وكانت في ورقة تحت سرير في بيتي فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بأمره ودخلت دبيبة لنا فأكلتها.

+

HBHXV04P196A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب @TR2_SAII@ وسعد قالا حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال وحدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن إسماعيل بن إبراهيم الشيباني عن ابن عباس قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم اليهودي واليهودية عند باب مسجده فلما وجد اليهودي مس الحجارة قام على صاحبته فجنا عليها يقيها مس الحجارة حتى قتلا جميعا فكان مما صنع الله عز وجل لرسوله في تحقيق الزنا منهما.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 565).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HYGHV02P282A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب @TR2_SAII@ وسعد قالا حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن محمد بن إسحاق حدثنى محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن إسماعيل بن إبراهيم الشيبانى عن ابن عباس قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم اليهودى واليهودية عند باب مسجده فلما وجد اليهودى مس الحجارة قام على صاحبته فحنى عليها يقيها مس الحجارة حتى قتلا جميعا فكان مما صنع الله عز وجل لرسوله فى تحقيق الزنا منهما.

MZTXV25P423C

رواه النسائي عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد عن عمه @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن محمد بن إسحاق فوقع لنا عاليا بدرجتين.

al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 25 p. 423), in the biography of Muḥammad b. Ṭalḥah b. Yazīd b. Rukānah ʿAbd Yazīd al-Muṭṭalibī al-Qurashī, and seeks to establish the relationship between him and Ibn Isḥāq. Muḥammad b. Ṭalḥah b. Yazīd is cited twice by WZATB in HSNXV01P565C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 565) and in HSNXV02P520B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 520). He is cited several times in WSACD. Also see WAIYA, WYBWS, WYWAT, WSFAB, WAANH, WABAH, WMMRA, WAKMW, WZMHR, WSYSL, WISUL, WAMRR, WARBS, WJHZA, WMSAH, WARMZ, WISIB, WAWAA, WBSAB, and WYAHA. BNTHV07P377D (Ibn Ḥibbān, al-Thiqāt, vol. 7 p. 377) states that he died in Madīnah at the beginning of Hishām b. ʿAbd al-Mālik's reign (r. 105/724 to 125/743). Placement based on location of earliest reference to Muḥammad b. Ṭalḥah in WSACD. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRWXV14P400A

قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد .وأخبرنا عبد الله بن محمد قال أخبرنا محمد بن بكر قال أخبرنا أبو داود قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني قال حدثني محمد بن سلمة جميع عن محمد بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب ¶ عن أبي هريرة قال زنى رجل وامرأة من اليهود وقد أحصنا حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكان الرجم مكتوبا عليهم في التوراة فتركوه وأخذوا بالتجبيه يضرب مائة بحبل مطلي بقار ويحمل على الحمار ووجهه مما يلي دبر الحمار قال فيه ولم يكونوا من أهل دينه فخير في ذلك قال @QURS05A42_BEG فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم @QURS5A42_END.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 566) although there is a roughly analogous story in WTAZB on HSNXV01P540A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 540) that is part of the preamble to the story of the attack omn the Qurayẓah. For similar passages see WMSAH.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NSKXV06P330A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس أن الآيات في المائدة التي قال الله فيها فاحكم بينهم أو أعرض عنهم إلى المقسطين إنما نزلت في الدية بين بني النضير وبني قريظة وذلك أن قتلى النضير كان لهم شرف يودون الدية كاملة وأن بني قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق في ذلك فجعل الدية سواء.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 566) in the section dealing with Qurʾān verse regarding the banū Qurayẓah. For an analogous passage also see WYBWS. A passage touching on the same subject but written differently is also found in WMSAH.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ANSSV08P019A

أخبرنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحق أخبرني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن الآيات التي في المائدة التي قالها الله عز وجل فاحكم بينهم أو أعرض عنهم إلى المقسطين إنما نزلت في الدية بين النضير وبين قريظة وذلك أن قتلى النضير كان لهم شرف يودون الدية كاملة وأن بني قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق في ذلك فجعل الدية سواء.

+

NSKXV09P257A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني الحارث بن فضيل الأنصاري عن محمد بن مسلم الزهري قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثوه أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قل هو الله أحد لتعدل ثلث القرآن لمن صلى بها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 571) in the context of questions the prophet received from members of the Jewish community. It is then followed by an aside about how to act when reciving Qurʾān 112:001. Similar passages are found in WIMTR, WSABZ, and WYWAT. WYBWS discusses the verse in a way analogous to WZATB on HSNXV01P572B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 572). WSABZ also contains a passage that treats the verse in yet another form not found in the redaction of Ibn Hishām as does WSFAB. Placement based on content and simkilar asides that are found on HSNXV01P571C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 571).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NSAYV01P428A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحق قال حدثني الحارث بن فضيل الأنصاري عن محمد بن مسلم الزهري قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثوه أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قل هو الله أحد لتعدل ثلث القرأن لمن صلى بها.

DHRQV01P107A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة أو سعيد عن ابن عباس قال كان عبد الله بن عمرو وزيد بن الحارث يوادان رجالا من اليهود فأنزل الله يأيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم الآية ¶ وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران ستون راكبا فيهم أربعة عشر من أشرافهم في الأربعة عشر منهم ثلاثة نفر إليهم يؤول أمرهم العاقب أمير القوم وذو رأيهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون إلا عن رأيه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم مجتمعهم واسمه الأيهم وأبو حارثه بن علقمة أحد بكر بن وائل أشفعهم وحبرهم وإمامهم وصاحب مدارسهم كان أبو حارثة قد شرف منهم ودرس كتبهم حتى حسن علمه في دينهم فكانت ملوك الروم من أهل النصرانية قد شر فوه ومولوه وأخدموه وبنوا له الكنائس وبسطوا عليه الكرامات لما يبلغوا عنه من علمه واجتهاده في دينه فلما وجهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نجران جلس أبو حارثه على بغلته موجها وإلى جنبه أخ له يقال له كوز بن علقمة يسايره إذ عثرت بغلة أبي حارثة فقال كوز تعس الأبعد يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له أبو حارثة بل تعست أنت قال ولم يا أخي قال والله إنه للنبي الذي كنا ننتظر قال له كوز فما يمنعك منه وأنت تعلم هذا قال ما صنع بنا هؤلاء القوم شرفونا ومولونا وأكرمونا وقد أبوا إلا خلافة فلو فعلت نزعوا من كل ما ترى فأضمر عليها منه أخوه كوز بن علقمة حتى أسلم بعد ذلك فهو كان يحدث هذا الحديث عنه فيما بلغني ¶ قال أحمد وحدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد هذا الحديث عن محمد بن اسحاق عن ابن سفيان الأسلمي عن عبد الرحمن بن البيلماني.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 573).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P109A

وحدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير قال قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فدخلوا عليه مسجده حين صلى العصر عليهم ثياب الحبرات جبب وأردية في جمال رجال للحارث بن كعب قال يقول بعض من رآهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ ما رأينا بعدهم وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يصلون فمنعوهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوهم فصلوا إلى المشرق وكانت تسمية الأربعة عشر منهم الذي إليهم يؤول أمرهم العاقب وهو عبد المسيح والسيد وهو الأيهم وأبو حارثة بن علقمة أخو بكر بن وائل وأوس و الحارث وزيد وقيس ويزيد ونبيه وخويلد وعمرو وخالد وعبد الله ويحنس في ستين راكبا فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم منم أبو حارثة بن علقمة والعاقب وعبد المسيح والأيهم السيد وهو من النصرانية على دين الملك مع اختلاف من أمرهم يقولون هو الله ويقولون هو ولد الله ويقولون هو ثالث ثلاثة وكذلك قول النصرانية فهم ¶ يحتجون في قولهم يقولون هو الله بأنه كان يحيى الموتى ويبرئ الأسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طائرا وذلك كله بإذن الله ليجعله آية للناس ويحتجون في قولهم بأنه ولد أنهم يقولون لم يكن له أب يعلم وقد تكلم في المهد شيئا لم يصنعه أحد من ولد آدم قبله ويحتجون في قولهم إنه ثالث ثلاثة بقول الله عز وجل فعلنا وأمرنا وخلقنا وقضينا فيقولون لو كان واحدا ما قال إلا فعلت وأمرت وقضيت وخلقت ولكنه هو وعيسى ابن مريم ففي ذلك من قولهم فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلما قالا قد أسلمنا قبلك قال كذبتما يمنعكما من الإسلام دعاؤكما لله ولدا وعبادتكما الصليب وأكلكما الخنزير قالا فمن أبوه يا محمد قال فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجبهما فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك من قولهم واختلاف أمرهم كله صدر سورة آل عمران إلى بضع وثمانين آية منها فقال الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم فافتتح السورة بتنزيه نفسه مما قالوه وتوحيده إياها بالخلق والأمر لا شريك له فيه وردا عليهم ما ابتدعوا من الكفر وجعلوا معه من الأنداد واحتجاجا عليهم بقولهم في صاحبهم لتعرفهم بذلك ضلالتهم فقال الم الله لا إله إلا هو أي ليس معه غيره شريك في أمره الحي الذي لا يموت وقد مات عيسى وصلب في قولهم ¶ القيوم القائم على مكانه من سلطانه في خلقه لا يزول وقد زال عيسى في قولهم عن مكانه الذي مكان الذي كان به وذهب عنه إلى غيره.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 574).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P114A

أخبرنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق نزل عليك الكتاب بالحق أي بالصدق فيما اختلفوا فيه وقال ابن جريج في قوله مصدقا لما بين يديه التوارة والإنجيل.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 576).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P115A

حدثنا علي قالحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قالحدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاققوله جل وعز وأنزل الفرقان أي الفصل بين الحق والباطل ¶ فيما اختلف فيه الأحزاب من أمر عيسى وغيره.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 576). PageV01P116' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P124A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد إن الله منتقم ممن كفر بآياته بعد علمه بها ومعرفته بما جاء منه فيها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 576).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P124B

حدثنا علي بن عبد العزيز قالحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قالحدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء قد علم ما يريدون وما يكيدون ¶ وما يضاهون بقولهم في عيسى إذ جعلوه ربا وإلها وعندهم من علمه غير ذلك غرة بالله وكفرا به.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 576).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P125A

حدثنا علي بن عبد العزيز قالحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قالحدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء أي قد كان عيسى ممن صور في الأرحام لا يدفعون ذلك ولا ينكرونه كما صور غيره من بني آدم فكيف يكون إلها وقد كان بذلك المنزل ثم قالإنزاها وتوحيدا له مما جعلوا معه لا إله إلا هو العزيز الحكيم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 576).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P125B

حدثنا علي بن عبد العزيز قالحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قالحدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق العزيز الحكيم العزيز في نصرته ممن كفر به إذا شاء الحكيمفي حجته وعذره إلى عباده ¶ هو الذي أنزل عليك الكتاب .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 576).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P129A

حدثنا علي بن عبد العزيز قالحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قالحدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وابتغاء تأويله ذلك ما ركبوا من الضلال في قولهمخلقنا وقضينا يقول وما يعلم تأويله الذي به أراد وما أرادوا إلا الله.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 577).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P135A

حدثنا علي بن عبد العزيز قالحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قالحدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا أي لا تمل قلوبنا وإن ملنا بأحداثنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ثم عرض بما شاء أن يعرض من الترهيب والترغيب والذكر لمن شاء أن يذكر ثم قال شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط بخلاف ما قالوا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 577).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P146A

حدثنا علي قالحدثنا ثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم بخلاف ما قالوا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 577).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P151A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال وحدثنا زكريا قال حدثنا عمرو قال أخبرنا زياد عن محمد بن اسحاق وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين بمعنى الذي لا كتاب لهم أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 577).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P159A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير لا إلى غيرك إنك على كل شيء قدير أي لا يقدر على هذا غيرك بسلطانك وقدرتك.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 578).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV13P232A

حدثنا محمد بن بكر ومحمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن جريج قالا كلاهما مولى عبد الله بن هشام بن زهرة وقالا مالك وقال ابن بكر ¶ يقول أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرءوا يقوم العبد فيقول قال وحدثناه @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال وحدثني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن أبي السائب مولى عبد الله بن زهرة التيمي عن أبي هريرة فذكر الحديث.

DHRQV01P163A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وحدثنا زكريا حدثنا عمرو حدثنا زياد واللفظ له عن محمد بن اسحاق وتخرج الميت من الحي قال بالقدرة ووترزق من تشاء بغير حساب لا يقدر علي ذلك غيرك ولا يصنعه إلا أنت أي فإن كنت سلطت عيسى علي الأشياء التي بها يزعمون أنه الإله من إحياء الموتى وإزالة الأسقام وخلق الطير من الطين والخبر عن الغيوب لأجعله به آية للناس وتصديقا له في نبوته التي بعثته بها إلى قومه فإن من سلطاني وقدرتي ما لم أعطه تمليك الملوك بأمر النبوة ووضعها حيث شئت وإيلاج ¶ الليل في النهار وإيلاج النهار في الليل وإخراج الحي من الميت والميت من الحي ورزق من شئت من بر أو فاجر بغير حساب وذلك لم سلطت عيسى عليه أفلم يكن لهم في ذلك عبرة وبينة ألو كان ذلك كله إليه وهو في علمهم يهرب من الملوك وينتقل منهم في البلاد من بلد إلى بلد.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 578).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P175A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق محررا جعلته عتيقا تعبده لله لا ينتفع به لشيء من الدنيا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 579).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P201A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وجيها في الدنيا والآخرة أي عند الله.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 580).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P207A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أي يحقق بها نبوتي أني رسول الله منه إليكم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 581).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P214A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق هذا صراط مستقيم أي هذا الهدى قد حملتكم عليه وجئتكم به.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 581).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P226A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق إن مثل عيسى عند الله فاسمع كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك ما جاءك من الخبر عن عيسى فلا تكن من الممترين أي قد جاءك الحق من ربك فلا تمتر فيه وإن قالوا خلق عيسى من غير ذكر فقد خلقت آدم من تراب بتلك القدرة من غير أنثى ولا ذكر فكان كما كان عيسى لحما ودما وشعرا وبشرا فليس خلق عيسى من غير ذكر بأعجب من هذا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 582).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV04P214B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن بعض أهله عن عبد الله بن عباس أنه كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتيه قبل الفجر بفاتحة القرآن والآيتين من خاتمة البقرة في الركعة الأولى وفي الركعة الآخرة بفاتحة القرآن وبالآية من آل ¶ عمران قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم حتى يختم الآية.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 4 p. 214) not in the redaction of Ibn Hishām. Placement based on content reference to Qurʾān 3:64.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P232A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال فإن الله عليم بالمفسدين قل يأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون فدعاهم إلى النصف وقطع عنهم الحجة فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر من الله والفصل من القضاء بينه وبينهم وأمره بما أمره به من ملاعنتهم إن ردوا ذلك عليه دعاهم إلى ذلك فقالوا يا أبا القاسم دعنا ننظر في أمرنا ثم نأتيك بما نريد أن نفعل فيما دعوتنا إليه فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رأيهم فقالوا يا عبد المسيح ما ترى قال والله يا معشر النصارى لقد عرفتم أن محمد النبي المرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا قط فبقى كبيرهم ولا نبت صغيرهم إنه للاستئصال منكم إن فعلتم فإن كنتم قد ¶ بيتم إلا إلف دينكم والإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا إلى بلادكم حتى يريكم أمرا برأيه فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا القاسم قد رأينا أن لا نلاعنك وأن نتركك على دينك ونرجع على ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من أصحابك ترضاه ليحكم بيننا في أشياء اختلفنا فيها من أموالنا فإنكم عندنا رضاة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 583). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P233A

فحدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال قال محمد بن جعفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ائتوني العشية أبعث معكم القوي الأمين قال فكان عمر بن الخطاب يقول ما أحببت الإمارة قط حبي إياها يومئذ رجاء أن أكون صاحبها فرحت إلى الظهر فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سلم ثم نظر عن يمينه ويساره فجعلت أتطاول له ليراني فلم يزل يلتمس ببصره حتى رأى أبا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه قال عمر فذهب بها أبو عبيدة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 584). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

THQXV01P070A

حدثنا علي بن معبد بن نوح قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عمي عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ¶ حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبد الله بن خلف الطفاوي قال حدثنا هشام بن حسان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ح حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ح حدثنا علي بن معبد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن خالد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله ح حدثنا علي حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن اسحاق قال حدثني سعيد المصري عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.

Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Aḥkām al-Qurʾān al-karīm, vol. 1 p. 70) treats the issue of ablutions for every prayer and its abrogation. [ح] is inserted by the editor to indicate the break in the chains of transmittion in the original text. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P377B

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في شهر ربيع الأول لاثنتي عشرة ليلة مضت منه فأقام بها ما بقي في شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر وجمادتين ورجب وشعبان ورمضان وشوال وذي القعدة وولي تلك الحجة المشركون.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 590) that discusses the date of the hijrah. Also see WSFAB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P377C

فحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق وأقام المحرم سنة ثنتين من مقدمه صلى الله عليه وسلم المدينة وخرج في صف ¶ غازيا على رأس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة لاثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول حتى بلغ ودان وهي غزوة الأبواء فوادعته بنو ضمرة فرجع ولم يلق كيدا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 590) to HSNXV01P591A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 591). This refers to the first raid undertaken by the Prophet's community after the hijrah. For references to the Raid on the Abwāʾ, although not to this specific fragment, also see WSABZ, WYBWS, WSFAB, WBSAB, and WJHZA. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

MDMXV01P273A

أخبرنا بكير بن الحسن قال حدثنا عبد الله بن محمد البلوي قال حدثنا @TR2_CUZD@ أبو زيد عمارة بن زيد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال قال ابن اسحاق ح وحدثنا الحسن بن الفضل بن حسن بن عمرو بن أمية الضمري عن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن عمه عن بكر بن أمية قال كان لنا في بلاد بني ضمرة جار من جهينة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 591). For an analogous passage but with more details via the witness of Salamah b. al-Faḍl, see MDMXV01P273A (Ibn Mandah, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 273), THRXV01P409A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 409) (Ibn al-Faḍl has been dropped from the isnād but includes the name of his student, al-Faḍl b. Ghanim); via witness of Bakr b. Sulaymān, see BKHBV02P087A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 2 p. 87); without a witness, see MDMXV01P418A (Ibn Mandah, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 418) and HJRSV01P451A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 451).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV01P418A

حدثنا ثنا محمد بن اسحاق حدثني الحسن بن الفضل بن حسن بن عمرو بن أمية عن أبيه عن عمه بكر بن أمية قال كان لنا في بلاد بني ضمرة جار من جهينة في أول الإسلام ونحن إذ ذاك كنا على شركنا وكان منا رجل لا يزال يعدو على جارنا ذلك الجهني فيصيب له البكر والشارف فيأتينا يشكوه إلينا فنقول والله ما ندري ما نصنع به فاقتله قتله الله فوالله لا نتبعك من دمه بشيء تكره أبدا حتى عدا عليه مرة فأخذ ناقة له خيارا فأقبل بها إلى شعب من الوادي فنحرها فأخذ سنامها وأطايب لحمها ثم تركها وخرج الجهني في طلبها حين فقدها يلتمسها فاتبع أثرها حتى وجدها عند نحرها فجاء إلى نادي بني ضمرة وهو آسف مصاب الحديث @TR1_SFAB@ سلمة بن الفضل @TR1_SACD@ وإبراهيم بن سعد عنه.

ZTTHV01P378A

قال ابن إسحاق وأقام يعني بالمدينة بقية صفر وصدرا من ربيع الأول ثم غزا في شهر ربيع الأول يعني من سنة اثنتين قريشا حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا فلبث بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى الأولى ثم غزا العسرة فأقام بها بقية جمادى الأولى وليالي من جمادى الآخرة ووادع فيها بني مدلج ثم رجع ولم يلق كيدا وفي هذه الغزوة قال لعلى بن أبي طالب ما قال يريد أنه قال لعلي يا أبا تراب.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 378) appears to follow from ZTTHV01P377E (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 377) with the same chain that includes WSACD to AMIB. This fragment is a shorter version of what is found in WZATB on HSNXV01P598C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 598) to HSNXV01P599A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 599) and overlaps with the following story of the Raid on al-ʿUshayrah (sometimes rendered al-ʿUshrah or al-ʿAshrah). Also see WYBWS for a more detailed account. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

WHWXV04P499A

أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم أنا عبيد الله بن محمد بن محمد الزاهد أنا عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أبو خيثمة زهير بن حرب نا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن محمد بن خثيم عن محمد بن كعب القرظي عن محمد بن خثيم عن عمار بن ياسر قال كنت أنا وعلي بن أبي طالب في غزوة العسرة نائمين في صور من النخل ودقعاء من التراب فوالله ما أهبنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الدقعاء فقال ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين قلنا بلى يا رسول الله قال أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذه ووضع يده على قرنه حتى يبل منها هذه وأخذ بلحيته فقال لهم رسول الله صالح صلى الله عليه وسلم ناقة الله قال الزجاج ناقة الله منصوبة على معنى ذروا ناقة الله وقال الفراء حذرهم إياها وكل تحذير فهو نصب وسقياها عطف على ناقة الله ¶ وهي شربها من الماء وما يسقاها قال الكلبي ومقاتل قال لهم صالح ذروا ناقة الله فلا تعقروها وذروا أيضا سقياها وهي شربها من النهر فلا تعرضوا للماء يوم شربها فكذبوه بتحذيره إياهم العذاب بعقرها فعقروها وتفسير العقر قد تقدم فدمدم عليهم ربهم قال عطاء ومقاتل فدمدم عليهم ربهم وقال المؤرج الدمدمة إهلاك باستئصال وقال ابن الأعرابي دمدم إذا عذب عذابا تاما فسواها فسوى الدمدمة عليهم وعمهم بها فاستوت على صغيرهم وكبيرهم وقال الفراء سوى الأمة أنزل العذاب بصغيرها وكبيرها بمعنى سوى بينهم ولا يخاف عقباها قال ابن عباس لا يخاف الله من أحد تبعة في إهلاكهم وهو قول الحسن قال ذاك الرب صنع بهم ولا يخاف تبعة والمعنى لا يخاف أن يتعقب عليه في شيء مما فعله وفي مصاحف الشام والحجاز فلا يخاف بالفاء قال الفراء وكل صواب.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 599) to HSNXV01P600A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 600) The above renders the battle name differently from NSNX but the context and details indicates this is the correct placement. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJRQV02P074A

قوله فيه واحتج بعض أهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ¶ حيث كتب لأمير السرية كتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ المكان قرأه على الناس وأخبرهم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الذي أشار إليه رويناه في مغازي محمد بن اسحاق فيما أخبرنا أبو الحسن بن أبي المجد قراءة عليه أنا القاسم بن مظفر بن عساكر سماعا عن أبي القاسم عبد الله بن الحسين بن رواحة أنا أبو طاهر السلفي أنا سعيد بن أبو إبراهيم الصفار أنا علي بن القاسم المقرئ ثنا أبو الحسين أحمد بن فارس ثنا علي بن محمد بن مهرويه ثنا أحمد بن أبي خيثمة ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم ابن سعد ثنا محمد بن اسحاق.

COMMENT

AFQMV01P040A

حدثنا علي بن مهرويه نا أحمد بن أبي خيثمة نا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد ثنا محمد بن اسحاق قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش بن رياب وبعث لهم كتاباً وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه فمضى لما أمره به فلما سار عبد الله يومين فتح الكتاب فإذا فيه إذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل نخلةً بين مكة والطائف فترصد بها قريشاً وتعلم لنا من أخبارهم فقال عبد الله وأصحابه سمعاً وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فمضوا ولقوا بنخلة عيراً لقريش فقتلوا عمرو بن الحضرمي كافراً وغنموا ما كان معهم من تجارة لقريش.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 601) in reference to the Raid of ʿAbd Allāh b. Jaḥsh in the context of the revelation of Qurʾān 2:217. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P386D

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال عامر بن ربيعة حليف الخطاب.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 256)), those who were among the first to migrate to Abyssinia (HSNXV01P322B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 322)--also see WYBWS), among those who participated in the Raid of ʿAbd Allāh b. Jaḥsh (HSNXV01P601F (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 601) to HSNXV01P602A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 602)), and in the list of submitters present at Badr (HSNXV01P684B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 684)). He is also listed in WYBWS as among the first to arrive in Madīnah. Placement will be inserted in each of the places listed in other witnesses. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BBKHV01P471A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال قال حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه في قتل عمرو بن الحضرمي يحث قريشا ويذكر حرمة زمزم والمقام فقال البحر الوافر وقالوا حرمة ربهم أباحوا فحلت حرمة الشهر الحرام وهم كانوا هناك أشد جرما بمكة بين زمزم والمقام.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 601) to p. 606A. This poem is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. The redaction of Ibn Hishām includes one poem attributed to Abū̄ Bakr about the raid on HSNXV01P605C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 605). References to the raid are found in WSFAB, WZAZA, WYBWS. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P385A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق وأقام صلى الله عليه وسلم شعبان ثم خرج لما بلغه أن أبا سفيان أقبل في عير قريش فطلبه يوم الأربعاء في رمضان على رأس ثمانية عشر شهرا من مقدمه المدينة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 606), in reference to the change of the qiblah to HSNXV01P606D (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 606) referring to the Battle of Badr, although the phrasing is different, and WZATB does not include dates in the section. No analogous fragments are found elsewhere in the corpus. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV02P649A

وأبو أسيد الساعدي محجوب أيضا حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن بعض بني ساعدة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة وكان قد شهد بدرا فقال بعد أن ذهب بصره لو كنت معكم اليوم ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي خرجت الملائكة منه لأشك ولا أماري.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 633). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BLJXV04P18A

حدثني @TR2_WLSL@ الوليد بن صالح عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق بن يسار ¶ عن رجل عن عكرمة عن ابن عباس وعن محمد بن اسحاق عن يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير أن عاتكة بنت عبد المطلب رأت في منامها قبل قدوم ضمضم بن عمرو الغفاري مكة برسالة أبي سفيان حين استأجره وأرسله إلى قريش يعلمها طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم العير التي قدم بها أبو سفيان من الشام ويأمرها بالخروج لمنعها والذب عنها بثلاثة أيام كأن راكبا أقبل على بعيره حتى وقف بالأبطح ثم قال بأعلى صوته ألا انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فمثل به بعيره فوق الكعبة ثم صرخ بمثل ذلك ثم مثل به بعيره فوق أبي قبيس فصرخ بمثل ذلك ثم أخذ صخرة فأرسلها فأقبلت تهوي حتى ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة إلا دخلته منها فلقة فقال لها العباس اكتمي رؤياك يا اخت وخرج فلقي الوليد بن عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس وكان له صديقا ونديما مع أبي سفيان بن حرب فذكر له الرؤيا فأخبر بها الوليد أباه عتبة ففشا الحديث حتى جعلت قريش تقول امضوا بنا إلى الوليد بن عتبة نسأله عن رؤيا عمه محمد ولقي أبو جهل العباس فقال يا بني عبد المطلب متى حدثت فيكم هذه النبية أما رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تنبت نساؤكم والله لئن مضت ثلاثة أيام ولم يكن لهذه الرؤيا تأويل لنكتبن عليكم كتابا أنكم أكذب العرب قال العباس فأنكرت الرؤيا ثم لم يلبث أن جاء ضمضم وقد جدع أنف بعيره وحول رحله وشق قميصه وهو يقول اللطيمة اللطيمة أموالكم أموالكم فقد عرض لها محمد الغوث الغوث فتجهز الناس سراعا وخاف العباس على نفسه فخرج معهم ليوري ¶ بذلك عليهم وأطعم مع المطعمين تجلدا وأظهر أنه داخل فيما دخلوا فيه لئلا يقال إنه مسلم فيصيبوه بشر وقالت عاتكة بعد بدر ألم تكن الرؤيا بحق أتاكم بتأويلها فل من القوم هارب أتى فأتاكم باليقين الذي رأى بعينيه ما تفري السيوف القواضب فقلتم ولم أكذب كذبت وإنما يكذبني بالصدق من هو كاذب وسمعت أن العباس قال لأبي جهل حين قال لنكتبن عليكم كتابا أنكم أكذب العرب يا مصفر استه أنت أولى منا بالكذب وأنشدني بعض قريش شعرا ذكر أنه قاله ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ويقال غيره يا قوم كيف رأيتم تأويل رؤيا عاتكه قلتم لها يا آفكه جهلا وما هي آفكه حتى بدا تأويلها بكداء غير متاركه خصت وعمت معشرا أرحامهم متشابكه هلكوا ببدر كلهم فابكوا النفوس الهالكه قالوا ولما كانت عمرة القضاء وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة زوجه عمه العباس ميمونة بنت الحارث أخت امرأته أم الفضل لبابة بنت الحارث.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 607) but it does not include the poem and the verbage is different. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P007A

قال أخبرنا رؤيم بن يزيد المقرئ قال حدثني هارون بن أبي عيسى قال وأخبرنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR2_AMIB@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن بن عباس أن النبي عليه السلام قال لأصحابه يوم بدر اني عرفت أن رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا فمن لقي منكم من بني هاشم فلا يقتله من لقي العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم فلا يقتله فإنما أخرج مستكرها قال فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وعشائرنا ونترك العباس والله لئن لقيته لألحمنه السيف قال فبلغت مقالته رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لعمر بن الخطاب يا أبا حفص قال عمر والله إنه لأول يوم كناني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي حفص أيضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فقال عمر دعني ولأضرب عنق أبي حذيفة بالسيف فو الله لقد نافق قال وندم أبو حذيفة على مقالته فكان يقول والله ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ ولا أزال منها خائفا إلا أن يكفرها الله عز وجل عني بالشهادة فقتل يوم اليمامة شهيدا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 629).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DYHJV01P024A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر أنه حدث عن ابن عباس قال حدثني رجل من بني غفار قال أقبلت وابن عم لي حتى صعدنا على جبل يشرف بنا على بدر ونحن مشركان لننظر للوفود على من تكون الدائرة فننتهب مع من ينتهب فبينا نحن في الجبل إذ دانت مثل السحابة فسمعنا فيها مثل حمحمة الخيل سمعت قائلا يقول أقدم حيزوم فأما ابن عمي فانكشف قناع قلبه فمات وأما أنا فكدت أهلك ثم تماسكت.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 633). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV43P380A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى أن يطرحوا في القليب فطرحوا فيه إلا ما كان من أمية بن خلف فإنه انتفخ في درعه فملأها فذهبوا ليحركوه فتزايل فأقروه وألقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة فلما ألقاهم في القليب وقف عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا قال فقال له أصحابه يا رسول الله أتكلم قوما موتى فقال لهم لقد علموا أن ما وعدتهم حق قالت عائشة والناس يقولون لقد سمعوا ما قلت لهم وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد علموا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 638) in the aftermath of Badr when Muḥammad orders the death among the attacking Quraysh be thrown into a pit, the so-called "prayer of the people of the pit." In addition to WZATB, the passage is also found in WBSAB and WSFAB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HYGHV03P031A

حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن ابن إسحاق قال حدثنى يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة قالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى أن يطرحوا فى القليب وقف عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أهل القليب هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإنى قد وجدت ما وعدنى ربى حقا فقال له أصحابه يا رسول الله أتكلم قوما موتى فذكر نحوه.

HBHXV37P414B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عبد الرحمن بن الحارث وغيره من أصحابنا عن سليمان بن موسى الأشدق عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي قال ¶ سألت عبادة بن الصامت عن الأنفال فقال فينا معشر أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا فنزعه الله من أيدينا فجعله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا عن بواء يقول على السواء.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 642). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P008A

قال أخبرنا رؤيم بن يزيد قال حدثنا هارون بن أبي عيسى الشامي قال وأخبرنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد جميعا عن محمد بن اسحاق قال حدثني بعض أصحابنا عن مقسم أبي القاسم عن بن عباس قال كان الذي أسر العباس أبو اليسر كعب بن عمرو أخو بني سلمة وكان أبو اليسر رجلا مجموعا وكان العباس رجلا جسيما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي اليسر كيف أسرت العباس يا أبا اليسر فقال يا رسول الله لقد اعانني عليه رجل ما رأيته قبل ولا بعد هيئته كذا وهيئته كذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اعانك عليه ملك كريم.

COMMENT

TKXXV04P009A

وأخبرنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد جميعا عن محمد بن اسحاق قال حدثني العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس قال لما أمسى القوم يوم بدر والأسارى محبوسون في الوثاق فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم ساهرا أول ليله فقال له أصحابه يا رسول الله ما لك لا تنام فقال سمعت أنين العباس في وثاقه فقاموا إلى العباس فأطلقوه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم.

al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 2 p. 463), places it after HSNXV01P647A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 647). TKXXV04P009A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 9) and ZTKXV01P168A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 1 p. 168) are similar to passages via WMSAH in SFMXV01P506A (Yaʿqūb b. Sufyān al-Fārisī, al-Maʿrifah waʾl-tārīkh, vol. 1 p. 506) and WSFAB in TBRCV02P463A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 2 p. 463). The account demonstrates the anxienty of the prophet for the wellbeing of al-ʿAbbās. Placement is based on the logical flow of the passage and on the narrative structure priovided in al-Ṭabarī’s Taʾrīkh, which quotes Ibn Isḥāq at length.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P168A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن العباس بن عبد الله بن معبد عن بعض أهله عن ابن عباس قال لما أمسى القوم يوم بدر والأسارى محبوسون في الوثاق بات رسول الله صلى الله عليه وسلم ساهرا أول طيلة قال له أصحابه يا رسول الله ما لك لا تنام قال سمعت عن أنين العباس في وثاقه فقاموا إلى العباس فأطلقوه.

TKXXV04P009B

وأخبرنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال أخبرنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد جميعا عن محمد بن اسحاق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب حين انتهي به الى المدينة يا عباس أفد نفسك وابن أخيك عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عمرو بن جحدم أخا بني الحارث بن فهر فإنك ذو مال قال يا رسول الله اني كنت ¶ مسلما ولكن القوم استكرهوني قال الله اعلم باسلامك ان يك ما تذكر حقا فالله يجزيك به فأما ظاهر أمرك فقد كان علينا فافد نفسك وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخذ منه عشرين أوقية من ذهب فقال العباس يا رسول الله احسبها لي من فداي قال لا ذاك شيء أعطاناه الله منك قال فإنه ليس لي مال قال فأين المال الذي وضعت بمكة حين خرجت عند أم الفضل بنت الحارث ليس معكما أحد ثم قلت لها ان أصبت في سفري هذا فللفضل كذا وكذا ولعبد الله كذا وكذا قال والذي بعثك بالحق ما علم بهذا أحد غيري وغيرها واني لاعلم انك رسول الله ففدى العباس نفسه وابن أخيه وحليفه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 646) to p. 647A. It recounts the freeing al-ʿAbbās after his capture Badr. For a similar passage see WSFAB, WHAYA, WAIYA, and WMSAH.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P171A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن اسحاق قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب حين انتهي به إلى المدينة يا عباس أفد نفسك وابني أخيك عقيلا بن أبي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عمرو فإنك ذو مال فقال يا رسول الله إني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني قال الله أعلم بإسلامك إن يك ما ذكرت حقا فالله يجزيك به وأما ظاهرأمرك فقد كنت علينا فافد نفسك ففدى العباس نفسه وابني أخيه وحليفه.

COMMENT

DHRSV11P214A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال ناحت قريش على قتلاهم ¶ ثم قالوا لا تفعلوا فبلغ ذلك محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم ولا تبعثوا في أسراكم حتى تستأنوا بهم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه في الفداء وكان في الأسارى أبو وداعة بن صبيرة السهمي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن له بمكة ابنا كيسا تاجرا ذا مال وكأنكم به قد جاءكم في فداء أبيه فإنما قالت قريش لا تعجلوا بفداء أسراكم لا يأرب عليكم محمد وأصحابه قال المطلب بن أبي وداعة وهو الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عناه صدقتم فلا تجعلوا ثم انسل من الليل فقدم المدينة فأخذ أباه بأربعة آلاف درهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 647), referring to the aftermath of the Battle of Badr. A similar passage is also found in WYBWS and WSFAB, both of which include a poem inserted between the first and second halves of the passage, missing in WSACD. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV03P003A

وفيما أخبرنا به الحسين بن بهرام عن أبي معشر نجيح المديني وفيما أخبرنا به رؤيم ابن يزيد المقرئ عن هارون بن أبي عيسى عن محمد بن اسحاق وفيما أخبرنا به @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وفيما أخبرنا به إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس عن إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى ابن عقبة وفيما أخبرنا به عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري عن زكرياء بن زيد بن سعد الأشهلي وزكرياء بن يحيى بن أبي الزوائد السعدي وأبي عبيدة بن عبد الله بن محمد بن عمار بن ياسر وإبراهيم بن نوح بن محمد الظفري وعن غيرهم ممن لقي من أهل العلم والنسب بتسمية من شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا والنقباء وعددهم وتسميتهم وغيرهم ممن صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 677) that begins the list of names for those who wtinessed Badr. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DRQMV02P670A

أخبرنا أبو محمد بن صاعد قراءة عليه وأنا أسمع حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا @TR2_YISI@ عمي حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب عن عمرو بن ثابت أخي بلحارث بن الخزرج أن عبد الله بن عبد الله بن أبي سلول كان أسر رجلا من قريش وكان عندهم فكان عبد الله بن أبي يأمر معاذة بخدمته وترجيله ويقول أريد أن تراوديه عن نفسه يبتغي بذلك أن تحمل منه ليفدي ولده فيكون ذلك أعظم للفداء قال وكان عبد الله بن أبي خافيا لم يقر الإسلام في نفسه وكانت معاذه مسلمة فكانت تأبى عليه ذلك قال ففيها أنزل الله عز وجل ما أنزل ¶ ثم إن معاذة عتقت وكانت فيما بلغني ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة النساء فتزوجها بعد ذلك سهل بن قرظة أخو بني عمرو بن عوف فولدت له عبد الله بن سهل وأم سعد بنت سهل ثم هلك عنها أو فارقها الحمير بن عدي القارىء أخو بني خطمة فولدت له توأما الحارث بن الحمير وعدي بن الحمير وأم سعد بنت سهل الحمير ثم فارقها فتزوجها عامر بن عدي رجل من بني خطمة فولدت له أم حبيب بنت عامر وكانت معاذة بنت عبد الله بن جبر بن الضرير بن أمية بن خدارة بن الحارث بن الخزرج معروف ذلك غير منكر وكانت أم كلثوم بنت سهل التي كانت عند مسلمة بن مخلد ثم تزوجها عبد العزيز إذ قدم عليها مصر أحد من ولد معاذة جوزته كما تجوزه عبد العزيز صلة لهم ومعرفة لقرابتهم لرحم معاذة وماتت أم كلثوم امرأة من بني خدارة بن الحارث بن الخزرج.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 649). The event mentioned at the beginning of the passage in DRQMV02P670A (al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 670) is cited by HHATV02P439A (ʿAbd al-Razzāq b. Hammām al-Ḥumayrī, Tafsīr, vol. 2 p. 439), TBJXV17P292A (al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿan tāʾwīl āy al-Qurʾān, vol. 17 p. 292), RZTXV08P2589A (Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm, vol. 8 p. 2589), and others who cite HHAT as the source, referring to Qurʾān 24:33. This event or verse is not mention in the redaction of Ibn Hishām. KTMXV01P367A (ʿUmar b. Shabbah, Kitāb taʾrīkh al-Madīnah al-munawwarah, vol. 1 p. 367) and KTHQV06P055A (Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, vol. 6 p. 55) link this event to the Battle of Badr. While this is clearly a biographical entry, Ibn Isḥāq frequently linked events and biographical information together. Placement of DRQMV02P670A (al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 670) in the section on the aftermath of Badr. BRSXV04P1913C (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 4 p. 1913) and HJRSV08P317B (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 8 p. 317) as well as DRQMV02P670A (al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 670) will be placed in the biographical section. Ibn Isḥāq, in BKHBV04P300A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 4 p. 300) lists her name as أم الصهباء. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P268A

حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن اسحاق قال سهيل بن عمرو أبو يزيد أعلم من شفته السفلى.

ZTTHV01P184A

سهيل بن عمرو بن عبد شمس يكنى أبا زيد ¶ وهو من المؤلفة قلوبهم حدثنا بذلك @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 184) not found in the redaction of Ibn Hishām. Placed here due to similarity of content with ZTKXV01P268A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 1 p. 268) and HSNXV01P649A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 649). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV04P195A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع وكان إسلامها قبل إسلامه بست سنين على النكاح الأول ولم يحدث شهادة ولا صداقا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 651). Similar passage also found in WHAYA.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTQAV08P121B

كما قال الإمام أحمد حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي حدثنا ابن إسحاق حدثنا داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع وكانت هجرتها قبل إسلامه بست سنين على النكاح الأول ولم يحدث شهادة ولا صداقا.

+

HBHXV43P381A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء أبي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت لخديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها قالت فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا فقالوا نعم يا رسول الله فأطلقوه وردوا عليها الذي لها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 653) as well as WSFAB, WYBWS, WYMSH, and WMSAH. WYBWS, WSFAB,and WMSAH are parts of much larger narrative sections attribued to Ibn Isḥāq.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

AKAMV01P183B

أخبرني عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء أبي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة رضي الله عنها أدخلتها فيها على أبي العاص قالت فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ¶ إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا فقالوا نعم يا رسول الله فأطلقوه وردوا إليها الذي لها.

DHRSV11P213A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما بعث أهل مكة في فداء أسرائهم بعثت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء أبي العاص بن الربيع بمال وبعثت ¶ فيه بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها قالت فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا فقالوا نعم يا رسول الله فأطلقوه وردوا عليها الذي لها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخذ عليه أو وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسلم ذلك أن يخلي سبيل زينب إليه أو كان فيما اشترط عليه في إطلاقه ولم يظهر ذلك منه ولا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعلم ما هو إلا إنه لما خرج أبو العاص إلى مكة وخلي سبيله بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار مكانه فقال كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحبانها حتى تأتياني بها فخرجا مكانهما وذلك بعد بدر بشهر أو شيعه فلما قدم أبو العاص مكة أمرها باللحوق بأبيها فجعلت تجهز.

HBHXV35P224A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني سليمان الأعمش عن مجاهد بن جبر أبي الحجاج عن عبيد بن عمير الليثي عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتيت خمسا لم يؤتهن نبي كان قبلي نصرت بالرعب فيرعب مني العدو عن مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد كان قبلي وبعثت إلى الأحمر والأسود وقيل لي سل تعطه فاختبأتها شفاعة لأمتي وهي نائلة منكم إن شاء الله من لقي الله لا يشرك به شيئا ¶ قال الأعمش فكان مجاهد يرى أن الأحمر الإنس والأسود الجن.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 676). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV42P070A

وحدثني ابن الأموي نا @TR1_SACD@ أبي نا ابن اسحاق وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا ابن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا رضوان بن حمد أنا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن اسحاق وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد نا @TR2_YISI@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن ¶ أسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من بني هاشم علي بن أبي طالب وهذا أول من امن به.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 677). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P089A

قال أخبرنا بعض أصحابنا أن صبيحا مولى سعيد بن العاص تجهز يريد الخروج الى بدر فاشتكى فتخلف وحمل على بعيره أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي ثم شهد صبيح بعد ذلك أحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك قال محمد بن اسحاق.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 89) is very similar to the passage on HSNXV01P679E (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 679), unlike most accounts of the witnesses of Badr in the witness of Ibrāhīm b. Saʿd. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV73P145A

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر ابن المقرىء نا محمد بن جعفر الزّرّاد نا عبيد الله بن سعد نا @TR2_YISI@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من حلفاء بني أمية من بني أسد بن خزيمة شجاع بن وهب وأخوه عقبة بن وهب بن ربيعة بن أسد بن صهيب بن مالك بن كثير بن غنم بن دودان ابن أسد بن خزيمة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 679).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV03P1428A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من المسلمين من بني أسد بن خزيمة من حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف أبو سنان أخو عكاشة بن محصن وابنه سنان بن أبي سنان.

ZTKXV01P369A

عتبة بن غزوان شهد بدرا مع رسول الله قد تقدم ذكره وهو حليف لبني نوفل بن عبد مناف حدثنا بذاك @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 680). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV25P325A

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري نا @TR2_YISI@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من قريش من بني عدي بن كعب عامر بن ربيعة من أهل اليمن يعني حليف بني عدي.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 684).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P105A

قال محمد بن اسحاق وحده وشهد عبد الله بن سراقة بدرا مع أخيه عمرو بن سراقة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 684).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P105B

قال محمد بن اسحاق وتوفي عبد الله بن سراقة وليس له عقب

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 683).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P386D

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال عامر بن ربيعة حليف الخطاب.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 256)), those who were among the first to migrate to Abyssinia (HSNXV01P322B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 322)--also see WYBWS), among those who participated in the Raid of ʿAbd Allāh b. Jaḥsh (HSNXV01P601F (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 601) to HSNXV01P602A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 602)), and in the list of submitters present at Badr (HSNXV01P684B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 684)). He is also listed in WYBWS as among the first to arrive in Madīnah. Placement will be inserted in each of the places listed in other witnesses. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P189A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال أبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسن بن عامر بن لؤي شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم توفي أبو سبرة في خلافة عثمان فيما بلغني وعياش بن أبي ربيعة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 322) and HSNXV01P329A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 329) as one of the first migrants to Abyssinia, HSNXV01P368A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 368) as one of those who returned from Abyssinia, HSNXV01P479A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 479) as one of the migrants to Madīnah, and HSNXV01P685A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 685) as one of the participants at the Battle of Badr. Placement of this passage based on reference to the Battle of Badr.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV05P2913A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من المهاجرين من قريش من بني عامر بن لؤي ثم من بني مالك بن حسل أبو سبرة بن أبي ¶ رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل.

TDSHV25P445A

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد الزهري نا @TR2_YISI@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث بن فهر أبو عبيدة بن الجراح وهو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وهو لا عقب له.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 685). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRSXV01P007A

حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير وعبيد بن عبد الواحد البزار قالا حدثنا أحمد ابن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم ابن سعد عن ابن اسحاق قال جميع من شهد بدرا من المسلمين من المهاجرين ¶ والأنصار ثلاثمائة رجل وأربعة عشر رجلا من المهاجرين ثلاثة وثمانون ومن الأوس أحد وستون ومن الخزرج مائة وتسعون رجلا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 685). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV28P109A

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب الزراد نا عبيد الله بن سعد نا @TR2_YISI@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من بني الحارث بن الخزرج ثم من بني امرئ القيس عبد الله بن رواحة بن امرئ القيس بن ثعلبة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 686). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV49P278A

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو الطيب محمد بن جعفر الزراد حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا @TR2_YISI@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من بني ظفر ثم من بني سواد بن كعب قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 687). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV02P537A

حدثنا أبو بكر بن مالك قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال قرئ على @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من بني معاوية جبر بن عتيك بن الحارث بن قيس بن هبشة بن الحارث بن أمية بن معاوية.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 691). Also see TKXXV03P357A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 357) and TKXXV03P468A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 468), where the text states: وأما موسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق وأبو معشر فلم يذكروا الحارث بن قيس فيمن شهد عندهم بدرا ولا يشكون جميعا في روايتهم أن بن أخيه جبر بن عتيك قد شهد بدرا وغلطوا في نسبه فقالوا جبر بن عتيك بن الحارث بن قيس بن هيشة فنسبوه إلى عمه وليس كذلك هو جبر بن عتيك بن قيس بن أخي الحارث بن قيس. And TKXXV03P357A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 357) where the text states, وأما موسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق وأبو معشر فلم يذكروا الحارث بن قيس فيمن شهد بدرا وقال محمد بن اسحاق وأبو معشر هو جبر بن عتيك بن الحارث بن قيس بن PageV03P358 هيشة وقال محمد بن عمر وعبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري غلط محمد بن اسحاق وأبو معشر أو من روى عنهما في نسب جبر بن عتيك فنسباه إلى عمه الحارث وقد شهد معه عمه بدرا ونسبه كما وصفنا ومن حلفاء بني معاوية بن مالك نعمان بن عصر. Also see RWDXV05P185A (ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf fī sharḥ al-Sīrah al-Nabawīyah li-Ibn Hishām, vol. 5 p. 185) in which al-Suhayli indicates that Ibrāhīm b. Saʿd also witnessed this tradition but does to provide the matn. For a similar pasage via al-Bakkāʿī, see MGHKV03P134A (Mughalṭāy b. Qalīj, Ikmāl tahdhīb al-Kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 3 p. 134); without a witness, see BRSXV01P222A (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 1 p. 222), THRXV01P494A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 494), DHSLV03P362A (al-Dhahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ, vol. 3 p. 362), KHLWV11P023A (Khalīl b. Aybak al-Ṣafadī, al-Wāfī bi-l-wafiyāt, vol. 11 p. 23), HJRSV01P548A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 548), HJRSV01P549A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 549). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

This passage is similar to that found in WZATB beginning on HSNXV01P691A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 691). Also see TKXXV03P357A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 357) and TKXXV03P468A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 468), where the text states: وأما موسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق وأبو معشر فلم يذكروا الحارث بن قيس فيمن شهد عندهم بدرا ولا يشكون جميعا في روايتهم أن بن أخيه جبر بن عتيك قد شهد بدرا وغلطوا في نسبه فقالوا جبر بن عتيك بن الحارث بن قيس بن هيشة فنسبوه إلى عمه وليس كذلك هو جبر بن عتيك بن قيس بن أخي الحارث بن قيس. And TKXXV03P357A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 357) where the text states, وأما موسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق وأبو معشر فلم يذكروا الحارث بن قيس فيمن شهد بدرا وقال محمد بن اسحاق وأبو معشر هو جبر بن عتيك بن الحارث بن قيس بن PageV03P358 هيشة وقال محمد بن عمر وعبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري غلط محمد بن اسحاق وأبو معشر أو من روى عنهما في نسب جبر بن عتيك فنسباه إلى عمه الحارث وقد شهد معه عمه بدرا ونسبه كما وصفنا ومن حلفاء بني معاوية بن مالك نعمان بن عصر. Also see RWDXV05P185A (ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf fī sharḥ al-Sīrah al-Nabawīyah li-Ibn Hishām, vol. 5 p. 185) in which al-Suhayli indicates that Ibrāhīm b. Saʿd also witnessed this tradition but does to provide the matn. For a similar pasage via al-Bakkāʿī, see MGHKV03P134A (Mughalṭāy b. Qalīj, Ikmāl tahdhīb al-Kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 3 p. 134); without a witness, see BRSXV01P222A (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 1 p. 222), THRXV01P494A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 494), DHSLV03P362A (al-Dhahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ, vol. 3 p. 362), KHLWV11P023A (Khalīl b. Aybak al-Ṣafadī, al-Wāfī bi-l-wafiyāt, vol. 11 p. 23), HJRSV01P548A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 548), HJRSV01P549A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 549).

TDSHV22P006A

انبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا حبيب بن الحسن نا محمد بن يحيى نا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال في تسمية من شهد بدرا من الأوس من بني عبد الأشهل سلمة بن أسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث حليف لهم من بني حارثة بن الحارث لا عقب له.

COMMENT

MKKTV01P185A

أبو حميضة معبد بن عباد بن قشير شهد بدرا فيما اخبرنا محمد بن علي بن أبي رؤبة ثنا العطاردي ثنا @TR1_YUNK@ يونس عن ابن اسحاق وقال @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق هو ابن حميضة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 693). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

DRQMV02P803A

حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا محمد بن يحيى المروزي حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق فيمن شهد بدرا من الأنصار نجاب بن ثعلبة بن خزمة كذا قال وعبد الله بن ثعلبة بن خزمة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 695). Najjāb appears to only be listed in WSACD via AMIB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV03P1602A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من الخزرج من بني عضينة عبد الله بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة وأخوه نجاب بن ثعلبة بن خزمة.

NYMXV02P994A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق في تسمية من شهد بدرا من الأنصار من الخزرج من بني جشم ثم من بني سلمة خراش بن الصمة بن عمرو بن الجموح بن حرام.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 696). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV35P010A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن محمد بن اسحاق فيمن شهد بدرا أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 703).For references to the activities of Ubayy b. Kaʿb at the Battle of Badr in the Ibn Isḥāq traditions, see via the witness of Salamah b. al-Faḍl, KTHSV02P490A (Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 2 p. 490) and KTHBV03P315A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 3 p. 315).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV07P311A

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن محمد بن اسحاق قال فيمن شهد بدرا أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار.

TKXXV03P451A

فجميع من شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخزرج في عدد محمد بن عمر مائة وخمسة وسبعون إنسانا وفي عدد محمد بن اسحاق مائة وسبعون إنسانا وجميع من شهد بدرا من المهاجرين والأنصار ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره في عدد محمد بن اسحاق ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا من المهاجرين ثلاثة وثمانون رجلا ومنهم من الأوس واحد وستون رجلا ومن الخزرج مائة وسبعون رجلا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 708).The reference to al-Wāqidī is left unredacted for the sake of clarity. TKXXV03P451A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 451) is similar to but not the same as HSNXV01P708E (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 708). For a similar Ibn Isḥāq statement via Salamah b. al-Faḍl, see TBRCV02P477A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 2 p. 477); without a witness, see KTHBV03P314A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 3 p. 314), QZHXV09P122A (al-Maqrīzī, Imtāʿ al-asmāʿ bi-mā li-l-nabī min al-aḥwāl waʾl-amwāl waʾl-hafadat waʾl-mutāʿ, vol. 9 p. 122). Also see JWZXV03P129A (Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam fī Tārīkh al-mulūk waʾl-umam, vol. 3 p. 129), JWTXV01P319A (Ibn al-Jawzī, Talqīḥ fuhūm ahl al-athar fī ʿuyūn al-Tārīkh waʾl-siyar, vol. 1 p. 319) which quote Ibn Saʿd’s Ṭabaqāt. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P169A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن بن اسحاق قال وشهد بدرا من المشركين من قريش ثم من بني الحارث بن فهر سهيل وصفوان ابنا وهب بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وهما ابتا بيضاء.

COMMENT

ZTKXV01P169B

قال ابن اسحاق وكان في الأسارى سهيل بن عمرو فقدم مكرز بن حفص في فداء سهيل بن عمرو وكان سهيل أعلم من شفته السفلى.

COMMENT

ZTKXV01P169C

قال ابن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء أن عمر بن الخطاب قال يا رسول الله انزع ثنيتي سهيل بن عمرو السفليين يدلع لسانه ولا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أمثل به.

COMMENT

ZTKXV01P169D

قال ابن اسحاق وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر في هذا الحديث أنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه ¶ وأما سهيل بن بيضاء فكان مسلما لا شك فيه واسم البيضاء دعد بنت جحدم غلبت عليه فهو ينسب إليها.

COMMENT

DHRQV01P350A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر المدينة وكان فراغه من بدر في شهر رمضان أو في شوال لم يقم ¶ بالمدينة إلا سبع ليال حتى غزا بنفسه يريد بني سليم حتى بلغ الكدر فرجع ولم يلق كيدا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 43).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P386B

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن قال ابن اسحاق ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكان فراغه من بدر في عقب رمضان أو في شوال لم يقم بالمدينة إلا سبع ليال حتى غزا بنفسه يريد بني سليم حتى بلغ ماء يقال له الكدر فأقام عليه ثلاث ليال ثم رجع إلى المدينة ¶ ولم يلق كيدا فأقام بها بقية شوال.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 386) is appended to the chain before the mention of Ibn Isḥāq. It is assumed that this is the continuation of ZTTHV01P386A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 1 p. 386) (listed above). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P387A

قال ابن إسحاق وأقام بالمدينة ذا القعدة صلى الله عليه وسلم ثم غزا أبا سفيان بن حرب غزوة السويق في ذي الحجة وولي تلك الحجة المشركون من تلك السنة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 44). Also See WSFAB and WYBWS.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P352A

فأقام بقية شوال وذا القعدة ثم غزاة أبو سفيان غزوة السويق في ذي الحجة قال ابن اسحاق بإسناده فأتوا ناحية المدينة فحرقوا في أصوار عليها ووجدوا رجلا من الأنصار وحليفا له قتلوهما ثم انصرفوا راجعين فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ قرقرة الكدر ثم انصرف وقد فاته أبو سفيان وأصحابه فأقام بقية ذي الحجة والمحرم أو قريبا منه ثم غزا نجدا يريد غطفان وهي غزوة ذي أمر ثم رجع ولم يلق كيدا ثم غزا يريد قريشا وبني سليم حتى بلغ بحران من ناحية الفرع فأقام بها شهر ربيع وجمادى الأول ثم رجع ولم يلق كيدا وقد كان فيما بين ذلك من غزو رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بني قينقاع.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 44) (second half) to p. 47A. This is a more condesnced version.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P005A

فحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق قال ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما رجع من غزوة السويق بالمدينة بقية ذي الحجة والمحرم أو قريبا منه ثم غزا نجدا يريد غطفان وهي غزوة ذي أمر فأقام بنجد بقية صفر كله أو قريبا من ذلك ثم رجع إلى المدينة ولم يلق بها كيدا فلبث شهر ربيع الأول كله إلا قليلا منه ثم غزا يريد قريشا وبني سليم حتى بلغ بحران معدن بالحجاز من ناحية الفرع فأقام بها شهر ربيع الآخر وجمادى الأولى ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا وقد كان فيما بين ذلك من غزو رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قينقاع وكانت إقامة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قدومه من بحران جمادى الآخرة ورجب وشعبان.

TMKXV01P158A

حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا @TR2_YISI@ عمي حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عمر بن حسين من آل حاطب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في اليتيمة لا تنكح إلا بإذنها.

al-Tirmidhī, ʿIlal al-Tirmidhī al-kabīr, vol. 1 p. 158) وفي الحديث قصة. سألت محمدا عن هذا الحديث فقال: لا أعرف هذا الحديث إلا من حديث ابن اسحاق ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTMXV02P638A

حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثني عمي يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمد بن كعب القرظي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضب رأيت لوجهه ظلالا.

COMMENT

+

HBHXV38P221A

حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن جده عروة عمن حدثه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصنع المساجد في دورنا وأن نصلح صنعتها ونطهرها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 47).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HYGHV01P204A

حدثنا يعقوب حدثنا أبى عن ابن اسحاق حدثنى عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عمن حدثه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصنع المساجد فى دورنا وأن نصلح صنعتها ونطهرها.

BKHBV06P167A

قاله @TR2_YISI@ يعقوب عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق سمع عمر حديثه في أهل المدينة.

Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 6 p. 167) refers to عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي. This seems to be a reference and not necessarily a quotation. ʿUmar b. ʿAbd Allāh b. ʿUrwah is not among the authorities cited by Ibn Isḥāq in WZATB. He is cited in WSFAB and WYBWS. This is inserted in the first reference to ʿUmar b. ʿAbd Allāh b. ʿUrwah as an aside. All searches for ʿUmar b. ʿAbd Allāh b. ʿUrwah in the corpus cojmpleted. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P351A

وسرية زيد بن حارثة سرية القردة التي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها حين أصابت عير قريش فيها أبو سفيان على القردة من مياه عدو كانت قريش قد خافت طريقها إلى الشام حين كان من ¶ وقعة بدر ما كان فسلكوا طريق العراق فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فلقيهم على الماء فأصاب تلك العير وما فيها وأعجزه الرجال وكانت إقامة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد قدومه من بحران جمادى أي الأخرى ورجب وشعبان ورمضان وغزته قريش غزوة أحد في شوال سنة ثلاث وكان يوم أحد يوم السبت للنصف من شوال.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 50). DHRQV01P350A (Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 350) to p.352A is a continuous passage broken here by subheadings to agree with the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P005B

فحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق قال ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما رجع من غزوة السويق بالمدينة بقية ذي الحجة والمحرم أو قريبا منه ثم غزا نجدا يريد غطفان وهي غزوة ذي أمر فأقام بنجد بقية صفر كله أو قريبا من ذلك ثم رجع إلى المدينة ولم يلق بها كيدا فلبث شهر ربيع الأول كله إلا قليلا منه ثم غزا يريد قريشا وبني سليم حتى بلغ بحران معدن بالحجاز من ناحية الفرع فأقام بها شهر ربيع الآخر وجمادى الأولى ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا وقد كان فيما بين ذلك من غزو رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قينقاع وكانت إقامة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قدومه من بحران جمادى الآخرة ورجب وشعبان الزواج بحفصة في هذه السنة ويقال إنه تزوج حفصة بنت عمر في شعبان من هذه السنة وأخبرنا المدائني قال تزوجها سنة ثلاث من الهجرة وأما الأثرم فزعم عن أبي عبيدة أنه تزوجها سنة ثنتين قال ابن اسحاق وأقام صلى الله عليه وسلم رمضان.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 44) (second half) to p. 47A. This passage follows immediately after ZTTHV02P005A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 5). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P006A

قال ابن اسحاق وغزته قريش غزوة أحد في شوال سنة ثلاث وكان يوم أحد للنصف من شوال فلما كان الغد من غد يوم أحد وذلك يوم الأحد لست عشرة ليلة مضت من شوال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى حمراء الأسد وهي من المدينة على ثمانية أميال فأقام بها ثلاثا الاثنين والثلاثاء والأربعاء ثم رجع إلى المدينة صلى الله عليه وسلم وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقية شوال وذي القعدة وذي الحجة وولي تلك الحجة المشركون وفي هذه السنة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 6) follows immediately after ZTTHV02P005B (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 5). Placement is due to the relationship of the passages. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZZBXV18P252B

حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت أتاني أفلح بن أبي القعيس يستأذن علي بعد أن ضرب علي الحجاب فرددته وكان عمي من الرضاعة قالت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما كان عليك لو أذنت له إنه عمك قالت فقلت يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال إنه عمك قال فكانت عائشة تقول إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة ¶ حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها مثل ذلك يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم.

Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 4 p. 145) to p. 149), which is not described in the redaction of Ibn Hishām. This seems to be the only reference to Aflaḥ in the Ibn Isḥāq corpus. According to THRXV01P262A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 262), he is only known in reference to this tradition as reported in only a handful of sources via other asānid. He is sometimes referred to as Akhū Abī al-Quʿays. Placement is due to reference to the marriage in ZTTHV02P006A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 6). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV04P221A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال مشى معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بقيع الغرقد ثم وجههم وقال انطلقوا على اسم الله وقال اللهم أعنهم يعني النفر الذين وجههم إلى كعب بن الأشرف.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 56). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P353A

أخبرنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم من علمائنا كل قد حدث بعض الحديث عن يوم أحد وقد اجتمع حديثهم كلهم فيما سقت من هذا الحديث عن يوم أحد قال لما أصابت قريش أو من قاله منهم يوم بدر من كفار قريش أصحاب القليب ورجع فلهم إلى مكة ورجع أبو سفيان بعيره مشى عبد الله بن أبي ربيعة وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية في رجال من قريش ممن أصيب آباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم ببدر فكلموا أبا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش إن محمدا قد وتركم وقتل خياركم فأعينونا بهذا المال على حربه لعلنا أن ندرك منه ثأرنا بمن أصاب.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 60). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

DHRQV01P402A

حدثنا علي قال حدثنا أحمد حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم من علمائنا كل قد حدث بعض الحديث عن يوم أحد وقد اجتمع حديثهم كلهم فيما سقت من هذا الحديث قال اجتمعت قريش لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت بحدها وحديدها وأحابيشها ومن اتبعها من بني كنانة وأهل تهامة حتى نزلوا بعينين جبل ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مما يلي المدينة فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون قد نزلوا حيث نزلوا قال رسول الله إني قد رأيت بقرا تنحر ورأيت في ذباب سيفي ثلما ورأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة فأولتها المدينة فإن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا فإن أقاموا بشر مقام وإن هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها فقال رجال من المسلمين ممن أكرم الله بالشهادة يوم أحد وغيرهم ممن كان فاته بدر وحضوره يا رسول الله اخرج بنا إلى أعدائنا لا يرون أنا جبنا عنهم وضعفنا فلم يزل الناس برسول الله حب لقاء القوم حتى دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبس لأمته ¶ فقد رأيتموه وأنتم تنظرون أي الموت بالسيوف في أيدي الرجال قد خلى بينكم وأنتم تنظرون إليهم ثم صددتم عنهم وقال بعضهم في قوله عز وجل فقد رأيتموه وأنتم تنظرون توكيدا كما يقول قد والله رأيته عيانا قوله عز وجل وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 60) and condenses portions in the latter section of the passage found on HSNXV02P111A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 111)' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P354A

وصفوان بن أمية بن خلف وهو من المؤلفة قلوبهم حدثنا بذاك @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق.ففعلوا فأجمعت قريش لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فعل ذلك أبو سفيان وأصحاب العير بأحابيشها ومن أطاعها من قبائل بني كنانة وأهل تهامة كل قد استعدوا على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت قريش بحدها وحديدها وأحابيشها ومن اتبعها من بني كنانة وأهل تهامة وخرجوا معهم بالظعن التماس الحفيظة ولئلا يفروا فخرج أبو سفيان بن حرب وهو قائد الناس معه هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وخرج عكرمة بن أبي جهل بأم حكيم وخرج الحارث بن هشام بن المغيرة بفاطمة بنت الوليد وخرج عمرو بن العاص بريطة بنت منبه فأقبلوا حتى نزلوا بعينين جبل ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مما يلي المدينة فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون قد نزلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد رأيت بقرا تنحر وأريت في ذباب سيفي ثلما وأريت أني أدخلت يدي في درع حصينة فأولتها المدينة فإن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا فإن أقاموا أقاموا بشر مقام وإن هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها ¶ ونزلت قريش منزلها بأحد يوم الأربعاء فأقاموا ذلك اليوم ويوم الخميس ويوم الجمعة وراح رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى الجمعة فأصبح بالشعب من أحد والتقوا يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث وكان رأي عبد الله بن أبي مع رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرى رأيه في ذلك أن لا يخرج إليهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الخروج من المدينة فقال رجل من المسلمين ممن أكرم الله بالشهادة يوم أحد وغيره ممن كان فاته يوم بدر وحضروه يا رسول الله اخرج بنا إلى أعدائنا لا يرون أنا جبنا عنهم وضعفنا فقال عبد الله بن أبي يا رسول الله أقم بالمدينة ولا تخرج إليهم فوالله ما خرجنا منها إلى عدو لنا قط إلا أصاب منا ولا دخلها علينا إلا أصبنا منه فدعهم يا رسول الله فإن أقاموا أقاموا بشر وإن دخلوا قاتلهم الرجال والصبيان بالحجارة من فوقهم وإن رجعوا رجعوا خائبين كما جاءوا فلم يزل الناس برسول الله الذين كان من أمرهم حب لقاء العدو حتى دخل رسول الله فلبس لأمته وذلك يوم الجمعة حين فرغ من الصلاة ثم خرج عليهم وقد ندم الناس وقالوا استكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لنا فلما خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله استكرهناك ولم يكن لنا ذلك فإن شئت فاقعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل ¶ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ألف رجل من أصحابه حتى إذا كانوا بالشوط بين المدينة وأحد عدل عنه عبد الله بن أبي بثلث الناس ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سلك في حرة بني حارثة فذب فرس بذنبه فأصاب ذباب سيفه فاستله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يحب الفأل ولا يعتاف لصاحب السيف شم سيفك فأرى أن السيوف ستسل اليوم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه من رجل يخرج بنا على القوم من كثب أي من قريب من طريق لا تمر بنا عليهم فقال أبو خيثمة أخو بني حارثة بن حارث بن الخزرج أنا يا رسول الله فتقدمه في حرة بني حارثة وبين أموالهم حتى سلك به في مال لمربع بن قيظي ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه حتى نزل بالشعب من أحد من عدوة الوادي إلى الجبل فجعل ظهره وعسكره إلى أحد وقال لا يقاتلن أحد حتى نأمره بالقتال وقد سرحت قريش الظهر والكراع في زروع كانت بالصمغة من قناة للمسلمين فقال رجل من الأنصار حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القتال أترعى زروع بني قيلة ولما نضارب وتعبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتال ¶ أخا بني عمرو بن عوف وهو يومئذ معلم بثياب بيض والرماة خمسون رجلا فقال انضح عنا الخيل بالنبل لا يأتونا من خلفنا إن كانت علينا أو لنا فاثبت مكانك لا نؤتين من قبلك وظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين درعين وقال من يأخذ هذا السيف بحقه فقام إليه رجال فأبى أن يعطيهم حتى قام إليه أبو دجانة سماك بن خرشة أخو بني ساعدة قال وما حقه يا رسول الله قال أن يضرب به في العدو حتى ينثني فقال أنا آخذه بحقه فأعطاه فكان ما نزل من القرآن يوم أحد ستون آية من آل عمران فيها صفة ما كان في يومهم ذلك ومعاتبة من عاتب منهم يقول الله جل وعز لنبيه عليه السلام ﴿وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم﴾ أي سميع لما تقولون عليم بما تخفون.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 60) to p. 66A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P484A

أخبرنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن ابن شهاب الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن وغيرهم من علمائنا وقد اجتمع حديثهم كلهم فيما سقت من هذا الحديث عن يوم أحد قال خرجت قريش حتى نزلوا بعينين جبل ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مما يلي المدينة فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا فإن أقاموا أقاموا بشر مقام وإن هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها وقال عبد الله بن أبي يا رسول الله أقم بالمدينة ولا نخرج إليهم فوالله ما خرجنا منها إلى عدو لنا قط إلا أصاب منا ولا دخلها علينا إلا أصبنا منهم فدعهم يا رسول الله فإن أقاموا أقاموا بشر مجلس وإن دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وإن رجعوا رجعوا خائبين كما جاءوا فلم يزل الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كان من أمرهم حب لقاء القوم حتى دخل رسول الله فلبس لأمته فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ألف رجل من أصحابه حتى إذا كانوا بالشوط بين المدينة وأحد تحول عنه عبد الله بن أبي بن سلول بثلث الناس وقال أطاعهم وعصاني والله ما ندري علام نقتل أنفسنا هاهنا أيها الناس فرجع بمن اتبعه من أهل النفاق وأهل الريب واتبعهم عبد الله بن عمر بن حرام أخو بني سلمة يقول يا قوم ¶ أذكرهم الله أن تخذلوا نبيكم وقومكم عند ما حضرهم عدوهم قالوا لو نعلم أنكم تقاتلون ما أسلمناكم ولكن لا نرى أن يكون قتال فلما استعصوا عليه وأبو إلا الانصراف عنهم قال أبعدكم الله أي أعداء الله فيستغني الله عنكم ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن اسحاق وكان عبد الله بن أبي بن سلول كما حدثني ابن شهاب الزهري له مقام يقومه في كل جمعة لا يتركه شرفا له في نفسه وفي قومه وكان فيهم شريفا إذا جلس رسول الله يوم الجمعة ليخطب الناس قال فقال أيها الناس هذا رسول الله بين أظهركم أكرمكم الله به وأعزكم به فانصروه وعزروه واسمعوا وأطيعوا ثم يجلس حتى إذا صنع يوم أحد ما صنع ورجع الناس قام يفعل كما كان يفعل فأخذ المسلمون بثيابه من نواحيه وقالوا اجلس يا عدو الله لست لذلك بأهل قد صنعت ما صنعت فخرج يتخطى رقاب الناس ويقول والله لكأنما قلت بجرا إن قمت أسدد أمره فلقيه رجل عند باب المسجد فقال ما لك فقال قمت أسدد أمره فوثب علي أصحابه يجذبونني ويعنفونني كأني قلت بجرا قال ويلك ارجع يستغفر لك رسول الله فقال والله ما أبتغي أن يستغفر لي وكان يوم أحد يوم بلاء وتمحيص اختبر الله به المؤمنين ومحص به المنافقين ممن يظهر الإيمان بلسانه وهو مستخف بالكفر في قلبه.

DHRQV02P429A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن ابن شهاب ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عمرو وغيرهم وقد اجتمع حديثهم كلهم فيما سقت من هذا الحديث عن يوم أحد ¶ قال خرجت قريش حتى نزلوا العينين جبل ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مما يلي المدينة ونزلت قريش منزلها أحدا يوم الأربعاء فأقاموا ذلك اليوم ويوم الخميس ويوم الجمعة ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل بالشعب من إحدى عدوتي الوادي إلى الجبل فجعل ظهره وعسكره إلى أحد وأمر على الرماة عبد الله بن جبير أخا بني عمرو بن عوف والرماة خمسون رجلا فقال انضح عنا الخيل بالنبل لا يأتونا من خلفنا إن كانت علينا أو لنا فاثبت مكانك لا نؤتين من قبلك وظاهر رسول الله بين درعين وقال من يأخذ هذا السيف بحقه فقام أبو دجانة فقال أنا آخذه بحقه فأعطاه إياه وكان أبو دجانة رجلا شجاعا يختال عند الحرب إذا كانت وكان إذا علم بعصابة له حمراء يتعصب بها على رأسه علم الناس أنه سيقاتل فلما أخذ السيف من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج عصابته فعصبها برأسه ثم جعل يتبختر بين الصفين وأقبل القوم حتى حميت الحرب وقاتل أبو دجانة حتى أمعن ¶ في الناس وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب في رجال من المسلمين فأنزل الله عز وجل نصره وصدقهم وعده فحسوهم بالسيف حتى كشفوهم عن العسكر وكانت الهزيمة لا شك فيها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 62) to p. 77A. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P432A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال مالت الرماة إلى العسكر حتى كشفنا القوم عنه يريدون النهب ¶ وخلوا ظهورنا للجبل يعني يوم أحد وصرخ صارخ ألا إن محمدا قد قتل فانكشفنا وانكفأ علينا القوم بعد أن أصبنا أصحاب اللواء حتى ما يدنو منه أحد من القوم قال وحشي غلام جبير بن مطعم والله إني لأنظر إلى حمزة يهد الناس بسيفه ما يليق شيئا مثل الجمل الأورق إذ تقدمني إليه سباع فقال له حمزة هلم إلى يا ابن مقطعة البظور فضربه فكأنما أخطأ رأسه وهززت حربتي حتى إذا رضيت منها دفعتها عليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه فأقبل نحوي فغلب فوقع فأهملته حتى إذا مات جئت فأخذت حربتي ثم تنحيت إلى العسكر ولم يكن لي بشيء حاجة غيره.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 78), p. 69A and then on p, 70A. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P431B

قال @TR2_AMIB@ أحمد فحدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر قال وقاتل حمزة بن عبد المطلب حتى قتل أرطأة بن شرحبيل بن ¶ هاشم بن عبد مناف بن قصي وكان أحد النفر الذين يحملون اللواء ثم مر به سباع بن عبد العزى الغبشاني وكان يكنى بأبي نيار فقال له حمزة هلم إلى يابن مقطعة البظور وكانت أمه أم أنمار مولاة شريق بن عمرو بن وهب الثقفي وكانت ختانة بمكة فلما التقيا ضربه حمزة فقتله قال محمد بن اسحاق فقال حسان بن ثابت في قطع يدي صؤاب حين تقاذعوا الشعر فخرتم باللواء وشر فخر لواء حين رد إلى صؤاب جعلتم فخركم فيها لعبد من الأم من وطى غفر التراب ظننتم والسفيه له ظنون وما إن ذاك من أمر الصواب بأن جلادنا يوم التقينا بمكة بيعكم حمر العياب أقر العين أن عصبت يداه وما إن تعصبان على خضاب.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 78) but fits the narrative better in this placement. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV05P2733A

حدثنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ثنا عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال أقبلنا من الروم ح وحدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية قال خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار في زمن معاوية فأدربنا مع الناس فلما قفلنا مررنا بحمص وكان وحشي مولى جبير بن مطعم قد سكنها وأقام بها فلما قدمناها قال لي عبيد الل هل لك أن تأتي وحشيا فنسأله عن قتل حمزة كيف قتله قال قلت له إن شئت قال فخرجنا نسأل عنه بحمص فذكر القصة بطولها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 70) to HSNXV02P071C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 71)) in the story of how Waḥshī killed Ḥamzah, also found in WJHZA, WYBWS, WYSAU, and WAIYA. Placement based on the story. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

ZTTHV02P079A

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عطاء بن يزيد الخزاعي أخي بني ليث عن عبيد الله بن عدي بن الخيار بن نوفل بن عبد مناف وكان من فقهاء قريش وعلمائهم وقد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 70) to HSNXV02P071C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 71)) in the story of how Waḥshī killed Ḥamzah. ʿAṭāʾ b. Yazīd al-Khazāʿī, sometimes listed as al-Laythī, is not listed in the redaction of Ibn Hishām in any isnād. He is mentioned as a source in WHBQD relating from Abū̄ Ḥurayrahh and to Ḥumayd b. Abī Ḥumayd. Also see WAKMW, WHAYA, and WAKMW who provide traditions from Abū̄ Ayyūb al-Anṣārī and to al-Zuhrī. Placement following story of how Waḥshī killed Ḥamzah, as an identifying statement.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV38P047A

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا أبي نا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف نا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عطاء بن يزيد الجندعي أخي بني ليث عن عبيد الله بن عدي بن الخيار بن نوفل بن عبد مناف وكان من فقهاء قريش وعلمائهم وقد أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوافرين.

DHRQV02P431A

قال @TR2_AMIB@ أحمد فحدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد عن الزبير قال والله لقد رأيتني أنظر إلى خدم هند وصواحباتها مشمرات هوارب ما دون إحداهن قليل ولا كثير قال محمد بن اسحاق عن بعض أهل العلم إن اللواء مرتفع حتى أخذته عمرة بنت علقمة الحارثية فدفعته لقريش فلاذوا بها وكان اللواء مع صواب غلام لبني طلحة حبشي وكان آخر من أخذه منهم فقاتل بها حتى قطعت يداه ثم برك عليه فأخذ اللواء بصدره وعنقه حتى قتل عليه وهو يقول اللهم هل أعزرت يقول هل أعذرت.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 78). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P372A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وشج فجعل الدم يسيل على وجهه فجعل يمسح الدم ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم ¶ وهو يدعو إلى ربهم فأنزل الله جل وعز في ذلك ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 80). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV03P033A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يومئذ أوجب طلحة حين صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع يعني حين برك له طلحة فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهره.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 86). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P279A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال كان ممن أضاف إلى اليهود ممن سمي لنا من المنافقين من الأوس ثم من بني خبيب بن عمرو بن عوف الحارث بن سويد الذي قتل المجدر بن زياد وقيس بن زيد أحد بني ضبعة يوم أحد خرج مع المسلمين وكان منافقا فلما التقى الناس عدا عليهما فقتلهما ثم لحق بقريش وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يذكرون قد أمر عمر بن الخطاب بقتله إن هو ظفر به ففاته فكان بمكة ثم بعث إلى أخيه الجلاس يطلب التوبة ليرجع إلى قومه فأنزل الله جل ثناؤه فيه فيما بلغني عن ابن عباس ﴿كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق﴾ إلى آخر القصة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 89). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P433B

فوقفت هند بنت عتبة كما حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق عن صالح بن كيسان قال وقفت ¶ هند بنت عتبة والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجدعن الآذان والآنف حتى اتخذت هند من آذان الرجال وآنفهم خدما وقلائد وأعطت خدمها وقلائدها وقرطها وحشيا غلام جبير بن مطعم وبقرت عن كبد حمزة ولاكتها فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها ثم علت على صخرة مشرفة فصرخت بأعلى صوتها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 91). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P434A

قال ابن اسحاق عن صالح بن كيسان أنه حدث أن عمر بن الخطاب قال لحسان بن ثابت يابن الفريعة لو سمعت هندا ورأيت أشرها قائمة على صخرة ترتجز بنا وتذكر ما صنعت بحمزة وقد كان الحليس بن زبان أخو بني الحارث بن عبد مناف وهو يومئذ سيد الأحابيش قد مر بأبي سفيان وهو يضرب في شدق حمزة بن عبد المطلب بزج الرمح ويقول ذق عقق فقال الحليس يا بني عبد كنانة هذا سيد قريش يصنع بابن عمه كما ترون فقال ويحك اكتمها علي فإنها زلة كا ¶ قال ابن اسحاق أنه بلغه قال وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتمس حمزة بن عبد المطلب فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده ومثل به فجدع أنفه وأذناه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 93). All of the surounding passages in DHRQV02P434A (Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 2 p. 434) are related by Ibn Isḥāq via WSACD. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P494A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال لما رجع أبو سفيان ومن معه نادى إن موعدكم بدرا للعام القابل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل نعم هي بيننا وبينك موعد ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 94).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P494B

قال @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد وقد بلغني من غير ابن اسحاق أنه سعد بن أبي وقاص رجع إلى حديث ابن اسحاق فقال اخرج في آثار القوم فانظر ما يصنعون وماذا يريدون فإن كانوا قد اجتنبوا الخيل وامتطوا الإبل فإنهم يريدون مكة وإن ركبوا الخيل وساقوا الإبل فإنهم ¶ يريدون المدينة والذي نفسي بيده لئن أرادوها لأسيرن إليهم فيها ثم لأناجزنهم قال علي فخرجت في آثارهم أنظر ما يصنعون فلما اجتنبوا الخيل وامتطوا الإبل ووجهوا إلى مكة وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أي ذلك كان فأخفه حتى تأتيني قال علي فلما رأيتهم قد وجهوا إلى مكة أقبلت أصيح ما أستطيع أن أكتم الذي أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بي من الفرح إذ رأيتهم انصرفوا عن المدينة وفرغ الناس لقتلاهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 94).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P495A

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن محمد ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني أخو بني النجار من رجل ينظر إلى ما فعل سعد بن الربيع وسعد أخو بني الحارب بن الخزرج في الأحياء هو أو في الأموات قال فقال رجل من الأنصار أنا أنظر لك يا رسول الله ما فعل فنظر فوجده جريحا في القتلى به رمق قال فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر له في الأحياء أنت أم في الأموات فقال بل في الأموات أبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عني السلام وقل إن سعد بن الربيع يقول جزاك الله عنا خير ما جزي نبي عن أمته وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم إن سعد بن الربيع يقول لكم ¶ إنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم ومنكم عين تطرف قال ثم لم يزل حتى مات قال فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبره.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 95).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P435A

فحدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال حين رأى به ما رأى لولا أن تحزن صفية أو تكون سنة بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيظه على ما فعل بعمه قالوا والله لئن أظهرنا الله عليهم لنمثلن بهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 96). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P343A

وعبد الله بن ثعلبة حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صير حليف بني زهرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أشرف على القتال يوم أحد قال أنا شهيد على هؤلاء انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 98). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P436A

قال ابن اسحاق ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدار من دور الأنصار من بني عبد الأشهل وظفر فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم فذرفت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى ثم قال لكن حمزة لا بواكي له فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن حصين إلى دار بني عبد الأشهل أمرا نساءهم أن يتحزمن ثم يذهبن فيبكين على حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 2 p. 95). This passage is similar to that found in WZATB beginning on HSNXV02P99A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 99).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P495B

قال ابن اسحاق فحدثني حكيم بن حكيم عن عباد بن حنيف عن بعض رجال بني عبد الأشهل قال لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بكاءهن على حمزة خرج إليهن هن على باب المسجد يبكين عليه فقال ارجعن يرحمكن الله فقد آسيتن بأنفسكن.

Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 2 p. 495) is a continuation of DHRQV02P495A (Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 2 p. 495). This passage is similar to that found in WZATB beginning on HSNXV02P99A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 99). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P496A

قال محمد بن اسحاق وكان يوم أحد يوم السبت النصف من شوال فلما كان الغد من غد يوم أحد وذلك يوم الأحد لست عشرة ليلة مضت من شوال أذن مؤذن رسول الله في الناس لطلب العدو وأذن مؤذنه أن لا يخرجن معنا أحد إلا أحد حضرنا يومنا بالأمس فكلمه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام فقال يا رسول الله إن أبي كان خلفني على أخوات لي سبع وقال لي يا بني إنه لا ينبغي لي ولا لك أن نترك هؤلاء النسوة لا رجل فيهن ولست بالذي أوثرك بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي فتخلف على أخواتك فتخلفت عليهن فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج معه وإنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مرهبا للعدو وليبلغهم أنه قد خرج في طلبهم ليظنوا به قوة وأن الذي أصابهم لم يوهنهم عن عدوهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 101).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P388A

حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال قال ابن اسحاق وكان يوم أحد يوم السبت للنصف من شوال سنة ثلاث يعني من الهجرة. @

DHRQV02P497A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان الغد من غد يوم أحد حتى انتهى إلى حمراء ¶ الأسد وهي من المدينة على ثمانية أميال فأقام بها الاثنين والثلاثاء والأربعاء ومر به كما حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم معبد الخزاعي وكانت خزاعة مسلمهم ومشركهم عيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عليه شيئا بها ومعبد يومئذ مشرك فقال يا محمد أما والله لقد عز علينا ما أصابك في أصحابك ولوددنا أن الله أعفاك منهم ثم خرج من عند رسول الله بحمراء الأسد حتى لقي أبا سفيان ومن معه بالروحاء وقد أجمعوا الرجعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقالوا أصبنا حد أصحابه وقادتهم وأشرافهم ثم رجعنا قبل أن نستأصلهم لنكرن على بقيتهم فلنفرغن منهم فلما رأى أبو سفيان معبدا قال ما وراءك يا معبد قال محمد خرج في أصحابه يطلبكم في جمع لم أر مثله قط يتحرقون عليكم تحرقا قد ¶ اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم وندموا على ما صنعوا فيهم من الحنق عليكم شيء لم أر مثله قط قال ويحك ما تقول قال والله ما أرى أن ترتحل حتى ترى نواصي الخيل قال فوالله لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصل بقيتهم قال فإني أنهاك عن ذلك فوالله لقد حملني ما رأيت على أن قلت فيه أبياتا من الشعر قال وماذا قلت قال قلت كادت تهد من الأصوات راحلتي إذ سالت الأرض بالجرد الأبابيل تردي بأسد كرام لا تنابل عند اللقاء ولا خرق معازيل فظلت عدوا أظن الأرض مائلة لما سموا برئيس غير مخذول فقلت ويل ابن حرب من لقائكم إذا تغطمطت البطحاء بالخيل إني نذير لأهل البسل ضاحية لكل ذي إربة منهم ومعقول من جيش أحمد لا وخش قنابله وليس يوصف ما أنذرت بالقيل ¶ فثنى ذلك أبا سفيان ومن معه ومر به ركب من عبد القيس فقال أين تريدون قال ولم قالوا نريد الميرة قال فهل أنتم مبلغون عني محمدا رسالة أرسلكم بها إليه وأحمل لكم إبلكم هذه زبيبا غدا بعكاظ إذا وافيتمونا قالوا نعم قال فإذا جئتموه فأخبروه أنا قد أجمعنا السير إليه وإلى أصحابه أن نستأصل بقيتهم فمر الركب برسول الله وهو بحمراء الأسد.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 101) to p. 103A. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P353A

أخبرنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم من علمائنا كل قد حدث بعض الحديث عن يوم أحد آل عمران من وإذ غدوت من أهلك إلى ولقد صدقكم الله وعده.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 106) and p. 113A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P367A

حدثنا على قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال أخبرنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين أي تصبروا لعدوي وتطيعوا أمري.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 107).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P368A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ويأتوكم من فورهم وجههم هذا مددا لهم أمدكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 107). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P382A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين أي دار لمن أطاعني وأطاع رسولي.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 109).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P384A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين أي وذلك الإحسان وأنا أحب من عمل به.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 109).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P385A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قوله عز وجل والذين إذا فعلوا فاحشة أي أتوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم بمعصية.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 109).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P389A

حدثنا علي بن أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ونعم أجر العاملين أي ثواب المطيعين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 109). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P391A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال ذكر المصيبة التي نزلت بهم والبلاء الذي أصابهم والتمحيص لما كان فيهم واتخاذه الشهداء منهم فقال تعزية لهم وتعريفا فيما صنعوا وما هو صانع بهم قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين أي قد مضت مني وقائع نقمة في أهل التكذيب لرسلي والشرك بي في عاد وثمود وقوم لوط وأصحاب مدين فرأوا مثلات قد مضت مني فيهم ولمن كان على مثل ما هم عليه مثل ذلك مني وإن أمليت لهم أي لا تظنوا أن نقمتي انقطعت عن عدوكم وعدوي للدولة التي أدلتهم بها عليكم لأبتليكم بذلك لأعلم ما عندكم ثم قال هذا بيان للناس إن قبلوه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 109) to .p110A' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P391B

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وهدى وموعظة للمتقين أي نور وأدب للمتقين للمتقين لمن أطاعني وعرف أمري.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 110).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P392A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ولا تهنوا ولا تحزنوا أي لا تضعفوا ولا تأسوا على ما أصابكم ﴿وأنتم الأعلون﴾ أي لكم العاقبة والظهور إن كنتم مؤمنين أي كنتم صدقتم بما جاءكم به عني.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 110).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P396A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال حدثنا محمد بن اسحاق وتلك الأيام نداولها بين الناس أي نصرفها بين الناس بالبلاء والتمحيص.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 110). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P400A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون أي لقد كنتم تمنون الشهادة على الذي أنتم عليه من الحق قبل أن تلقوا عدوكم يعني الذين استأذنوا رسول الله إلى خروجه بهم إلى عدوهم لما فاتهم من حضور اليوم الذي كان قبله ببدر في الشهادة التي فاتتهم به.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 111).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P417A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ومن ينقلب على عقبيه أي يرجع عن دينه فلن يضر الله شيئا أي لن ينقص ذلك عن الله ولا ملكه ولا سلطانه ولا قدرته وسيجزي الله الشاكرين أي من أطاعه وعمل بأمره.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 111). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P421A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق فما وهنوا لفقد نبيهم وما ضعفوا عن عدوهم وما استكانوا لما أصابهم في الجهاد عن الله وعن دينهم وذلك الصبر والله يحب الصابرين

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 112).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P423A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا الآية أي فقولوا مثل ما قالوا واعلموا أنما ذلك بذنوب منكم واستغفروا كما استغفروا وامضوا على دينكم كما مضوا على دينهم ولا ترتدوا على أعقابكم راجعين وسلوه كما سألوه أن ¶ يثبت أقدامكم واستنصروه كما استنصروه على القوم الكافرين قيل هذا من قولهم قد كان وقد قتل نبيهم فلم يفعلوا كما فعلتم فآتاهم الله ثواب الدنيا الظهور على عدوهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 112) to p. 113A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P425A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وحسن ثواب الآخرة الجنة وما وعد فيها والله يحب المحسنين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 113). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P425B

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ح ¶ وحدثنا زكريا قال حدثنا عمرو قال أخبرنا زياد عن محمد بن اسحاق اسحاق يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين أي عن دينكم فتذهب دنياكم وأخراكم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 113). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P455A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق فأثابكم غما بغم أي كربا بعد كرب بقتل من قتل من إخوانكم وغلو عدوكم عليكم وما وقع في أنفسكم من قول من قال قد قتل نبيكم فكان ذلك هما تتابع عليكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم من ظهوركم على عدوكم بما رأيتموهم بأعينكم ولا ما أصابكم من قبل إخوانكم حتى فرجت ذلك الكرب عنكم والله خبير بما تعملون وكان الذي فرج عنهم ما كانوا فيه من الكرب والغم الذي أصابهم أن الله جل وعز رد عليهم كذبة الشيطان بقتل نبيهم فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا بين أظهرهم هان عليهم ما فاتهم من القوم بعد الظهور عليهم والمصيبة التي أصابتهم في إخوانهم حين صرف القتل عن نبيهم صلى الله عليه وسلم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 114) to p. 115A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P455B

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قل لو كنتم في بيوتكم لم تحضروا هذا الموطن الذي أظهر الله فيه منكم ما أظهر من سرائركم لأخرج الذين كتب عليهم القتل إلى موطن غيره يصرعون فيه حتى يبتلي به ما في صدورهم ويمحص به ما في قلوبهم والله عليم بذات الصدور أي لا يخفى عليه ما في صدورهم مما استخفوا به منكم وقال بعضهم وليبتلي الله ما في صدوركم أي كي يبتلي الله ما في صدوركم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 115).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P459A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان والذين استزلهم الشيطان فلان وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان الأنصاريان الزرقيان وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى بعضهم إلى المنقى دون الأعوص وفر عقبة بن عثمان وسعد بن عثمان حتى بلغوا الجلعب جبل بناحية المدينة ¶ مما يلي الأعوص فأقاموا به ثلاثا ثم رجعوا إلى رسول الله فزعموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد ذهبتم فيها عريضة.

Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 2 p. 459) is not found in the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P466A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق لانفضوا من حولك أي لتركوك قوله جل وعز فاعف عنهم واستغفر لهم .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 116).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P467A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق فاعف عنهم أي تجاوز عنهم واستغفر لهم ذنوبهم من قارف من أهل الإيمان منهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 116).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P468A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال ذكر لنبيه لينه ثم قال فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر أي لتريهم أنك تسمع منهم وتستعين بهم وإن كنت غنيا عنهم تألفا لهم بذلك على دينهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 116). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P471A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وما كان لنبي أن يغل الآية أي ما كان لنبي أن يكتم الناس ما بعثه الله به إليهم عن رهبة من الناس ¶ ولا رغبة ومن يغلل أي من يفعل ذلك يأت بما غل يوم القيامة

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 117).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P474A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم يجزى بكسبه غير مظلوم ولا معتدى عليه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 117).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P475A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق أفمن اتبع رضوان الله على ما أحب الناس وسخطوا كمن باء بسخط من الله عز وجل لرضى الناس أو سخطهم يقول فمن كان على طاعتي وثوابه الجنه ورضوان ربه كمن باء بسخط من الله فاستوجب غضبه وكان مأواه جهنم وبئس المصير أسواء المثلان أي فاعرفوا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 117).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P476A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق هم درجات عند الله أي لكل درجات مما عملوا في الجنة والنار.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 117). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P478A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم الآية أي لقد من الله عليكم يا أهل الإيمان إذ بعث فيكم رسولا من أنفسكم يتلو عليكم آياتي فيما أحدثتم وفيما عملتم فيعلمكم الخير والشر لتعرفوا الخير فتعملوا به والشر فتتقوه ويخبركم برضائه به عنكم إذا أطعتموه لتستكثروا من طاعته وتجتنبوا ما يسخطه منكم من معصيته فتخلصوا بذلك من نقمته وتدركوا بذلك ثوابه من جنته.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 117). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P481A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها أي إن يكن قد أصابتكم مصيبة في إخوانكم فبذنوبكم فقد أصبتم مثليها قبل من عدوكم في اليوم الذي كان قبله ببدر قتلى وأسرى ونسيتم معصيتكم وخلافكم عما أمركم به نبيكم أنتم أحللتم ذلك بأنفسكم قوله جل وعز وليعلم الذين نافقوا إلى قوله أو ادفعوا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 118).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P481B

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وليعلم الذين نافقوا أي ليطهر ما فيكم وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا يعني عبد الله بن أبي وأصحابه الذين رجعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عدوه من المشركين بأحد.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 118).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P483A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم يعني عبد الله بن أبي وأصحابه الذين رجعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سار إلى عدوه من المشركين بأحد وقولهم لو نعلم أنكم تقاتلون لسرنا معكم ولدافعنا عنكم ولكنا لا نظن أن يكون قتال فأظهر منهم ما كانوا يخفون في أنفسهم يقول الله جل ذكره للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 118).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P487A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين أي إنه لابد من الموت فإن استطعتم أن تدفعوا عن أنفسكم فافعلوا وذلك أنهم إنما نافقوا وتركوا الجهاد في سبيل الله حرصا على البقاء في الدنيا وفرارا من الموت.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 118). Deals with the Qurʾān passages that refer to the Battle of Uḥud. A similar passage is also found in WSFAB. These passages seems to be the only record in the Ibn Isḥāq corpus. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV04P218A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد عن أبي الزبير المكي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله عز وجل أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت إخواننا يعلمون بما صنع الله لنا لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات على رسوله ولا تحسبن الذين قتلوا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 119) to p. 120A. It is also located in WAIYA (that is the most widely repeated), WIASA, WIBMK, WMFGH, and WSFAB. Also note that both YISI and AMIB witnessed variations of this tradition from WSACD.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZYTXV01P242B

رواه أبو داود في سننه في كتاب الجهاد من حديث @TR1_AIYA@ عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق ثنا إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا أطيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ عنا إخواننا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله تعالى أنا أبلغهم عنكم فأنزل الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا إلى آخر الآية انتهى ورواه الحاكم في مستدركه بهذا الإسناد في الجهاد وفي التفسير وقال في الموضعين صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه انتهى قال ابن القطان في كتابه الوهم والإيهام هو حديث حسن انتهى وذكر الدارقطني أن @TR1_AIYA@ عبد الله بن إدريس تفرد به عن محمد بن إسحاق فذكر ¶ فيه سعيد بن جبير وغيره يرويه عن ابن إسحاق لا يذكر فيه سعيد بن جبير انتهى رواه ابن أبي شيبة في مصنفه في الجهاد وفي مسنده حدثنا @TR1_MFGH@ محمد بن فضيل عن محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن ابن عباس فذكره ورواه أبو يعلى الموصلي في مسنده حدثنا أبو خيثمة ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق به لم يذكر فيه سعيد بن جبير.

DHRQV02P489B

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال الله جل وعز لنبيه يرغب المؤمنين في ثواب الجهاد ويهون عليهم القتل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون أي لا تظن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا أي قد أحييتهم فهم عندي يرزقون في روح الجنة وفضلها مسرورين بما آتاهم الله من ثوابه على جهادهم عنه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 199), dealing with Qurʾān passages that refer to the Battle of Uḥud. The verse is also treated in WSFAB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P492B

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم أي ويستبشرون بلحوق من لحقهم من إخوانهم على ما مضوا عليه من جهادهم ليشركوهم فيما هم فيه من ثواب الله الذي أعطاهم قد أذهب عنهم الخوف والحزن بقول الله جل ثناءه يستبشرون بنعمة من الله وفضل .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 119) following the reference to Qurʾān 3:170. Also see WSFAB. These appear to be the only references in the corpus.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P493A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين لما عاينوا من وفاء الموعود وعظيم الثواب قوله جل وعز الذين استجابوا لله والرسول الآية.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 119), as well as in WSFAB. Does not seem to be found in other witnesses in the corpus. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV04P220A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني الحارث بن فضيل الأنصاري عن محمود بن لبيد الأنصاري عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 119),' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

RJXXV13P066C

أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي أن الحسين بن عبد الملك الأديب أخبرهم ابنا إبراهيم سبط بحرويه ابنا محمد بن إبراهيم بن المقرىء ابنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي ثنا أبو خيثمة ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني الحارث بن فضيل الأنصاري عن محمود بن لبيد الأنصاري عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء على بارق نهر بباب الجنة قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم بكرة وعشيا.

DYMMV01P022A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق حدثني الأعمش عن من لا أتهم عن أبي الضحى مسلم بن صبيح عن مسروق بن الأجدع عن عبد الله بن مسعود قال سألناه عن هؤلاء الآيات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فقال أما إنا قد سألنا عنها فقيل لنا إنه لما أصيب ¶ إخوانكم بأحد جعل الله تبارك وتعالى أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة فتأكل من وهادها وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش فيقولون ربنا لا فوق ما أعطيتنا الجنة نأكل منها حيث شئنا ثم يطلع عليهم اطلاعة فيقول يا عبادي ما تشتهون فأزيدكم فيقولون ربنا لا فوق ما أعطيتنا الجنة نأكل منها حيث شئنا إلا أنا نحب أن ترد أرواحنا إلى أجسادنا ثم نرد إلى الدنيا فنقاتل حتى نقتل فيك مرة أخرى.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 120) and in WSFAB and WAIYA. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P469B

فحدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق قال فحدثني عبد الله بن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبي السائب مولى عائشة بنت عثمان أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني عبد الأشهل كان شهد أحدا مع رسول الله قال شهدت ¶ أحدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأخ لي فرجعنا جريحين فلما أذن مؤذن رسول الله بالخروج في طلب العدو قلت لأخي أو قال لي أتفوتنا غزوة مع رسول الله والله ما لنا من دابة نركبها وما منا إلا جريح ثقيل فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت أيسر جراحا منه فكان إذا غلب حملته عقبة ومشى عقبة حتى انتهينا إلى ما انتهى إلى حمراء الأسد وهي من المدينة على ثمانية أميال فأقام بها ثلاثا الاثنين والثلاثاء والأربعاء ثم رجع إلى المدينة فكان ما نزل من القرآن في ذلك الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح أي الجراح وهم المؤمنون الذين ساروا مع رسول الله يوم أحد إلى حمراء الأسد على ما بهم من الجراح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم قوله عز وجل الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 121).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV06P3089A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني عبد الله بن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبي السائب مولى عائشة بنت عثمان أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بني عبد الأشهل كان شهد أحدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شهدت أحدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأخ لي فرجعنا جريحين فلما أذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج في طلب العدو قلت لأخي وقال لي أتفوتنا غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما لنا من دابة نركبها وما منا إلا جريح ثقيل فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت أيسر جراحا منه فكان إذا غلب حملته عقبة وأمشي عقبة حتى انتهينا إلى ما انتهى إليه المسلمون فخرج ¶ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى حمراء الأسد وهي من المدينة على ثمانية أميال.

Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 6 p. 3089) is in the biography of Abū al-Sāʿib.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P501A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق الذين قال لهم الناس والناس الذين قالوا لهم ما قالوا النفر من عبد القيس الذين قال لهم أبو سفيان ما قال

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 121).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P500A

فأخبروه بالذي قال أبو سفيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبنا الله ونعم الوكيل فكان ما نزل من القرآن الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل والناس الذين قالوا لهم قال النفر من عبد القيس أبو سفيان ما قال إن أبا سفيان ومن معه راجعون إليكم يقول الله جل وعز فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم لما صرف عنهم من لقاء عدوهم إنما ذلكم الشيطان أي لأولئك الرهط وما ألقى الشيطان على أفواههم يخوف أولياءه أي يرهبكم بأوليائه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 121).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P507A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق إنما ذلكم الشيطان لأولئك الرهط وما ألقى الشيطان على أفواههم يخوف أولياءه أي يرهبكم بأوليائه قوله جل وعز ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 121).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P508A

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة أي يحبط أعمالهم ولهم عذاب عظيم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 121).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P508B

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان أي المنافقين لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب أليم ¶ قوله جل وعز ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إلى.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 121).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P511A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وما كان الله ليطلعكم على الغيب أي فيما يريد أن يبتليكم به لتحذروا ما يدخل عليكم فيه ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء لعلمه ذلك.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 121).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P511B

حدثنا علي عن @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا أي ترجعوا فلكم أجر عظيم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 121). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV23P269A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ¶ ذكر أصحاب أحد أما والله لوددت أني غودرت مع أصحاب نحص الجبل يعني سفح الجبل.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 137).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHBV04P044C

وقال أحمد حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن عبد الله عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ذكر أصحاب أحد أما والله لوددت أنى غودرت مع أصحابه بحضن الجبل يعني سفح الجبل.

MZTXV27P312A

روى أبو داود في الفتن من سننه عن عبد الرحمن بن عمرو وهو أبو زرعة الدمشقي عن محمد بن المبارك عن صدقة ابن خالد أو غيره ويقال محمود بن الوليد عن خالد بن دهقان قال سألت يحيى بن يحيى الغساني عن قوله اغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هدى لا يستغفر الله يعني من ذلك.

al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 27 p. 312) appears to refer to a line in a poem found in WZATB on HSNXV02P166A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 166) that reads: وقال عبد الله بن الزبعرى يوم أحد قتلنا ابن جحش فاغتبطنا بقتله %~% وحمزة في فرسانه وابن قوقل وأفلتنا منهم رجال فأسرعوا %~% فليتهم عاجوا ولم نتعجل أقاموا لنا حتى تعض سيوفنا %~% سراتهم وكلنا غير عزل PageV02P166 وحتى يكون القتل فينا وفيهم %~% ويلقوا صبوحا شره غير منجلي.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV65P058A

قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا أبي نا @TR2_YISI@ يعقوب نا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال سألت يحيى بن يحيى الغساني وكان أميرا لعمر بن عبد العزيز على الموصل.

ZTTHV02P008A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق فأقام صلى الله عليه وسلم المحرم ثم بعث أصحاب بئر معونة في صفر على رأس أربعة أشهر من أحد وفيها أمر بني النضير.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 183) in the account of the Well of Maʿūnah. Also see WMSAH, WYBWS, and WSFAB. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

DRQMV02P1085A

حدثنا الحسن بن رشيق بمصر حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير الهمداني حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد البلوي حدثني @TR2_CUZD@ عمارة بن زيد الأنصاري من الأوس من ساكني تيماء حدثني @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن زبان بن قسور الكلفي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل بوادي الشوحط ومعه رجل دونه في هدية وسمته إذا كلم رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال أومىء إليه أن اقتصر وإذا كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سمعه وفهمه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لبعض أصحابه من هذا قالوا هذا صاحبه الأخص أبو بكر الصديق فكلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إن لوبا لنا نحلا كان في عيلم لنا له طرم وشبرق فجاء رجل فضرب ميتين فأنتج حيا وكفنه بالثمام فنحسر فطار اللوب هاربا ودلى مشواره فالعيلم ¶ فاشتار العسل فمضى به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون ملعون من سرق شبرق قوم فأضر بهم أفلا تبعتم أثره وعرفتم خبره قال قلت يا رسول الله إنه دخل في قوم لهم منعة وهم جيرتنا من هذيل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صبرك صبرك ترد نهر الجنة وإن سعته كما بين اللقيقة والسجيقة يتسبسب جريا بعسل صاف من قذاه ما تقيئه لوب ولا مجه ثوب.

COMMENT

MKKTV01P234A

حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد البلوي حدثني @TR2_CUZD@ عمارة بن زيد الأنصاري عن الأوس من ساكني تيماء حدثني @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن زبان قسور الكلبي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل بوادي الشوحط.

al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 1085) and MKKTV01P234A (ʿAlī b. Hibat Allāh b. Mākūlā, Tahdhīb mustamirr al-awhām, vol. 1 p. 234) not found in the redaction of Ibn Hishām. al-Suhayli, in RWDXV06P189A (ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf fī sharḥ al-Sīrah al-Nabawīyah li-Ibn Hishām, vol. 6 p. 189) places the event between the story of Bi'r MaCuna (HSNXV02P183A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 183)) and the story of the expulsion of the Banu al-Nadir (HSNXV02P190A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 190)). DRQMV02P1085A (al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 1085) and MKKTV01P234A (ʿAlī b. Hibat Allāh b. Mākūlā, Tahdhīb mustamirr al-awhām, vol. 1 p. 234) mention a witness named Zabban b. Qaswar al-Kalfi or a Zabban Qaswar al-Kalbi, neither people is mention in the redaction of Ibn Hishām. Wadi Shawhit is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. For passages analogous to DRQMV02P1085A (al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 1085) and MKKTV01P234A (ʿAlī b. Hibat Allāh b. Mākūlā, Tahdhīb mustamirr al-awhām, vol. 1 p. 234) via the witness of Yūnus b. Bukayr, see RWDXV06P186A (ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf fī sharḥ al-Sīrah al-Nabawīyah li-Ibn Hishām, vol. 6 p. 186) to RWDXV06P201A (ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf fī sharḥ al-Sīrah al-Nabawīyah li-Ibn Hishām, vol. 6 p. 201).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

SBTXV02P200A

ويقال زبان بن قسور قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نازل بوادى الشوحط وهو عند @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عن زبان.

Yūsuf b. ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 2 p. 560), THRXV02P303A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 303), and SBTXV02P200A (al-Subkī, Ṭabaqāt al-Shāfiʿīyah al-kubrā, vol. 2 p. 200) are used as identifiers in the biographies for Zabban b. Qaysawr.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

MKKXV04P173A

روى ابن رشيق عن أبي علي أحمد بن محمد بن يحيى بن جرير الهمداني عن عبد الله بن محمد البلوي وكان كذابا عن @TR2_CUZD@ عمارة بن زيد من ساكني تيماء عن @TR2_CUZD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن يحيى بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن زبار قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ʿAlī b. Hibat Allāh b. Mākūlā, al-Ikmāl fī rafʿ al-irtiyāb, vol. 4 p. 173) mentions a witness named Zabbar, he is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHCV32P210A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي أن عمرو بن الشريد حدثه أن أباه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا شرب الرجل فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه أربع مرار أو خمس مرار ثم إذا شرب فاقتلوه.

Abū Zuhrah, Khātim al-nabīyīn ṣalā Allāh ʿalayhi wa Ālhi wa salam, vol. 2 p. 679) (a late source), the statement is placed after the expulsion of the Banu al-Nadir, and thus in Ibn Isḥāq's narrative, just prior to the ghazwa Dhat al-RiqqaC. For references to flogging for the drinking of khamr (without historical context), see TKXXV07P301A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 7 p. 301), JWTXV01P493A (Ibn al-Jawzī, Talqīḥ fuhūm ahl al-athar fī ʿuyūn al-Tārīkh waʾl-siyar, vol. 1 p. 493), AND HJRLV04P484A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Kitāb lisān al-mīzān, vol. 4 p. 484). For refeneces to the Ibn Isḥāq tadition without witness, see BKHBV01P244A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 244), MGHKV10P364A (Mughalṭāy b. Qalīj, Ikmāl tahdhīb al-Kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 10 p. 364), and HJRSV04P363A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 4 p. 363). See VAR_MGHKV04P297A (Mughalṭāy b. Qalīj, Ikmāl tahdhīb al-Kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 4 p. 297) via the witness of WMUTK. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P008B

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد غزوة بني النضير شهر ربيع وبعض جمادى ثم غزا نجدا يريد بني محارب وبنى ثعلبة من غطفان حتى نزل نخلا وهي غزوة ذات الرقاع وفي هذه الغزوة اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من جابر بن عبد الله الأنصاري بعيره.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 203). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV04P212A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني داود بن الحصين مولى عمرو بن عثمان عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال ما كانت صلاة الخوف إلا كصلاة أحراسكم هؤلاء اليوم خلف أئمتكم إلا أنها كانت عقبا قامت طائفة وهم جميع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجدت معه طائفة ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد الذين كانوا قياما لأنفسهم ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاموا معه جميعا ثم ركع وركعوا معه جميعا ثم سجد فسجد الذين كانوا معه قياما أول مرة وقام الآخرون الذين كانوا سجدوا معه أول مرة فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين سجدوا معه في آخر صلاتهم سجد الذين كانوا قياما لأنفسهم ثم جلسوا فجمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسلام.

COMMENT

HBHXV43P373B

حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن اسحاق قال وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير ¶ عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة الخوف بذات الرقاع من نخل قالت فصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس صدعين فصفت طائفة وراءه وقامت طائفة وجاه العدو قالت فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرت الطائفة الذين صفوا خلفه ثم ركع وركعوا ثم سجد فسجدوا ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فرفعوا معه ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وسجدوا لأنفسهم السجدة الثانية ثم قاموا فنكصوا على أعقابهم يمشون القهقرى حتى قاموا من ورائهم قالت وأقبلت الطائفة الأخرى فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا ثم ركعوا لأنفسهم ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدته الثانية فسجدوا معه ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعته وسجدوا هم لأنفسهم السجدة الثانية ثم قامت الطائفتان جميعا فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فركعوا جميعا ثم سجد فسجدوا جميعا ثم رفع رأسه ورفعوا معه كل ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا جدا لا يألو أن يخفف ما استطاع ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شركه الناس في الصلاة كلها.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 4 p. 212), HBHXV43P373B (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 43 p. 373), and NSSXV01P487A (Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim al-Nīsābūrī, al-Mustadrak ʿalā al-ṣaḥīḥīn, vol. 1 p. 487) not in the redaction of Ibn Hishām. Placement of HBHXV04P212A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 4 p. 212), HBHXV43P373B (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 43 p. 373), and NSSXV01P487A (Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim al-Nīsābūrī, al-Mustadrak ʿalā al-ṣaḥīḥīn, vol. 1 p. 487) based on content of the redaction of Ibn Hishām, vol. 2, 204-205A that describes the fear prayer in the context of the story. Placement also follows RWDXV06P177A (ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf fī sharḥ al-Sīrah al-Nabawīyah li-Ibn Hishām, vol. 6 p. 177) that places a similar passage in the comments of the same story.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NSSXV01P487A

حدثنا أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى المقرئ ببغداد ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قالت فصدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس صدعتين فصفت طائفة وراءه وقامت طائفة وجاء العدو قالت فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبرت الطائفة الذين صفوا خلفه ثم ركع وركعوا ثم سجد وسجدوا ثم رفع رأسه فرفعوا ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وسجدوا لأنفسهم السجدة الثانية ثم قاموا ثم نكصوا على أعقابهم يمشون القهقرى حتى قاموا من ورائهم وأقبلت الطائفة الأخرى فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا ثم ركعوا لأنفسهم ثم سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدته الثانية فسجدوا معه ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعته وسجدوا لأنفسهم السجدة الثانية ثم قامت الطائفتان جميعا فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فركع بهم ركعة فركعوا جميعا ثم سجد فسجدوا جميعا ثم رفع رأسه ورفعوا معه كل ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا جدا لا يألو أن يخفف ما استطاع ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شركه الناس في صلاته كلها.

HBHXV23P270A

@ حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع مرتحلا على جمل لي ضعيف فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت الرفاق تمضي وجعلت أتخلف حتى أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لك يا جابر قال قلت يا رسول الله أبطأ بي جملي هذا قال فأنخه وأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ¶ ثم قال أعطني هذه العصا من يدك أو قال اقطع لي عصا من شجرة قال ففعلت قال فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخسه بها نخسات ثم قال اركب فركبت فخرج والذي بعثه بالحق يواهق ناقته مواهقة قال وتحدث معي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتبيعني جملك هذا يا جابر قال قلت يا رسول الله بل أهبه لك قال لا ولكن بعنيه قال قلت فسمني به قال قد أخذته بدرهم قال قلت لا إذا يغبنني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبدرهمين قال قلت لا قال فلم يزل يرفع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الأوقية قال قلت فقد رضيت قال قد رضيت قلت نعم قال نعم قلت هو لك قال قد أخذته قال ثم قال لي يا جابر هل تزوجت بعد قال قلت نعم يا رسول الله قال أثيبا أم بكرا قال قلت بل ثيبا قال أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال قلت يا رسول الله إن أبي أصيب يوم أحد وترك بنات له سبعا فنكحت امرأة جامعة تجمع رءوسهن وتقوم عليهن قال أصبت إن ¶ شاء الله قال أما إنا لو قد جئنا صرارا أمرنا بجزور فنحرت وأقمنا عليها يومنا ذلك وسمعت بنا فنفضت نمارقها قال قلت والله يا رسول الله ما لنا من نمارق قال إنها ستكون فإذا أنت قدمت فاعمل عملا كيسا قال فلما جئنا صرارا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجزور فنحرت فأقمنا عليها ذلك اليوم فلما أمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل ودخلنا قال فأخبرت المرأة الحديث وما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فدونك فسمعا وطاعة قال فلما أصبحت أخذت برأس الجمل فأقبلت به حتى أنخته على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلست في المسجد قريبا منه قال وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى الجمل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله هذا جمل جاء به جابر قال فأين جابر فدعيت له قال تعال أي ابن أخي خذ برأس جملك فهو لك قال فدعا بلالا فقال اذهب بجابر فأعطه أوقية فذهبت معه فأعطاني أوقية وزادني شيئا يسيرا قال فوالله مازال ينمي عندنا ونرى مكانه من بيتنا حتى أصيب أمس فيما أصيب الناس يعني يوم الحرة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 206).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P008C

حدثنا بذاك @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة ذات الرقاع على جمل لي ضعيف.

HBHXV23P151A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني ¶ صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر عن جابر بن عبد الله الأنصاري فيما يذكر من اجتهاد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في العبادة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله قال أبي وفي موضع آخر خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة من نجد فأصاب امرأة رجل من المشركين إلى نجد فغشينا دارا من دور المشركين قال فأصبنا امرأة رجل منهم قال ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا وجاء صاحبها وكان غائبا فذكر له مصابها فحلف لا يرجع حتى يهريق في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دما قال فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض الطريق نزل في شعب من الشعاب وقال من رجلان يكلآنا في ليلتنا هذه من عدونا قال فقال رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار نحن نكلؤك يا رسول الله قال فخرجا إلى فم الشعب دون العسكر ثم قال الأنصاري للمهاجري أتكفيني أول الليل وأكفيك آخره أم تكفيني آخره وأكفيك أوله قال فقال المهاجري بل اكفني أوله وأكفيك آخره فنام المهاجري وقام الأنصاري يصلي قال فافتتح سورة من القرآن فبينا هو فيها يقرؤها إذ جاء زوج المرأة قال فلما رأى الرجل قائما عرف أنه ربيئة القوم فينتزع له بسهم فيضعه فيه قال فينزعه فيضعه وهو قائم يقرأ في ¶ السورة التي هو فيها ولم يتحرك كراهية أن يقطعها قال ثم عاد له زوج المرأة بسهم آخر فوضعه فيه فانتزعه فوضعه وهو قائم يصلي ولم يتحرك كراهية أن يقطعها قال ثم عاد له زوج المرأة الثالثة بسهم فوضعه فيه فانتزعه فوضعه ثم ركع فسجد ثم قال لصاحبه اقعد فقد أتيت قال فجلس المهاجري فلما رآهما صاحب المرأة هرب وعرف أنه قد نذر به قال وإذا الأنصاري يموج دما من رميات صاحب المرأة قال فقال له أخوه المهاجري يغفر الله لك ألا كنت آذنتني أول ما رماك قال فقال كنت في سورة من القرآن قد افتتحتها أصلي بها فكرهت أن أقطعها وايم الله لولا أن أضيع ثغرا أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 208), but contains has many important differences. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P743A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة ذات الرقاع أقام بها بقية جمادى الأولى وجمادى الآخرة ورجب ثم خرج في شعبان إلى بدر لميعاد أبي سفيان حتى نزله فأقام عليه ثمان ليال ينظر أبا سفيان وخرج أبو سفيان في أهل مكة حتى نزل مجنة من ناحية مر الظهران وبعض الناس يقول عسفان ثم بدا له الرجوع فقال يا معشر قريش إنه لا يصلحكم إلا عام خصب وإن عامكم هذا عام جدب فرجع ورجع الناس فسماهم أهل مكة جيش السويق ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فمكث بها حتى مضى ذو الحجة وهي سنة أربع من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم غزا رسول الله ¶ دومة الجندل ثم رجع قبل أن يصل إليها ولم يلق كيدا فأقام بالمدينة بقية سنته تلك ثم كانت غزوة الخندق في شوال سنة خمس.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 209).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P008D

قال ابن اسحاق فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من غزوة ذات الرقاع أقام بها بقية جمادى الأولى وجمادى الآخرة ورجب ثم خرج في شعبان إلى بدر لميعاد أبي سفيان حتى نزله فأقام عليه ثماني ليال ينتظر أبا سفيان ثم انصرف هذا في اسناد حدثنا بذاك @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق.

ZTTHV02P009A

ثم رجع إلى حديث ابن إسحاق قال فرجع صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فمكث بها شهرا حتى مضى ذو الحجة وولي تلك الحجة المشركون وهي سنة أربع من مقدم رسول الله المدينة ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم دومة الجندل فرجع قبل أن يصل إليها فلم يلق كيدا وأقام بقية سنته تلك بالمدينة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 213). Does not seem to be found elsewhere (Based on search for phrase "تلك الحجة المشركون"). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV02P744A

فحدثنا علي قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال فحدثني يزيد بن رومان مولى أبي الزبير بن عروة ومن لا يتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك والزهري وعاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم من علمائنا فدل جميع حديثه في الحديث عن الخندق وبعضهم حدث ما لا يحدث بعض أنه كان من حديث الخندق أن نفرا من يهود منهم سلام بن أبي الحقيق النضري وحيي بن أخطب النضري وهودة بن قيس الوابلي وأبو عمار الوابلي في نفر من بني النضير ونفر من بني وائل وهم الذين حزبوا الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجوا حتى قدموا على قريش بمكة فدعوهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا إنا سنكون معكم حتى نستأصله فقالت لهم قريش يا معشر يهود إنكم أهل الكتاب الأول والعلم بما أصبحنا نختلف فيه نحن ومحمدا فديننا خير أم دينهم قالوا بل دينكم خير من دينه وأنتم أولى بالحق منهم فهم الذين أنزل الله جل ثناؤه فيهم ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من ¶ الذين آمنوا سبيلا إلى قوله أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من ضله أي النبوة فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة إلى قوله وكفى بجهنم سعيرا فلما قالوا ذلك لقريش سروهم ونشطوا إلى ما دعوهم له من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا لذلك واتعدوا له وخرج أولئك النفر من يهود حتى جاءوا غطفان من قيس عيلان فدعوهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبروهم أنه سيكونون معهم عليه وأن قريشا قد بايعوهم على ذلك وأجمعوا معهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 214). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV23P276A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله قال عملنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق قال فكانت عندي شويهة عنز جذع سمينة قال فقلت والله لو صنعناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأمرت امرأتي فطحنت لنا شيئا من شعير وصنعت لنا منه خبزا وذبحت تلك ¶ الشاة فشويناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما أمسينا وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصراف عن الخندق قال وكنا نعمل فيه نهارا فإذا أمسينا رجعنا إلى أهلنا قال قلت يا رسول الله قد صنعت لك شويهة كانت عندنا وصنعنا معها شيئا من خبز هذا الشعير فأحب أن تنصرف معي إلى منزلي وإنما أريد أن ينصرف معي رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده قال فلما قلت له ذلك قال نعم ثم أمر صارخا فصرخ أن انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت جابر قال قلت إنا لله وإنا إليه راجعون فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل الناس معه قال فجلس وأخرجناها إليه قال فبرك وسمى ثم أكل وتواردها الناس كلما فرغ قوم قاموا وجاء ناس حتى صدر أهل الخندق عنها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 218).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV23P264A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال ¶ دخلت على جابر بن عبد الله الأنصاري أخي بني سلمة ومعي محمد بن عمرو بن حسن بن علي وأبو الأسباط مولى لعبد الله بن جعفر كان يتبع العلم قال فسألناه عن الوضوء مما مست النار من الطعام فقال خرجت أريد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده فلم أجده فسألت عنه فقيل لي هو بالأسواف عند بنات سعد بن الربيع أخي بلحارث بن الحارث بن الخزرج يقسم بينهن ميراثهن من أبيهن قال وكن أول نسوة ورثن من أبيهن في الإسلام قال فخرجت حتى جئت الأسواف وهو مال سعد بن الربيع فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صور من نخل قد رش له فهو فيه قال فأتي بغداء من خبز ولحم قد صنع له فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل القوم معه قال ثم بال ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للظهر وتوضأ القوم معه قال ثم صلى بهم الظهر قال ثم قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ما بقي من قسمته لهن حتى حضرت الصلاة وفرغ من أمره منهن قال فردوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل غدائه من الخبز واللحم فأكل وأكل القوم معه ثم نهض فصلى بنا ¶ العصر وما مس ماء ولا أحد من القوم.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 23 p. 264) not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement provisional due to similarity of content. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRWXV20P084A

وذكر ابن إسحاق هذه القصة فجودها أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق في قصة بني قريظة فذكرها بطولها وتمامها وذكر خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم مع أصحابه بعد انصراف الأحزاب عن المدينة قال وحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة فذكر قول حيي بن أخطب لهم قال ثم إنهم بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبعث إلنا أبا لبابة بن عبد المنذر أخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الأوس نستشيره في أمرنا فأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فلما رأوه قام إليه الرجلان وجهش إليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له يا أبا لبابة ترى أن ننزل على حكم محمد قال نعم وأشار بيده على حلقه إنه الذبح قال أبو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق أبو لبابة على وجهه ولم يأت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارتبط في المسجد إلى عمود من عمده وقال لا أبرح مكاني هذا حتى يتوب الله علي مما صنعت وأعاهد الله ألا أطأ بني قريظة أبدا ولا أرى في بلد خنت الله ورسوله فيه أبدا فلما بلغ رسول الله خبره وكان قد استبطأه قال أما إنه لو جاءني لاستغفرت له فأما إذ فعل ما فعل فما أنا بالذي يطلقه من مكانه حتى يتوب الله عليه قال فحدثني يزيد بن عبد الله قسيط أن توبة أبي لبابة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت أم سلمة قالت أم سلمة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر وهو يضحك قالت فقلت له مم تضحك أضحك الله سنك قال تيب على أبي لبابة قالت فقلت أفلا أبشره يا رسول الله قال بلى إن شئت قال فقامت على باب حجرتها وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب ¶ فقالت يا أبا لبابة أبشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس إليه ليطلوقه فقال لا والله حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقني فلما مر عله خارجا إلى الصبح أطلقه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 236) to p. 237C in the story of the attack in the Banū Qurayẓah and in other sources that are also attributed to WZATB. These appear to be the only known instances of the passage in the corpus. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

GHHXV03P1030A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن عاصم بن عمر عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد عن علقمة بن وقاص قال رسول الله صلى الله عليه لسعد بن معاذ لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقعة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 241) referring to Saʿd b. Muʿādh’s judgement on the Banū Qurayẓah. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV43P383A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت لم يقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة قالت والله إنها لعندي تحدث معي تضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسوق إذ هتف هاتف باسمها أين فلانة قالت أنا والله قالت قلت ويلك وما لك قالت أقتل قالت قلت ولم قالت حدث أحدثته قالت فانطلق بها فضربت عنقها وكانت عائشة تقول والله ما أنسى عجبي من طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت أنها تقتل.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 242) set during the attack on the Banū Qurayẓah following the Battle of the Trench. In addition to WZATB, similar passage also found in WYBWS.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHBV04P126A

قال ابن إسحاق وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت لم يقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة قالت والله إنها لعندي تحدث معي تضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالها في السوق إذ هتف هاتف باسمها أين فلانة قالت أنا والله قالت قلت لها ويلك مالك قالت أقتل قلت ولم قالت لحدث أحدثته قالت فانطلق بها فضربت عنقها وكانت عائشة تقول فو الله ما أنسى عجبا منها طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت أنها تقتل وهكذا رواه الإمام أحمد عن @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم عن @TR1_SACD@ أبيه عن محمد بن إسحاق به قال ابن إسحاق هي التي طرحت الرحا على خلاد بن سويد فقتلته يعني فقتلها رسول الله صلى الله عليه وسلم به.

ZTTHV02P010A

فحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال ابن إسحاق فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخندق راجعا إلى المدينة أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن إسحاق عن الزهري قال إن ربك يأمرك أن تسير إلى بني قريظة قال ابن إسحاق فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتى جهدهم الحصار فلما انقضى شأن بنى قريظة انفجر بسعد بن معاذ جرحه فمات به شهيدا رحمه الله.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 233). The following clause, "أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم" is found a few lines below on p. 233E. The third clause, "قال إن ربك يأمرك أن تسير إلى بني قريظة," is not found in the redaction of Ibn Hishām. Portions of the forth clause, "فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتى جهدهم الحصار," are found on p. 235D, and the final clause, "فلما انقضى شأن بنى قريظة انفجر بسعد بن معاذ جرحه فمات به شهيدا رحمه الله," is found on p. 250D. ZTTHV02P010A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 10) may have combined disparate quotations or fragments of quotations into a single narrative, or it may be the original arrangment of the WSACD text. Portions of the first and second clause are also found in WSFAB in a single passage. Passage three is quoted in nine instances in the corpus but without a witness beside that given to WSACD. There are variations of the fourth passage found in WYBWS embedded in a much more detailed passage and in a similar fragment. A detailed passage is also located in WSFAB. The fifth fragment, in addition to WZATB (HSNXV02P250D (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 250)), is also located in at least nine unwitnessed passages, but no additional witnesses are mentioned. Placement to be located at the point where Saʿd b. Muʿādh’s death is described in the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV23P278A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني معاذ بن رفاعة عن محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبد الله قال لما دفن سعد ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبح الناس معه طويلا ثم كبر فكبر الناس ثم قالوا يا رسول الله مم سبحت قال لقد تضايق على هذا الرجل الصالح قبره حتى فرجه الله عنه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 251) to p. 252A describing the death scene of Saʿd b. Muʿādh.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV23P158A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني معاذ بن رفاعة الأنصاري ثم الزرقي عن محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما إلى سعد بن معاذ حين توفي قال فلما صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبحنا طويلا ثم كبر فكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت قال لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرجه الله عنه

SYSHV01P114A

وقال الزبير بن بكار في الموفقيات قال حدثني أبو عزية الأنصاري عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال قال عبد الله بن عمرو توفي سعد بن معاذ فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هم يمشون إذ تخلف فوقفوا حتى أدركهم فقالوا يا نبي الله ما خلفك عنا قال سمعت سعد بن معاذ حين ضم في قبره قالوا ضم في قبره وقد أهتز له عرش الرحمن فقال سعد أكرم على الله أم يحيى بن زكريا فوالذي نفسي بيده لقد ضم يحيى لأنه شبع شبعة من خبز الشعير.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 251) includes several death stories for Saʿd b. Muʿādh but not the one found in SYSHV01P114A (al-Suyūṭī, Sharḥ al-ṣudūr bi-sharḥ ḥāl al-mawtā waʾl-qubūr, vol. 1 p. 114). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV43P377B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير أن عباد بن عبد الله بن الزبير حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس في ظل فارع أجم حسان جاءه رجل فقال احترقت يا رسول الله قال ما شأنك قال وقعت على امرأتي وأنا صائم قالت وذاك في رمضان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس فجلس في ناحية القوم فأتى رجل بحمار عليه غرارة فيها تمر قال هذه ¶ صدقتي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين المحترق آنفا فقال ها هو ذا أنا يا رسول الله قال خذ هذا فتصدق به قال وأين الصدقة يا رسول الله إلا علي ولي فوالذي بعثك بالحق ما أجد أنا وعيالي شيئا قال فخذها فأخذها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 228) and HMMXV03P617B (Al-Ḥusayn b. Masʿūd b. Muḥammad al-Baghawī al-Shāfiʿī, Maʿālim al-tanzīl fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 3 p. 617) (without a witness) as belonging to Ḥassān b. Thābit, and occurs after the Battle of the Trench and during the conflict with the Banū Qurayẓah. This took place in Shaʿbān, in the year 5 (January 627). Also see WYBWS, WZATB, and WSASN. Placement approximate and should be after the story of the conflict with the Banū Qurayẓah, assuming it occurs in the following month. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV29P312A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس الثقفي عن حبيب بن أبي أوس قال حدثني عمرو بن العاص من فيه قال لما انصرفنا من الأحزاب عن الخندق جمعت رجالا من قريش كانوا يرون مكاني ويسمعون مني فقلت لهم تعلمون والله إني لأرى أمر محمد يعلو الأمور علوا كبيرا وإني قد رأيت رأيا فما ترون فيه قالوا وما رأيت قال رأيت أن نلحق بالنجاشي فنكون عنده فإن ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي فإنا أن نكون تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد وإن ظهر قومنا فنحن من قد عرفوا فلن يأتينا منهم إلا خير فقالوا إن هذا الرأي قال فقلت لهم فاجمعوا له ما نهدي له وكان أحب ما يهدى إليه من أرضنا الأدم فجمعنا له أدما كثيرا فخرجنا حتى قدمنا عليه فوالله إنا لعنده إذ جاء عمرو بن أمية الضمري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعثه إليه في شأن جعفر وأصحابه قال فدخل عليه ثم خرج من عنده قال فقلت لأصحابي هذا عمرو بن أمية لو قد دخلت على النجاشي فسألته إياه فأعطانيه فضربت عنقه فإذا فعلت ذلك رأت قريش أني قد أجزأت عنها حين قتلت رسول محمد قال فدخلت عليه فسجدت له كما كنت أصنع فقال مرحبا بصديقي أهديت لي من بلادك شيئا قال قلت نعم ¶ أيها الملك قد أهديت لك أدما كثيرا قال ثم قدمته إليه فأعجبه واشتهاه ثم قلت له أيها الملك إني قد رأيت رجلا خرج من عندك وهو رسول رجل عدو لنا فأعطنيه لأقتله فإنه قد أصاب من أشرافنا وخيارنا قال فغضب ثم مد يده فضرب بها أنفه ضربة ظننت أن قد كسره فلو انشقت لي الأرض لدخلت فيها فرقا منه ثم قلت أيها الملك والله لو ظننت أنك تكره هذا ما سألتكه فقال أتسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى لتقتله قال قلت أيها الملك أكذاك هو فقال ويحك يا عمرو أطعني واتبعه فإنه والله لعلى الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده قال قلت فبايعني له على الإسلام قال نعم فبسط يده وبايعته على الإسلام ثم خرجت إلى أصحابي وقد حال رأيي عما كان عليه وكتمت أصحابي إسلامي ثم خرجت عامدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبيل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت أين يا أبا سليمان قال والله لقد استقام المنسم وإن الرجل لنبي أذهب والله أسلم فحتى متى قال قلت والله ما جئت إلا لأسلم قال فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم خالد بن الوليد ¶ فأسلم وبايع ثم دنوت فقلت يا رسول الله إني أبايعك على أن تغفر لي ما تقدم من ذنبي ولا أذكر وما تأخر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمرو بايع فإن الإسلام يجب ما كان قبله وإن الهجرة تجب ما كان قبلها قال فبايعته ثم انصرفت قال ابن اسحاق وقد حدثني من لا أتهم أن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة كان معهما أسلم حين أسلما.

COMMENT

BKHBV02P311A

حبيب بن أوس قال يوسف حدثنا @TR1_AIYA@ ابن إدريس عن محمد بن اسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب عن حبيب قال حدثني عمرو بن العاص قال لما خرجنا نريد الإسلام من عند النجاشي لقيت خالدا قلت أين تريد قال لقد استبان أن هذا الرجل نبي قلت وأنا ما جئت إلا للإسلام فجئنا المدينة فتقدم خالد وأسلمنا قلت أبايعك على أن يغفر لي ما تقدم ¶ قال بايع فإن الإسلام يحت ما قبله وإن الهجرة تحت ما قبلها وقال الجعفي حدثنا @TR1_SACD@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR2_YISI@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس عن حبيب بن أبي أوس قال حدثني عمرو مثله محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا @TR1_SSAA@ صدقة قرأت على ابن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس عن حبيب بن أبي أوس الثقفي قال حدثني عمرو بهذا.

Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 2 p. 311), is also found in the witness of WYBWS.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV16P226A

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا أبي نا @TR2_YISI@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس عن حبيب بن أبي أوس قال حدثني عمرو مثله محمد بن عب عمي عن أبن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب بن أبي أوس عن حبيب حدثني عمرو بن العاص من فيه قال خرجت عامدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك قبل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت أين يا أبا سليمان قال والله لقد استقام الميسم وإن الرجل لنبي أذهب والله أسلم فحتى متى فقلت وأنا والله ما جئت إلا لأسلم فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم خالد بن الوليد فأسلم وبايع ثم دنوت فبايعته ثم انصرفت.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 278).The isnād in this passage drops the name of Ibrāhīm b. Saʿd, skipping him and running from Yaʿqūb to Ibn Isḥāq. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P011A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد عن @TR1_SACD@ إبراهيم وقال ابن إسحاق وكان فتح بني قريظة في ذي القعدة أو في صدر ذي الحجة وولي الحجة المشركون.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 279) in the story of the submission of ʿAmr b. al-ʿĀṣ and Khālid b. al-Walīd. A much longer version is also found in WSFAB. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P012A

فحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم المحرم وصفر وشهر ربيع وخرج صلى الله عليه وسلم في جمادى الأولى على رأس ستة أشهر من فتح بني قريظة إلى بني لحيان يطلب أصحاب الرجيع ثم قدم فأقام بالمدينة بعض جمادى الآخرة ورجب ثم غزا بني المصطلق من خزاعة في شعبان سنة ست.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 279). Also see WYBWS, WAIYA, and WSFAB for references to the attack. WHAYA witnessed a passage in which the prophet curses the Banū Liḥyān that is not located in the redaction of Ibn Hishām. The Banū Liḥyān is also referenced in WUASQ, but in what appears to be a telling of the story of Tubbaʿ and his clothing the Kaʿbah. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV43P384A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له وكاتبته على نفسها وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها قالت فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت فدخلت عليه فقالت يا رسول الله أنا جويرية بنت ¶ الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئتك أستعينك على كتابتي قال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال أقضي كتابتك وأتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت قالت وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلوا ما بأيديهم قالت فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق فما أعلم امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 294) to p. 295A in the story of the Raid on the Banū al-Muṣṭaliq and the Prophet's marriage to Jūwayrīyah bint al-Ḥārith in a narrative structure much like that found in WSFAB, WYBWS, WMSAH, WSSAA, WAMAQ, and WJHZA. WMSAH also witnessed an account completely unlike his other version and unlike other versions. The story related by WSACD is narratively different and more similar to that found in WAIYA. WZAZA also relates the story with yet another narrative structure. WBSAB produced a truncated version. WAKMW witnessed a tradition that lists Jūwayrīyah bint al-Ḥārith as an eyewitness not found in other witnesses.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV06P3230A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى المروزي ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو ابن عم له فكاتبته على نفسها وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها فقالت فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت فدخلت عليه فقالت يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك فوقعت في السهم لثابت بن قيس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئتك أستعينك على كتابتي قال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال أقضي عنك كتابتك وأتزوجك قالت نعم يا رسول الله قال قد فعلت فخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث فقال الناس أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلوا ما بأيديهم قالت فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق فما أعلم امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها.

HBHXV30P263A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن ابن لاس الخزاعي قال دخل عمار بن ياسر المسجد فركع فيه ركعتين أخفهما وأتمهما قال ثم جلس فقمنا إليه فجلسنا عنده ثم قلنا له لقد خففت ركعتيك هاتين جدا يا أبا اليقظان فقال إني بادرت بهما الشيطان أن يدخل علي فيهما قال فذكر الحديث.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 30 p. 263)), makes reference to HBHXV30P259A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 30 p. 259) as the object of his statement in he masjid. HBHXV30P259A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 30 p. 259) implies that Ibn Isḥāq also related this tradition but there is no record of it. According to AMQMV01P280A (Aḥmad b. Muḥammad b. Abī Bakr al-Qasṭallānī, al-Mawāhib al-ladunīyah bil-minaḥ al-Muḥammadīyah, vol. 1 p. 280) the event occured either during the expedition of al-Mustaliq or the expedition of Dhat al-Riqqaʿ. Placement is provisional.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV30P259A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن صالح قال قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ¶ عن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس بأولات الجيش ومعه عائشة زوجته فانقطع عقد لها من جزع ظفار فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر وليس مع الناس ماء فأنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب فقام المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربوا بأيديهم الأرض ثم رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب ومن بطون أيديهم إلى الآباط ولا يغتر بهذا الناس وبلغنا أن أبا بكر قال لعائشة رضي الله تعالى عنهما والله ما علمت إنك لمباركة.

COMMENT

HBHXV43P362A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره حتى إذا كنا بتربان بلد بينه وبين المدينة بريد وأميال وهو بلد لا ماء به وذلك من السحر انسلت قلادة لي من عنقي فوقعت فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لالتماسها حتى طلع الفجر وليس مع القوم ماء قالت فلقيت من أبي ما الله به عليم من التعنيف والتأفيف وقال في كل سفر للمسلمين منك عناء وبلاء قالت فأنزل الله الرخصة بالتيمم قالت فتيمم القوم وصلوا قالت يقول أبي حين جاء من الله ما جاء من الرخصة للمسلمين والله ما علمت يا بنية إنك لمباركة ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 297). Turbān is only mentioned in the redaction of Ibn Hishām as a loaction the submitters passed on their way to Badr (see HSNXV01P613B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 613)). According to YNQXV04P004A (al-ʿAynī, ʿUmdat al-qārī sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, vol. 4 p. 4), this refers to the same event where accusations were made against ʿĀʾishah after the raid on al-Muṣṭaliq (see HSNXV02P297A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 297)). A similar passage, that describes a delay caused by ʿĀʾishah that forced the people to perform tayammum is also found in WIMTR and WSFAB. These passages also refer to the accusation. The story is also dealth with by WMAAI. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P014A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال قال ابن اسحاق ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة رمضان وشوال وخرج في ذي القعدة معتمرا لا يريد حربا فأحرم بالعمرة ليأمن الناس من حربه وليعلم الناس أنه إنما خرج زائرا البيت ومعظما له.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 308). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

SBDAV01P097A

حدثنا أحمد بن محمد البغدادي حدثنا عبد الله بن سعد حدثنا عمي حدثنا أبي عن محمد بن اسحاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المليح عن أسامة عن أبيه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فأصابنا سماء لم نبل أسفل نعالنا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديه ينادي أن صلوا في رحالكم.

COMMENT

HJRTV04P137C

أحمد ثنا إسماعيل عن هشام الدستوائي عن يحيى به ولفظه أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية ولم يحرم أبو قتادة وقال وحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عدوا بغيقة فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما أنا مع أصحابي فضحك بعضهم إلى بعض فنظرت فإذا أنا بحمار وحش فاستعنتهم فأبوا أن يعينوني عليه الحديث وعن عبد الرزاق عن معمر عن يحيى به وعن محمد بن جعفر عن شعبة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عنه نحوه وعن عبيدة بن حميد عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي قتادة نحوه وعن حسين عن ابن أبي ذئب عن صالح بن حسان عنه بمعناه وعن @TR2_YISI@ يعقوب عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق عن معبد بن كعب عن أبي قتادة نحوه وعن @TR2_YISI@ يعقوب عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة مولى بني تيم عن أبي محمد عن أبي قتادة مثل حديث معبد.

COMMENT

TMKXV01P381A

حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثني عمي يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن ابن اسحاق عن سلمة بن كهيل عن إبراهيم بن البراء بن عازب عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس في قبة له.

al-Tirmidhī, ʿIlal al-Tirmidhī al-kabīr, vol. 1 p. 381) states: سألت محمدا عن هذا الحديث فقال قد عرفته ولم أره يعرفه إلا من هذا الوجه. This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement is established because the section in HSNXV02P310A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 310) to HSNXV02P311A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 311) is the only reference to al-Barāʾ b. al-ʿĀzib, who is alledged to have gone into the well looking for Muḥammad's arrow. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

JKHHV01P045A

حدثنا عبد الله بن محمد البلوي قال ثنا @TR2_CUZD@ عمارة بن زيد قال ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني يحيى بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن ابن عباس قال ¶ لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية إلى مكة أصاب الناس عطش شديد وحر شديد فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجحفة متعطشا والناس عطاش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يمضي في نفر من المسلمين معهم القرب فيردون البئر ذات العلم ثم يعود فيضمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة فقام رجل من القوم فقال أنا يا رسول الله فوجهه النبي صلى الله عليه وسلم ووجه معه السقاةفأخبرني سلمة بن الأكوع قال كنت في السقاة قال فمضينا حتى إذا دنونا من الشجر والبئر سمعنا في الشجر حسا وحركة شديدة ورأينا نيرانا تتقد بغير حطب فأرعب الرجل الذي كنا معه وأرعبنا رعبا شديدا حتى ما يملك أحد منا نفسه فرجعنا ولم نطق أن نجاوز الشجر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك رجعت بأبي وأمي يا رسول الله إني لماض إلى الدغل والشجر إذ سمعنا حركة شديدة ورأينا نيرانا تتقد بغير حطب فأرعبنا رعبا شديدا فلم نقدر أن نجاوز موضعنا فرجعنا إليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك عصابة من الجن هولت عليك أما أنك لو مضيت لوجهك حيث أمرتك ما نالك منهم سوء ولرأيت فيهم عبرة وعجبا قال ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا آخر من أصحابه فوجه به وقد سمع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل الأول حيث قال أما أنك لو مضيت لوجهك حيث أمرتك لما نالك مكروه ¶ قال سلمة ومضى الرجل ونحن معه نحو الماء وجعل يرتجز ويقول من الرجز أمن عزيف الجن في دوح السلم ينكل من وجهه خير الأمم من قبل أن يبلغ آبار العلم فيستقي والليل مبسوط الظلم ويأمن الذم وتوبيخ الكلم ثم مضى حتى إذا كان في ذلك الموضع سمع وسمعنا من الشجر ذلك الحس وتلك الحركة فذعر ذعرا شديدا حتى ما يستطيع أحدنا أن يكلم صاحبه فرجع ورجعنا لا نملك أنفسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل ما حالك فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد ذعرت ذعرا شديدا ما ذعرت مثله قط وقلنا ذلك معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك عصابة من الجن هولوا عليكم ولو سرت حيث أمرتك لما رأيت إلا خيرا ولرأيت فيهم عبرة ولم تر سوءا قال واشتد العطش بالمسلمين وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهجم بالمسلمين في الشجر والدغل ليلا فدعا علي بن أبي طالب رضوان الله عليه فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له سر مع هؤلاء السقاة حتى ترد بئر العلم فتسقي وتعود إن شاء الله قال سلمة بن الأكوع فخرج علي أمامنا ونحن في أثره والقرب في أعناقنا وسيوفنا بأيدينا وعلي يقدمنا وإنا لنحضر خلفه ما نلحقه وهو يقول من الرجز أعوذ بالرحمن أن أميلا من عزف جن أظهرت تهويلا وأوقدت نيرانها تعويلا وقرعت مع عزفها الطبولا قال فسار ونحن معه نسمع تلك الحركة وذلك الحس فدخلنا من الرعب مثل الذي كنا نعرف وظننا أن عليا سيرجع كما رجع صاحباه فالتفت إلينا وقال اتبعوا أثري ولا يفزعنكم ما ترون فليس بضائركم إن شاء الله ومر ¶ لا يلتفت على أحد حتى دخل بنا الشجر فإذا نيران تضطرم بغير حطب وإذا رؤوس قد قطعت لها ضجة ولألسنتها لجلجة شديدة وأصوات هائلة فتا لقد أحسست برأسي قد انصرفت قشرته ووقعت شعرته ورجف قلبي حتى لا أملك نفسي وعلي يتخطى تلك الرؤوس ويقول اتبعوني ولا خوف عليكم ولا يلتفت أحد منكم يمينا ولا شمالا فجعلنا نتلو أثره حتى جاوزنا الشجر ووردنا الماء فاستقت السقاة ومعنا دلو واحد فأدلاه البراء بن مالك في البئر فاستسقى دلوا أو دلوين ثم انقطع الدلو فوقع في القليب والقليب ضيق مظلم بعيد فسمعنا في أسفل القليب قهقهة وضحكا شديدا فراعنا ذلك فقال علي من يرجع إلى عسكرنا فيأتينا بدلو أو دلوين فقال أصحابه ومن يستطيع أن يجاوز الشجر مع ما رأينا وسمعنا قال علي فإني نازل في القليب فإذا نزلت فأدلوا إلي قربكم ثم اتزر بمئزر ثم نزل في القليب وما تزداد القهقهة إلا علوا فوالذي نفس محمد بيده إنه لينزل وما فينا أحد إلا وعضداه يهتزان رعبا وجعل ينحدر في مراقي القليب إذ زلت رجله فسقط في القليب فسمعنا وجبة شديدة ازددنا لها رعبا وجعلنا نسمع اضطرابا شديدا وغطيطا كغطيط المجنون ثم نادى علي الله أكبر الله أكبر أنا عبد الله وأخو رسوله هلموا قربكم فدليناها إليه فأفعمها وعصبها في القليب ثم أصعد على عنقه شيئا شيئا عن آخرها ثم حمل قربتين وحملنا نحن قربة قربة ومر بين أيدينا لا يكلمنا ولا ¶ نكلمه ولا يذكر لنا شيئا إلا أنن نسمع همهمة حتى إذا صرنا بموضع الشجر لم نر مما رأينا شيئا ولا سمعنا مما كنا نسمع حسا حتى إذا كدنا أن نجاوز الشجر سمعنا صوتا منقطعا أبح وهو يقول من الرجز أي فتى ليل أخي روعات وأي سباق إلى الغايات لله در الغرر السادات من هاشم الهامات والقامات مثل رسول الله ذي الآيات وعمه المقتول ذي السبقات حمزة ذي الجنات والروضات أو كعلي كاشف الكربات كذا يكون الموفي الحاجات والضرب للأبطال والهامات قال سلمة بن الأكوع وعل أمامنا يرتجز ويقول من الرجز الليل هول يرهب المهيبا ويذهل المشجع اللبيبا ولست فيه أرهب الترهيبا لأنني أهول منه ذيبا ولست أخشى الروع والخطوبا ولا أبالي الهول والكروبا إذا هززت الصارم القضيبا أبصرت منه عجبا عجيبا قال سلمة وانتهى علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وله زجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا رأيت في طريقك يا علي فأخبره بما رأى فقال إن الذي رأيت مثل ضربه الله لي ولمن حضر معي في وجهي هذا قال علي بأبي وأمي يا رسول الله فاشرحه لي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما الرؤوس التي رأيت والنيران والرؤوس ملجلجة بألسنتها لها أصوات هائلة وضجة مفزعة فذاك مثل أناس يشهدون معي ويرون إحساني ويسمعون كتاب ربي وحكمته ولا تؤمن قلوبهم والهاتف الذي هتف بك فذاك قاتل الحق وهو سملقة بن عراني الذي قتل عدو الله مسعرا شيطان ¶ الأصنام الذي كان يكلم قريشا منها ويسرع في هجائي لعنه الله.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 310) to p. 311A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHMNV01P524A

أخبرنا محمد بن جعفر السامر حدثنا عبد الله بن محمد السكوني حدثنا @TR2_CUZD@ عمارة بن يزيد حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عبيد الله بن الحارث عن أبيه عن ابن عباس قال لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة عام الحديبية أصاب الناس عطش وحر فنزل الجحفة فقال من يمضي في نفر بالقرب فيردون بئر ذات العلم وأضمن لهم الجنة فذكر حديثا طويلا فيه أنه بعث رجلا ففزع من الجن ورجع ثم آخر فرجع ثم أرسل عليا فنزل البئر وملأ القرب بعد هول شديد وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي هتف بك من الجن هو سماعة بن غراب الذي قتل عدو الله مسعرا شيطان أصنام قريش.

KTHSV01P364A

وروى البلوي عن @TR2_CUZD@ عمارة بن زيد عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن ابن عباس قصة قتال علي الجن بالبئر ذات العلم التي بالجحفة حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقي لهم الماء فأرادوا منعه وقطعوا الدلو فنزل إليهم وهي قصة مطولة منكرة جدا والله أعلم

Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 1 p. 364), DHMNV01P524A (al-Dhahabī, Al-Muntqā min minhāj al-iʿtidāl fī naqḍ kalām ahl al-rafḍ waʾl-iʿtizāl, vol. 1 p. 524), TYMXV08P162A (Ibn Taymīyah, Minhāj al-sunnat al-Nabawīyah fī naqḍ kalām al-Shīʿat al-qadarīyah, vol. 8 p. 162), JKHHV01P045A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 45) and KTHBV02P334A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 2 p. 334) are not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement is based on the context of the account being the approach toward Mecca on the day of Ḥudaybīyah in HSNXV02P310A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 310) to HSNXV02P312A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 312).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHBV02P344A

وروى البلوي عن @TR2_CUZD@ عمارة بن زيد عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني يحيى بن عبد الله بن الحارث عن أبيه عن ابن عباس قصة قتال علي الجن بالبئر ذات العلم التي بالجحفة حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقي لهم الماء فأرادوا منعه وقطعوا الدلو فنزل إليهم وهي قصة مطولة منكرة جدا والله أعلم.

TBTCV01P357A

حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق عن سلمة بن كهيل أنه قرأها في مصحف أبي بن كعب مع قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس مكتوبة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 703)) and as receiving two shares from the dispribution of lots following Khaybar (HSNXV02P358A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 358)). Ibn Isḥāq quotes traditions from Ubayy b. Kaʿb extensively in WSFAB on different sections of the Qurʾān, as does WSACD. According to Muḥammad b. Saʿd, Ubayy was was among the first people of Yabrib to give allegiance to Muḥammad at ʿAqabah and was unusual in that he was literate. He made copies of sections of the Qurʾān in Muḥammad’s lifetime and was one of the most important memorizers of the text. He was one of the people ʿUthmān turned to in producing the so-called ʿUthmānī Codex. WMSAH also includes a similar passage without mentioning Ubayy b. Kaʿb. The WMSAH reference to the sūrah is set in the voice of ʿAqabah b. ʿĀmir, who says that he was traveling with Muḥammad when, between Juḥfah and al-Abwāʾ (on the route between Mecca and Madīnah), it suddenly became dark and the wind began to blow. Muḥammad then turns to ʿAqabah and says to recite the sūrah. WHWXV04P572A (ʿAlī b. Aḥmad b. Muḥammad al-Wāḥidī al-Nīsābūrī, al-Wasīṭ fī tafsīr al-Qurʾān al-majīd, vol. 4 p. 572) places the context of the sūrah in the story of Labīd b. Aʿṣam, a member of the Jewish Zurayq tribe, who is said to have cast a spell on Muḥammad by tying eleven knots in a rope and casting it in the well of Dharwān. This story is alluded to in WZATB on HSNXV01P515D (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 515) but the sūrah is not mentioned, nor is the name of the well. Labīd b. Aʿṣam appears to be mentioned only in WZATB and does not occur elsewhere in the witnessed corpus. AMQMV01P198B (Aḥmad b. Muḥammad b. Abī Bakr al-Qasṭallānī, al-Mawāhib al-ladunīyah bil-minaḥ al-Muḥammadīyah, vol. 1 p. 198) quotes Ibn Isḥāq and "others," but does not cite a witness, recounting the story of Labīd b. Aʿṣam, the curse, and the well of Dharwān, although he states that some say the well was known as "Dhū Arwān" (this is not found in the redaction of Ibn Hishām). Dhū Arwān is not found in the witnessed corpus and is not mentioned except in AMQMV01P198B (Aḥmad b. Muḥammad b. Abī Bakr al-Qasṭallānī, al-Mawāhib al-ladunīyah bil-minaḥ al-Muḥammadīyah, vol. 1 p. 198). From the context of the passage it is not possible to know where this should be placed. Given the reference to Juḥfah and al-Abwāʾ in WMSAH placement is provisional after the story of the approach toward Mecca on the day of Ḥudaybīyah and the role Juḥfah plays in it. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

Passage not found in the redaction of Ibn Hishām. Refers a version of the Qurʾān copied by Ubayy b. Kaʿb that contained two Qurʾānic passages, Qurʾān 113:001 and Qurʾān 114:001. Passage also found in WMHNS but that states that Ibn Isḥāq read the muṣḥaf Ubayy b. Kaʿb and goes on to quote a portion of the text. Ubayy b. Kaʿb is mentioned twice by WZATB in the redaction of Ibn Hishām: as a participant at Badr (HSNXV01P703C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 703)) and as receiving two shares from the dispribution of lots following Khaybar (HSNXV02P358A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 358)). Ibn Isḥāq quotes traditions from Ubayy b. Kaʿb extensively in WSFAB on different sections of the Qurʾān, as does WSACD. According to Muḥammad b. Saʿd, Ubayy was was among the first people of Yabrib to give allegiance to Muḥammad at ʿAqabah and was unusual in that he was literate. He made copies of sections of the Qurʾān in Muḥammad’s lifetime and was one of the most important memorizers of the text. He was one of the people ʿUthmān turned to in producing the so-called ʿUthmānī Codex. WMSAH also includes a similar passage without mentioning Ubayy b. Kaʿb. The WMSAH reference to the sūrah is set in the voice of ʿAqabah b. ʿĀmir, who says that he was traveling with Muḥammad when, between Juḥfah and al-Abwāʾ (on the route between Mecca and Madīnah), it suddenly became dark and the wind began to blow. Muḥammad then turns to ʿAqabah and says to recite the sūrah. WHWXV04P572A (ʿAlī b. Aḥmad b. Muḥammad al-Wāḥidī al-Nīsābūrī, al-Wasīṭ fī tafsīr al-Qurʾān al-majīd, vol. 4 p. 572) places the context of the sūrah in the story of Labīd b. Aʿṣam, a member of the Jewish Zurayq tribe, who is said to have cast a spell on Muḥammad by tying eleven knots in a rope and casting it in the well of Dharwān. This story is alluded to in WZATB on HSNXV01P515D (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 515) but the sūrah is not mentioned, nor is the name of the well. Labīd b. Aʿṣam appears to be mentioned only in WZATB and does not occur elsewhere in the witnessed corpus. AMQMV01P198B (Aḥmad b. Muḥammad b. Abī Bakr al-Qasṭallānī, al-Mawāhib al-ladunīyah bil-minaḥ al-Muḥammadīyah, vol. 1 p. 198) quotes Ibn Isḥāq and "others," but does not cite a witness, recounting the story of Labīd b. Aʿṣam, the curse, and the well of Dharwān, although he states that some say the well was known as "Dhū Arwān" (this is not found in the redaction of Ibn Hishām). Dhū Arwān is not found in the witnessed corpus and is not mentioned except in AMQMV01P198B (Aḥmad b. Muḥammad b. Abī Bakr al-Qasṭallānī, al-Mawāhib al-ladunīyah bil-minaḥ al-Muḥammadīyah, vol. 1 p. 198). From the context of the passage it is not possible to know where this should be placed. Given the reference to Juḥfah and al-Abwāʾ in WMSAH placement is provisional after the story of the approach toward Mecca on the day of Ḥudaybīyah and the role Juḥfah plays in it.

NYMXV02P944A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا خراش بن أمية بن الفضل الخزاعي يومئذ يعني يوم ¶ الحديبية فبعثه إلى قريش بمكة وحمله على جمل له يقال له الثعلب ليبلغ عنه أشرافهم ما جاء به فعقروا به جمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرادوا قتله فمنعه الأحابيش وخلوا سبيله حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 314). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P258A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن أبي بكر قال فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة وذلك عام الحديبية.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 315). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV04P2132A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم أنهما حدثاه قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت لا يريد قتالا وساق معه الهدي وذكر قصة الحديبية وقال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه أبو بصير عتبة بن أسيد بن جارية وكان ممن حبس بمكة فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب فيه أزهر بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي حليف بني زهرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثا رجلا من بني عامر بن لؤي ومعه مولى له فقدما بكتابهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بصير إنا قد أعطينا هؤلاء القوم ما قد علمت ولا يصلح لنا في ديننا الغدر وإن الله جاعل لك ولمن معك من المسلمين فرجا ومخرجا فانطلق إلى قومك فقال يا رسول الله تردني إلى المشركين يفتنوني في ديني ويعبثون بي قال يا أبا بصير انطلق فإن الله ¶ سيجعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا فانطلق معهما حتى إذا كان بذي الحليفة جلس إلى جدار وجلس معه صاحباه فذكر الحديث بطوله.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 323). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P015A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال قال ابن إسحاق ثم أقام النبي صلى الله عليه وسلم حين رجع ذا الحجة وولي تلك الحجة المشركون.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 213)) and the first section of the Story of Khaybar (HSNXV02P328C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 328)). There are no other fragments that have this particular construction in the corpus. ZTTHV02P015A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 15) places this in the section of his history for year 6, which would place it in the run-up to the events of Khaybar. Placement based on context and information provided by ZTTHV02P015A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 15). It sould be read in combination to the passage below.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P435C

وكانت خيبر فيما حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر في المحرم من سنة ست من التاريخ.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 328) gives the year as 7. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV24P323A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي أن أباه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مسيره إلى ¶ خيبر لعامر بن الأكوع وهو عم سلمة بن عمرو بن الأكوع وكان اسم الأكوع سنانا انزل يا ابن الأكوع فاحد لنا من هنياتك قال فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا إنا إذا قوم بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 328). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV24P198A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال فحدثني عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن عبد الله بن أبي سليط عن أبيه أبي سليط قال أتانا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الحمر الإنسية والقدور تفور بها فكفأناها على وجوهها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 331).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV24P199A

حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال عبد الله وسمعت أنا من ابن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير عن محمد بن اسحاق عن عبيد الله بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن عبد الله بن أبي سليط عن أبيه أبي سليط وكان بدريا قال أتانا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر ونحن بخيبر فكفأناها وإنا لجياع.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 331).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV10P328A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن سالم بن عبد الله عن أبيه أنه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى الناس أن يأكلوا لحوم نسكهم فوق ثلاثة أيام.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 10 p. 328) is not found in the redaction of Ibn Hishām but it is similar in content to HSNXV02P331A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 331).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

MDMXV01P645A

وأخبرنا محمد بن الحسين قال حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي كلهم عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى تجيب عن حنش الصنعاني قال غزونا مع أبي رويفع الأنصاري هكذا قال @TR1_YUNK@ يونس وقال @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد و @TR1_WAHB@ الوهبي غزونا مع رويفع فافتتح قرية يقال لها جربة فقام خطيبًا فقال إني لا أقول إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره يعني إتيان الحبالى من الفيء ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يصيب امرأة من السبي ثيبًا حتى يستبريها ¶ ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يلبس ثوبًا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه.

Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 12 p. 37) for an statement from Ḥanash about what appears to be a different battle or protion of this battle not mention in the redaction of Ibn Hishām. For similar accounts. see via the witness of Yūnus b. al-Bukayr, THRXV02P298A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 298); via the witness of Aḥmad b. Khālid al-Wahbī, see BGHXV02P378A (al-Baghawī, Muʿjam al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 378), NYMXV02P1065A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 1065), TLBXV06P2983A (Ibn al-ʿAdīm, Bughyat al-ṭalab fī taʾrīkh Ḥalab, vol. 6 p. 2983); via the witness of Abū Muʿawīyah Yazīd b. Zurayʿ, NYMXV02P1065A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 1065); via the witness of ʿAbd Allāh b. Mubārak, see NYMXV02P1065A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 1065); via the witness of Zuḥayr b. Muʿawīyah, NYMXV02P1065A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 1065); also see WZAZA, and for versions of this passage from Ibn Isḥāq without a wintess, see NYMXV02P1064A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 1064) (a truncated version), KTHSV03P364A (Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 3 p. 364).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV02P1065A

ح وحدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى المروزي ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قالوا كلهم عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى تجيب حدثني حنش الصنعاني قال غزونا المغرب وعلينا رويفع بن ثابت الأنصاري فافتتحنا قرية يقال لها جربة فقام فينا رويفع بن ثابت خطيبا فقال إني لا أقوم فيكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا يوم خيبر حين افتتحناها فقال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسق ماءه زرع غيره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأت ثيبا من السبي حتى يستبرئها ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيعن مغنما حتى يقسم ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركبن دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه.

TDSHV12P037A

أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن غانم بن أحمد بن محمد الحداد أنبأنا عبد العزيز أنبأنا عبد الرحمن بن مندة أنبأني أبي أنبأنا محمد بن يعقوب بن يوسف وأحمد بن محمد بن زياد قالا أنبأنا أحمد بن عبد الجبار نبأنا يونس بن بكير قال وأنبأنا محمد بن الحسين القطان نبأنا أحمد بن يوسف السلمي نبأنا أحمد بن خالد الوهبي قال وأنبأنا محمد بن الحسين حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر نبأنا @TR2_YISI@ ¶ يعقوب بن إبراهيم بن سعد نبأنا @TR1_SACD@ أبي كلهم عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى تجيب عن حنش الصنعاني قال غزونا مع أبي زريع الأنصاري.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 330) in the story to the Battle of Khaybar (See MDMXV01P645A (Ibn Mandah, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 645) in a similar passage, Ḥanash states that he "غزونا مع رويفع بن ثابت الأنصاري المغرب"). In the TDSHV12P037A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 12 p. 37) there is no context for Ḥanash' statement and occurs in the biography of Ḥabīb b. Shuḥayd. Ḥabīb is the source of the HSNXV02P330A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 330) passage as well. Ibn ʿAsākir states in TDSHV12P038A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 12 p. 38) that the statement is "like" the one found in HSNXV02P330A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 330) and goes on to quote the passage. The clear implication is that Ibn ʿAsākir thought this was a mistake and that the reference to Abū Zurayʿ was wrong. The similarity between "رويفع" and "زريع" suggests that a scribal error may be to blaim. Ibn Isḥāq does not mention Abū Zurayʿ in the redaction of Ibn Hishām and TDSHV12P038A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 12 p. 38) is the only instance found in the corpus that mentions Abū Zurayʿ, Ḥanash, and Ibn Isḥāq.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV28P207A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى تجيب عن حنش الصنعاني قال غزونا مع رويفع بن ثابت الأنصاري قرية من قرى المغرب يقال لها جربة فقام فينا خطيبا فقال أيها الناس إني لا أقول فيكم إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قام فينا يوم حنين فقال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره يعني إتيان الحبالى من السبايا وأن يصيب امرأة ثيبا من السبي حتى يستبرئها يعني إذا اشتراها وأن يبيع مغنما حتى يقسم وأن يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه وأن يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 331).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV28P563A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري عن عبد الرحمن بن شماسة التجيبي قال سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول وهو على منبر مصر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرئ يبيع على بيع أخيه حتى يذره.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 28 p. 563) is a variation on HSNXV02P331A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 331) and p. 332A as is a variation on HBHXV28P207A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 28 p. 207) and HBHXV28P209A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 28 p. 209). It is clear from the isnād statement on HSNXV02P331A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 331) that the context is the same as that stated in HBHXV28P563A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 28 p. 563). The speaker, ʿAqabah b. ʿĀmir al-Juhanī, participated in the Battle of Ṣiffīn (TKXXV04P256A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 256)) at which he is purported to have killed ʿAmmār b. Yāsir (TKXXV03P196A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 196)). He participated in the conquest of Egypt and was appointed over the Egyptian army under Muʿawīyah in 47 (SJTXV01P246A (Daʿlaj b. Aḥmad al-Sijistānī, al-Muntaqā min musnad al-muqillīn, vol. 1 p. 246)). His involvment at Ṣiffīn would explain why he goes unnamed in the WZATB copy. MDRXV03P1661A (ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Raḥmān al-Dārimī, Musnad al-Dārimī, vol. 3 p. 1661) via copy of Yazīd b. Zurayʿ; WKKHV01P160A (Muḥammad b. Khalaf al-Wakīʿ, Akhbār al-quḍāh, vol. 1 p. 160) via copy of WABAB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV28P563B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال ¶ حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة التجيبي عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرئ مسلم يخطب على خطبة أخيه حتى يترك ولا يبيع على بيع أخيه حتى يترك.

HBHXV28P209A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عبيد الله بن أبي جعفر المصري قال حدثني من سمع حنشا الصنعاني يقول سمعت رويفع بن ثابت الأنصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبتاعن ذهبا بذهب إلا وزنا بوزن ولا ينكح ثيبا من السبي حتى تحيض.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 28 p. 209) is a variation on the text found in WZATB on HSNXV02P332A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 332), which is itself a variation on HBHXV28P207A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 28 p. 207) and HBHXV28P563A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 28 p. 563). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV23P338A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال فحدثني عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل أخو بني حارثة عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال خرج مرحب اليهودي من حصنهم قد جمع سلاحه يرتجز ويقول قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب إذا الليوث أقبلت تلهب إن حماي للحمى لا يقرب وهو يقول من مبارز فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لهذا ¶ فقال محمد بن مسلمة أنا له يا رسول الله وأنا والله الموتور الثائر قتلوا أخي بالأمس قال فقم إليه اللهم أعنه عليه فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة عمرية من شجر العشر فجعل أحدهما يلوذ بها من صاحبه كلما لاذ بها منه اقتطع بسيفه ما دونه حتى برز كل واحد منهما لصاحبه وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها فنن ثم حمل مرحب على محمد فضربه فاتقاها بالدرقة فوقع سيفه فيها فعضت به فأمسكته وضربه محمد بن مسلمة حتى قتله.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 333).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHBV04P188A

قال محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن سهل أحد بني حارثة عن جابر بن عبد الله قال: خرج مرحب اليهودي من حصن خيبر وهو يرتجز ويقول قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب أطعن أحيانا وحينا أضرب إذا الليوث أقبلت تلهب إن حماي للحمى لا يقرب قال فأجابه كعب بن مالك قد علمت خيبر أني كعب مفرج الغماء جرى صلب ¶ إذ شبت الحرب وثار الحرب معي حسام كالعقيق عضب يطأكمو حتى يذل الصعب بكف ماض ليس فيه عيب قال وجعل مرحب يرتجز ويقول هل من مبارز فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لهذا فقال محمد بن مسلمة أنا له يا رسول الله أنا والله الموتور والثائر قتلوا أخي بالأمس فقال قم إليه اللهم أعنه عليه قال فلما دنا أحدهما من صاحبه دخلت بينهما شجرة عمرية من شجر العشر المسد فجعل كل واحد منهما يلوذ من صاحبه بها كلما لا ذبها أحدهما اقتطع بسيفه ما دونه حتى برز كل واحد منهما لصاحبه وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها فنن ثم حمل على محمد بن مسلمة فضربه فاتقاه بالدرقة فوقع سيفه فيها فعضت فاستله وضربه محمد بن مسلمة حتى قتله وقد رواه الإمام أحمد عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن اسحاق بنحوه قال ابن اسحاق وزعم بعض الناس أن محمدا ارتجز حين ضربه وقال قد علمت خيبر أني ماض حلو إذا شئت وسم قاض.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 333).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

JWLXV02P221A

أخبرنا ابن عبد الخالق أنبأ عبد الرحمن بن أحمد ثنا محمد بن ¶ عبد الملك ثنا علي بن عمر الدارقطني ثنا ابن صاعد قال ثنا عبيد الله بن سعد ثنا @TR2_YISI@ عمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع عن عبيد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساقى يهود خيبر على ملك الأموال على الشطر وسهامهم معلومة.

COMMENT

TTXXV04P195A

قال الدارقطني حدثنا ابن صاعد ثنا عبيد الله بن سعد ثنا @TR2_YISI@ عمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع عن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ساقى يهود خيبر على تلك الأموال على الشطر وسهامهم معلومة.

HBHXV24P283A

قال قرئ على @TR2_YISI@ يعقوب في مغازي @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق قال ابن اسحاق وحدثني بريدة بن سفيان الأسلمي عن بعض رجال بني سلمة ¶ عن أبي اليسر كعب بن عمرو قال قال والله إنا لمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر عشية إذ أقبلت غنم لرجل من يهود تريد حصنهم ونحن محاصروهم إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يطعمنا من هذه الغنم قال أبو اليسر فقلت أنا يا رسول الله قال فافعل قال فخرجت أشتد مثل الظليم فلما نظر إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا قال اللهم أمتعنا به قال فأدركت الغنم وقد دخلت أوائلها الحصن فأخذت شاتين من أخراها فاحتضنتهما تحت يدي ثم أقبلت بهما أشتد كأنه ليس معي شيء حتى ألقيتهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذبحوهما فأكلوهما فكان أبو اليسر من آخر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلاكا فكان إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم يقول أمتعوا بي لعمري كنت آخرهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 335). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P016A

فحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال قال ابن اسحاق ثم أقام صلى الله عليه وسلم بعض المحرم ثم خرج في بقية المحرم إلى خيبر فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف إلى وادي القرى فحاصر أهله ليالي ثم انصرف راجعا إلى المدينة فلما فرغ النبي عليه السلام من خيبر قذف الله الرعب في قلوب أهل فدك فبعثوا إلى النبي يصالحونه على النصف من فدك فقدمت عليه رسلهم بخيبر أو بالطائف أو بعد ما قدم المدينة قال فقبل ذلك منهم فكانت فدك لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب وبقرية خيبر سم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشاة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 338). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV45P108A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال حدثني سليمان بن سحيم عن أمية بنت أبي الصلت عن امرأة من بني غفار وقد سماها لي قالت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من بني غفار فقلنا له يا رسول الله قد أردنا أن نخرج معك إلى وجهك هذا وهو يسير إلى خيبر فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا فقال على بركة الله قالت فخرجنا معه وكنت جارية حديثة فأردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيبة رحله قالت فوالله لنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصبح فأناخ ونزلت عن حقيبة رحله وإذا بها دم مني فكانت أول حيضة حضتها قالت فتقبضت إلى الناقة واستحييت فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي ورأى الدم قال ما لك لعلك نفست قالت قلت نعم قال فأصلحي من نفسك وخذي إناء من ماء فاطرحي فيه ملحا ثم اغسلي ما أصاب الحقيبة من الدم ثم عودي لمركبك قالت فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفيء وأخذ هذه القلادة التي ترين في عنقي فأعطانيها وجعلها بيده في عنقي فوالله لا تفارقني أبدا قال وكانت في عنقها حتى ماتت ثم أوصت أن تدفن معها فكانت لا تطهر من حيضة إلا جعلت ¶ في طهورها ملحا وأوصت به أن يجعل في غسلها حين ماتت.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 342).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KHTTV02P848A

حدثني أبي نا @TR2_YISI@ يعقوب نا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق بإسناد نحوه وأما حديث الواقدي فأبناه عبيد الله بن الفتح الفارسي نا محمد بن العباس الخزاز أنا عبد الوهاب بن عيسى نا محمد بن شجاع الثلجي نا الواقدي حدثني ابن أبي سبرة عن سليمان بن سحيم عن أم علي بنت أبي الحكم عن أمية بنت قيس بن أبي الصلت الغفارية قالت جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من بني غفار فقلنا إنا نريد يا رسول الله أن نخرج معك إلى وجهك هذا فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على بركة الله قالت فخرجنا معه وكنت جارية حديثة السن فأردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم حقيبة رحله فنزل إلى الصبح فأناخ وإذا أنا بالحقيبة عليها دم وكانت أول حيضة حضتها فتقبضت إلى الناقة واستحييت فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي ورأى الدم قال لعلك نفست قلت نعم قال فأصلحي من نفسك ثم خذي إناء من ماء ثم اطرحي فيه ملحا واغسلي ما أصاب الحقيبة من الدم ثم عودي ففعلت فلما فتح الله تعالى خيبر رضخ لنا من الفيء ولم يسهم وأخذ هذه القلادة التي ترين في عنقي فأعطانيها وعلقها بيده في عنقي فوالله لا تفارقني أبدا وكانت في عنقها حتى ماتت وأوصت أن تدفن معها وكانت لا تطهر إلا جعلت في طهرها ملحا وأوصت أن يجعل في غسلها ملح حين غسلت.

WHMXV01P080A

اخبرنا محمد بن احمد بن محمد بن احمد بن عبد الرحيم انا عبد الله بن محمد بن محمد المقري ثنا احمد بن عمرو بن ابي عاصم ثنا احمد بن محمد بن ينزك ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا @TR1_SACD@ ابي عن محمد بن اسحاق عن سليمان بن سحيم عن آمنة بنت ابي الصلت الغفارية رضي الله عنها قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من بني غفار فقلنا يا رسول الله قد اردنا ان نخرج معك إلى وجهك هذا وهو يسير إلى حنين فنادوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا فقال على بركة الله فخرجنا معه ¶ وكنت جارية حديثة السن فأردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم حقيبة راحلته.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 45 p. 108), via the witness of Salamah b. al-Faḍl, see MGHSV01P867A (Mughalṭāy b. Qalīj, Sharḥ sunan Ibn Mājah, vol. 1 p. 867); for references without a witness, see KTHSV03P387A (Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 3 p. 387), KTHBV04P204A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 4 p. 204).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV30P078A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال وقد كنت حفظت من كثير من علمائنا بالمدينة أن محمد بن عمرو بن حزم كان يروي عن المغيرة أحاديث منها أنه حدثه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من غسل ميتا فليغتسل

COMMENT

ZTKXV01P567A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن ابن لمحمد بن مسلمة وعن عبد الله بن أبي بكر عن مكنف الحارثي قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم محيصة بن مسعود يعني من خيبر ثلاثين وسقا شعير وثلاثين وسقا تمر.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 349).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV26P019A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة قال خرج عبد الله بن سهل أخو بني حارثة يعني في نفر من بني حارثة إلى خيبر يمتارون منها تمرا قال فعدي على عبد الله بن سهل فكسرت عنقه ثم طرح في منهر من مناهر عيون خيبر وفقده أصحابه فالتمسوه حتى وجدوه فغيبوه قال ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل أخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه حويصة ومحيصة وهما كانا أسن من عبد الرحمن وكان عبد الرحمن ذا قدم القوم ¶ وصاحب الدم فتقدم لذلك فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ابني عمه حويصة ومحيصة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر فاستأخر عبد الرحمن وتكلم حويصة ثم تكلم محيصة ثم تكلم عبد الرحمن فقالوا يا رسول الله عدي على صاحبنا فقتل وليس لنا بخيبر عدو إلا يهود قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا ثم تسلمه قال فقالوا يا رسول الله ما كنا لنحلف على ما لم نشهد قال فيحلفون لكم خمسين يمينا ويبرءون من دم صاحبكم قالوا يا رسول الله ما كنا لنقبل أيمان يهود ما هم فيه من الكفر أعظم من أن يحلفوا على إثم قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده مائة ناقة قال يقول سهل فوالله ما أنسى بكرة منها حمراء ركضتني وأنا أحوزها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 355).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRWXV23P202A

وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال فحدثني الزهري عن سهل بن أبي حثمة قال ابن اسحاق وحدثني أيضا بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة قال أصيب عبد الله بن سهل بخيبر وكان خرج إليها في أصحاب له يمتار منها تمرا فوجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فيها فأخذوه فغيبوه ثم قدموا على رسول الله فذكروا له شأنه فتقدم إليه أخوه عبد الرحمن ومعه ابنا عمه حويصة ومحيصة ابنا مسعود وكان عبد الرحمن من أحدثهم سنا وكان صاحب الدم وكان ذا قدم في القوم فلما تكلم قبل ابني عمه قال رسول الله الكبر الكبر فسكت فتكلم حويصة ومحيصة ثم تكلم هو بعد فذكروا لرسول الله قتل صاحبهم فقال رسول الله تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا ¶ فيسلم إليكم فقالوا يا رسول الله ما كنا لنحلف على ما لا نعلم قال فيحلفون لكم بالله خمسين يمينا ولا يعلمون له قاتلا ثم يبرؤون من دمه قالوا يا رسول الله ما كنا لنقبل أيمان يهود ما فيهم من الكفر من أعظم من أن يحلفوا على إثم قال فوداه رسول الله من عنده مائة ناقة قال سهل فوالله ما أنسى بكرة منها حمراء ضربتني وأنا أحوزها.

BRWXV23P208A

قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثني @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد جميعا عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن بجيد بن قيظي أحد بني حارثة قال محمد بن إبراهيم وايم الله ما كان سهل بأكثر علما منه ولكنه كان أسن منه إنه قال والله ما كان الشأن هكذا ولكن سهل أوهم ما قال رسول الله احلفوا على ما لا علم لكم به ولكنه كتب إلى يهود حين كلمته الأنصار أنه قد وجد وقتيلا بين أبياتكم فدوه فكتبوا إليه يحلفون بالله ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فوداه رسول الله من عنده.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 355). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV01P251A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال خرجت أنا والزبير والمقداد بن الأسود إلى أموالنا بخيبر نتعاهدها فلما قدمناها تفرقنا في أموالنا قال فعدي علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي فلما أصبحت استصرخ علي صاحباي فأتياني فسألاني عمن صنع هذا بك قلت لا أدري قال فأصلحا من يدي ثم قدموا بي على عمر فقال هذا عمل يهود ثم قام في الناس خطيبا فقال أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا وقد عدوا على عبد الله بن عمر ففدعوا يديه كما بلغكم مع عدوتهم على الأنصاري قبله لا نشك أنهم أصحابهم ليس لنا هناك عدو غيرهم فمن كان له مال بخيبر فليلحق به فإني مخرج يهود فأخرجهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 357).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRWXV06P461A

حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا ¶ عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال حدثني نافع عن ابن عمر قال خرجت أنا والزبير والمقداد بن الأسود إلى أموالنا بخيبر نتعهدها فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا قال فعدي علي تحت الليل وأنا نائم ففدعت يداي من مرفقي فلما أصبحت استصرخ علي صاحباي فأتياني فسألاني من صنع هذا بك فقلت لا أدري قال فأصلحا من يدي ثم قدما بي على عمر فقال هذا عمل يهود ثم قام في الناس خطيبا فقال أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا وقد عدوا على عبد الله بن عمر ففدعوا يديه كما قد بلغكم مع عدوتهم على الأنصار قبله لا نشك أنهم أصحابه ليس لنا عدو غيرهم فمن كان له مال بخيبر فليلحق به فإني مخرج يهود.

IBJMV01P305A

وبه قال محمد بن إسحاق حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال خرجت أنا والزبير والمقداد بن السود إلى أموالنا بخيبر نتعاهدها فلما قدمنا تفرقنا في أموالنا قال فعدي علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي فلما أصبحت استصرخ علي صاحباي فأتياني فسألاني من صنع هذا بك فقلت لا أدري قال فأصلحا من يدي ثم قدما بي على عمر فقال هذا عمل يهود ثم قام في الناس خطيبا فقال أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا وقد عدوا على عبد الله بن عمر ففدعوا يديه كما قد بلغكم مع عدوتهم على الأنصاري قبله لا نشك أنهم أصحابه ليس لنا هناك عدو غيرهم فمن كان له مال بخيبر فليلحق به فإني مخرج يهود فأخرجهم أخرجه أبو داود عن الإمام أحمد بن حنبل عن @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق به.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 357). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRWXV06P453A

وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم ابن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر عن عبد الله بن مكتف أحد بني حارثة قال لما أخرج عمر يهود خيبر ركب في المهاجرين والأنصار وخرج معه بجبار بن صخر بن أمية بن كعب وكان خارص المدينة وحاسبهم وزيد بن ثابت فهما ¶ قسما خيبر على أهلها على أصل جماعة السهمان التي كانت عليها وقال إسماعيل وأما قول أبي عبيد أنه يجوز للإمام أن يقسم ما افتتح عنوة كما قسمت خيبر ويجوز أن لا يقسم ذلك ويفعل كما فعل عمر في أرض السواد فهو كلام من لا يحصل ما يقول لأن الذي يحصل كلامه لا يقول في رجل ملكه الله شيئا إن للإمام إن شاء أعطاه وإن شاء منعه هذا ما لا يجوز عند ذي نظر ولا فهم قال أبو عمر أراد إسماعيل بقوله هذا أن الأرض ليس للغانمين فيها شيء لأنه لو كان لهم فيها شيء ما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الشيء أو بعضه لغيرهم ولما منعوه والذي ذهب إليه إسماعيل تخصيص آية الأنفال في قوله واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه الآية وأن هذا لفظ عموم بقوله من شيء يريد به الخصوص والمراد بذلك عنده الذهب والفضة وسائر الأمتعة والسعي وأما الأرض فغير داخلة في عموم هذا اللفظ واستدل على ما ذهب إليه من ذلك بأشياء منها ظاهر قوله عز وجل ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى الآية إلى قوله للفقراء المهاجرين إلى قوله والذين جاؤوا من بعدهم الآية ومنها فعل ¶ عمر بن الخطاب في توقيفه أرض السواد ومنها أن الغنائم التي أحلت للمسلمين هي التي كانت محرمة على الأمم قبلهم وهي التي كانت النار تأكلها قال ولم تختلف الرواية في أن هارون عليه السلام أمر بني إسرائيل أن يحرقوا ما كان بأيديهم من متاع فرعون فجمعوه وأحرقوه وألقى السامري فيه القبضة التي كانت بيده من أثر الرسول يقال من أثر جبريل فصارت عجلا له خوار ومعلوم أن الأرض لم تجر هذا المجرى لأن الله عز وجل يقول وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها الآية وقال كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين وهذا الذي ذهب إليه إسماعيل واحتج له وهو مذهب مالك وأصحابه وهو الصحيح في هذا الباب إن شاء الله لأن عمر بن الخطاب لم يقسم أرض السواد ومصر والشام وجعلها مادة للمسلمين ولمن يجيء بعد الغانمين واحتج بالآية التي في سورة الحشر التي احتج بها إسماعيل ولا أعلم أحدا من الصحابة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 357). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV02P939B

حدثنا أبو القاسم حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة فأقام بها إلى أن قدم بهم عمرو بن أمية الضمري في السفينتين عام خيبر بعد الحديبية من بني أمية خالد بن سعيد بن العاص معه امرأته أميمة بنت خالد بن أسعد وابناه سعيد بن خالد وأمة بنت خالد ولدتهما بأرض الحبشة قتل خالد بمرج الصفر في خلافة أبي بكر رضي الله عنه بأرض الشام وقيل إن امرأته أميمة بنت خالد بن أسعد بن عامر بن بياضة من بني سبيع بن خثعمة من خزاعة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 359). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P152A

وكان موسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق وهشام بن محمد بن السائب يقولون فاطمة بنت المحلل وكان هشام يقول أم جميل وكان مع حاطب في الهجرة إلى أرض الحبشة ابناه محمد والحارث ابنا حاطب بن الحارث فمات حاطب بأرض الحبشة وقدم بامرأته وابنيه في إحدى السفينتين سنة سبع من الهجرة ذكر ذلك كله موسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق وأبو معشر ومحمد بن عمر في رواياتهم جميعا وكان لحاطب من الولد أيضا عبد الله وأمه جهيرة أم ولد.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 152) is similar in context to HSNXV02P364A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 364) and reference to Ḥaṭīb b. al-Ḥārith comes before Shuraḥbīl b. Ḥasanah. The short insertion of Hāshim b. Muḥammad's comment has been left in the passage for the sake of clarity. HSNXV02P364A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 364) gives the name Fāṭimah bint al-Muhallal as Fāṭimah bint Mujallal.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV02P995B

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة خطاب بن الحارث أخو حاطب معه امرأته فكيهة بنت يسار هلك هنالك مسلما له عقب قدمت امرأته فكيهة في إحدى السفينتين.

NYMXV03P1465A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال لما قدم المهاجرون من الحبشة مع جعفر نزل شرحبيل بن حسنة مع أخويه لأمه جنادة وجابر على بني زريق ثم هلك جنادة وجابر في خلافة عمر بن الخطاب فتحول شرحبيل بن حسنة إلى بني زهرة فحالفهم فخاصمه أبو سعيد بن المعلى الزرقي إلى عمر وقال حليفي ليس له أن يتحول عني إلى غيري فقال شرحبيل ما كنت حليفا إنما نزلت مع أخوي في ربعهما وفي قومهما وكانا أحب الناس إلي وأقربه بي رحما فلما هلكا اخترت لنفسي فحالفت من أردت فقال عمر يا أبا سعيد إن جئت ببينة وإلا فهو أولى لنفسه فلم يأت أبو سعيد على حلفه ببينة فثبت شرحبيل ابن حسنة في بني زهرة بن كلاب.

COMMENT

TDSHV22P471A

أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ ثنا خبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال لما قدم المهاجرون من الحبشة مع جعفر نزل شرحبيل بن حسنة ¶ مع إخوته لأمه جنادة وجابر على بني زريق ثم هلك جنادة وجابر في خلافة عمر بن الخطاب وتحول شرحبيل بن حسنة إلى بني زهرة فحالفهم فخاصمه أبو سعيد بن المعلى الزرقي إلى عمر بن الخطاب وقال حليفي ليس له أن يتحول عني إلى غيري فقال شرحبيل ما كنت لهم حليفا إنما نزلت مع إخوتي في ربعهما وفي قومهما فكانا أحب الناس إلي وأقربه بي رحما فلما هلكا اخترت لنفسي فحالفت من أردت فقال عمر يا أبا سعيد إن جئت ببينة وإلا فهو أولى بنفسه فلما لم يأت أبو سعيد على حلفه ببينة فثبت شرحبيل بن حسنة في بني زهرة بن كلاب.

TKXXV04P149A

وقال محمد بن اسحاق وحده وهو بشر بن الحارث بن قيس وكان منمهاجرة الحبشة في الهجرة الثانية

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 365).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P149B

سعيد بن عمرو التميمي حليف لهم وأخوهم لأمهم أمه ابنة حرثان بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة هكذا قال موسى بن عقبة ومحمد بن اسحاق سعيد بن عمرو.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 365).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV21P040A

أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم نا حبيب بن الحسن نا محمد بن يحيى نا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد يعني ابن أيوب نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال وقتل يوم اليرموك من المسلمين من بني سهم سعيد بن الحارث.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 365) in the account of those returning from Abyssinia. For a reference to the return of Saʿīd b. al-Ḥārith from Abyssinia that is different from TDSHV21P404A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 21 p. 404) via the witness copies of Salamah b. al-Faḍl and Yūnus b. Bukayr, see TDSHV21P038A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 21 p. 38), and for the witness of Bakr b. Sulaymān see TDSHV21P039A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 21 p. 39). Saʿīd's death date is attributed to Ibn Isḥāq without a witness in THRXV02P47A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 47). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DYDHV01P069A

حدثنا أبو النعمان بكر حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل النعمان بن عدي بن نضلة على ميسان من أرض البصرة فقال أبياتا البحر الطويل ألا هل أتى الحسناء أن حليلها بميسان يسقى في زجاج وحنتم إذا شئت غنتني دهاقين قرية ورقاصة تحدو على كل منسم فإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني ولا تسقني في الأصغر المتثلم لعل أمير المؤمنين يسوؤه تنادمنا في الجوسق المتهدم ¶ فلما بلغت أبياته عمر قال نعم والله إن ذاك ليسوؤني فمن لقيه فليخبره أني قد عزلته فعزله فلما قدم اعتذر إليه فقال والله يا أمير المؤمنين ما صنعت شيئا مما بلغك ولكني كنت امرءا شاعرا وجدت فضلا من قول فقلت فقال له عمر وايم الله لا تعمل لي عملا ما بقيت فعزله.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 366)) the story is recounted as an aside regarding Nuʿmān b. ʿAdī who returned from Abyssinia at this time. This is an example of the difficulty placing such material if there is no clue provided by the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV04P153A

وقال محمد بن اسحاق بل كانت حسنة أم شرحبيل امرأة سفيان بن معمر وله منها من الولد خالد وجنادة ابنا سفيان بن معمر وكان سفيان قديم الإسلام بمكة وهاجر الى أرض الحبشة في الهجرة الثانية ومعه ابناه خالد وجنادة وشرحبيل بن حسنة وأمه حسنة هاجر بها أيضا الى أرض الحبشة هذا في رواية محمد بن اسحاق ومحمد بن عمر على ما ذكرنا من رواية كل واحد منهما.

COMMENT

TKXXV04P095A

وكان محمد بن اسحاق يقول كانت حسنة أم شرحبيل امرأة سفيان بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح وكان له منها من الولد خالد وجنادة ابنا سفيان فهاجر سفيان بن معمر الى أرض الحبشة فخرج بامرأته حسنة معه وخرج بولده خالد وجنادة معه وأخرج معهم أخاهم لأمهم شرحبيل بن حسنة في الهجرة الثانية الى أرض الحبشة.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 153) and TKXXV04P095A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 95) do not occur in this exact form in the redaction of Ibn Hishām. Placement is due to the context of the passages and to the similarity of the context on HSNXV02P369A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 369). There is only one reference to Umm Suraḥbīl in the redaction of Ibn Hishām, that being vol. 2, 369A. Reference to Muḥammad b. ʿUmar and other transmitters is not redacted from TKXXV04P095A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 95) to preserve the original passage. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P017A

قال ابن اسحاق فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر أقام بها يعني بالمدينة شهر ربيع الأول وشهر ربيع الآخر وجمادى الأولى وجمادى الآخرة ورجب وشعبان ورمضان وشوال ثم خرج في ذي الحجة في الشهر الذي صده فيه المشركون معتمرا عمرة القضاء مكان عمرته التي صدوه عنها وخرج معه المسلمون ممن كان صد معه في عمرته تلك وهي سنة سبع.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 370). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV04P223A

@TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال حدثني أبان بن صالح وعبد الله بن حدثناأبي نجيج عن عطاء بن أبي رباح ومجاهد أبي الحجاج عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث في سفره وهو حرام.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 372). The fololwing passages are all variations of the theme of the prophet's marriage to Maymūnah.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

STBXV11P173A

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق ثنا أبان بن صالح وعبد الله بن أبي نجيح عن عطاء بن أبي رباح عن مجاهد أبي الحجاج عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث في سفره ذلك وهو حرام كان الذي زوجه إياها العباس بن عبد المطلب فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثا فأتاه حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل في نفر من قريش في يوم الثالث وكانت قريش قد وكلته بإخراج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فقالوا إنه قد انقضى أجلك فاخرج عنا فقال لهم وما عليكم لو تركتموني فأعرست بين أظهركم وصنعنا لكم طعاما فحضرتموه فقالوا لا حاجة لنا في طعامك فاخرج عنا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ZTTHV02P017B

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن أبان بن صالح وابن أبي نجيح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس أن النبي عليه السلام تزوج في شهره ذلك ميمونة زوجه إياها العباس.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 372).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJRTV07P437A

حديث طح حب حم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم في عمرة القضاء وفيه قصة طح في الحج ثنا ربيع المؤذن ثنا أسد بن موسى ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعن إبراهيم بن مرزوق ثنا عبد الله بن هارون ثنا @TR1_HACI@ أبي كلاهما عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح وأبان بن صالح عن عطاء بن أبي رباح ومجاهد بن جبير عن ابن عباس بهذا وعن يزيد بن سنان ثنا أبو عامر ثنا رباح بن أبي معروف عن عطاء ببعضه تزوج ميمونة بنت الحارث وهو محرم وعن فهد ثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن عطاء قال كنا نسمع فذكره ولم يسم من سمعه وعن محمد بن خزيمة ثنا حجاج ثنا حماد عن حبيب المعلم وقيس وعبد الكريم عن عطاء أن ابن عباس كان لا يرى بأسا أن يتزوج المحرمان حب في الحادي عشر من الخامس أنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق به.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 372). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

STBXV11P173A

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق ثنا أبان بن صالح وعبد الله بن أبي نجيح عن عطاء بن أبي رباح عن مجاهد أبي الحجاج عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث في سفره ذلك وهو حرام كان الذي زوجه إياها العباس بن عبد المطلب فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثا فأتاه حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل في نفر من قريش في يوم الثالث وكانت قريش قد وكلته بإخراج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فقالوا إنه قد انقضى أجلك فاخرج عنا فقال لهم وما عليكم لو تركتموني فأعرست بين أظهركم وصنعنا لكم طعاما فحضرتموه فقالوا لا حاجة لنا في طعامك فاخرج عنا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 372) in the story of the Prophet's first pilgrimage after the Treaty of al-Ḥudaybīyah when Ḥuwayṭib b. ʿAbd al-ʿUzzā is tasked with asking the prophet to leave Mecca and the expiration of his three day allowance. Similar passages are also found in WSFAB, WZAZA, WHACI, and WYBWS. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV25P325A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي عن هند بن أسماء قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومي من أسلم فقال مر قومك فليصوموا هذا اليوم يوم عاشوراء فمن وجدته منهم قد أكل في أول يومه فليصم آخره.

Ibn Ḥibbān, al-Sīrat al-nabuwīyah wa akhbār al-khulafāʾ, vol. 1 p. 152) places this event in Muharram 8.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P595A

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي عن أبيه هند بن أسماء قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومي من أسلم فقال مر قومك فليصوموا اليوم يوم عاشوراء فمن وجدته منهم أكل في أول النهار فليصم آخره.

ZTTHV02P017A

قال ابن إسحاق ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة في ذي الحجة وأقام بها بقية ذي الحجة وولي تلك الحجة المشركون وفي هذه السنة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث ¶ وحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن أبان بن صالح وابن أبي نجيح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس أن النبي عليه السلام تزوج في شهره ذلك ميمونة زوجه إياها العباس وفي هذه السنة أيضا تزوج صفية بنت حيي في شوال.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 373). Also located in WSFAB, but it does not appear in this form elsewhere.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P020A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال فأقام النبي صلى الله عليه وسلم المحرم وصفر وشهري ربيع وبعث في جمادى الأولى بعثه إلى الشام الذين أصيبوا بمؤتة قال ابن إسحاق وحدثني محمد بن جعفر عن عروة قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى مؤتة بعثة في جمادى الأولى من سنة ثمان فأصيب بها زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة وفي هذه السنة افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال ابن إسحاق كان فتح مكة لعشر ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 373) that opens the story of Mūʾtah. Clause one is also found in WSFAB but is not located in other witnesses. The second clause, "قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى مؤتة بعثة في جمادى الأولى من سنة ثمان ," is similar to the following sentence in WZATB (vol. 2, 373C). The second clause is also loctaed in WYBWS, in both the fragmentary form found in WSACD, and as a part of a much longer narrative. WMSAH and WSFAB combine clauses two and three (below) and both include versions that embed them in longer accounts similar to that found in WYBWS. WBSAB, likewise, combines the two clauses, but they are worded slightly differently from WMSAH and WSFAB. Unlike WMSAH, WSFAB, and WBSAB, WYBWS does not combine the second and third clauses in any form, but organizes the narrative differently from other witnesses. The third clause, "فأصيب بها زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة وفي هذه السنة افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة," is not found in the redaction of Ibn Hishām in the form stated here. The closest similarity is found in WZATB in HSNXV02P621A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 621) is a section that summarizes all of the battles and raids of the last ten years of the prophet's life, although that sentence does not refer to the conquest of Mecca and the phrasing is slightly different. Similar phrasing is also found in WSFAB. Does not appear to exist in extant corpus in this form, except when combined with clause two. The fourth clause, "قال ابن إسحاق كان فتح مكة لعشر ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان," is the same as that found in WZATB on HSNXV02P437C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 437) that closes the story of Khālid b. al-Walīd’s mission to destroy the image of al-ʿUzzā at Nakhlah. As with other compound quotations of fragments from Ibn Isḥāq, it is not known how these were related in the script provided to WSACD, how these were arrange in the text AMIB copied for the court, or if the way the fragments are arranged by Ibn Hishān reflects the manuscript he received from WZATB. This clasue is also found as a stand alone fragments in WSACD (see ZTKXV01P096A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 1 p. 96)). A similar passage is also found in WAIYA, WBSAB (which omits reference to the year), and WSFAB. Placement based on initial reference in the first clause. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

This is composed of four fragments, each appear to follow the same isnād from Ibn Isḥāq. The first clause, "فأقام النبي صلى الله عليه وسلم المحرم وصفر وشهري ربيع وبعث في جمادى الأولى بعثه إلى الشام الذين أصيبوا بمؤتة," is most similar to one found in WZATB in HSNXV02P373B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 373) that opens the story of Mūʾtah. Clause one is also found in WSFAB but is not located in other witnesses. The second clause, "قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى مؤتة بعثة في جمادى الأولى من سنة ثمان ," is similar to the following sentence in WZATB (vol. 2, 373C). The second clause is also loctaed in WYBWS, in both the fragmentary form found in WSACD, and as a part of a much longer narrative. WMSAH and WSFAB combine clauses two and three (below) and both include versions that embed them in longer accounts similar to that found in WYBWS. WBSAB, likewise, combines the two clauses, but they are worded slightly differently from WMSAH and WSFAB. Unlike WMSAH, WSFAB, and WBSAB, WYBWS does not combine the second and third clauses in any form, but organizes the narrative differently from other witnesses. The third clause, "فأصيب بها زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة وفي هذه السنة افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة," is not found in the redaction of Ibn Hishām in the form stated here. The closest similarity is found in WZATB in HSNXV02P621A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 621) is a section that summarizes all of the battles and raids of the last ten years of the prophet's life, although that sentence does not refer to the conquest of Mecca and the phrasing is slightly different. Similar phrasing is also found in WSFAB. Does not appear to exist in extant corpus in this form, except when combined with clause two. The fourth clause, "قال ابن إسحاق كان فتح مكة لعشر ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان," is the same as that found in WZATB on HSNXV02P437C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 437) that closes the story of Khālid b. al-Walīd’s mission to destroy the image of al-ʿUzzā at Nakhlah. As with other compound quotations of fragments from Ibn Isḥāq, it is not known how these were related in the script provided to WSACD, how these were arrange in the text AMIB copied for the court, or if the way the fragments are arranged by Ibn Hishān reflects the manuscript he received from WZATB. This clasue is also found as a stand alone fragments in WSACD (see ZTKXV01P096A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 1 p. 96)). A similar passage is also found in WAIYA, WBSAB (which omits reference to the year), and WSFAB. Placement based on initial reference in the first clause.

+

NYHXV01P119A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال لما تجهز الناس وتهيئوا للخروج إلى مؤتة قال للمسلمين صحبكم الله ودفع عنكم قال عبد الله بن رواحة البحر البسيط لكنني أسأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرع تقذف الزبدا أو طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا حتى يقولوا إذا مروا على جدثي أرشدك الله من غاز وقد رشدا قال ثم مضوا حتى نزلوا أرض الشام فبلغهم أن هرقل قد نزل من أرض البلقاء في مائة ألف من الروم وانضمت إليه المستعربة من لخم وجذام وبلقين وبهرا وبلي في مائة ألف فأقاموا ليلتين ينظرون في أمرهم وقالوا نكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا قال فشجع عبد الله بن رواحة الناس ثم قال والله يا قوم إن الذي تكرهون للذي خرجتم له تطلبون الشهادة وما نقاتل العدو بعدة ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين إما ظهور وإما شهادة قال فقال الناس قد والله صدق ابن رواحة فمضى الناس.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 374) set as the army leaves Madīnah on their way to Muʾtah. The first part of the passage is not similar to WZATB but the poem and following passage are more similar. NYHXV01P119A (Abū Nuʿaym, Ḥilyat al-awlīyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfīyāʾ, vol. 1 p. 119) is a condensed version of that found in WZATB, WYBWS, and WMSAH. WMSAH includes the poems and an extensive account of Muʾtah.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

JWTHV01P113A

أخبرنا محمد بن أبي القاسم قال أخبرنا حمد بن أحمد قال أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا حبيب بن الحسن قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال لما تجهز الناس وتهيئوا للخروج إلى مؤتة قال للمسلمين صحبكم الله ودفع عنكم قال عبد الله بن رواحة لكنني أسأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا أو طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا حتى يقولوا إذا مروا على حدثي أرشدك الله من غاز وقد رشدا ¶ قال ثم مضوا حتى نزلوا أرض الشام فبلغهم أن هرقل قد نزل من أرض البلقاء في مائة ألف من الروم وانضمت إليه المستعربة من لخم وجذام وبلقين وبهرا وبلى في مائة ألف فأقاموا ليلتين ينظرون في أمرهم وقالوا نكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا قال فشجع عبد الله بن رواحة الناس ثم قال والله يا قوم إن الذي تكرهون للذي خرجتم له تطلبون الشهادة وما نقاتل العدو بعدة ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله تعالى به فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين إما ظهور وإما شهادة قال فقال الناس قد والله صدق ابن رواحة فمضوا.

JWZXV03P319B

أخبرنا أحمد بن أحمد أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا محمد بن يحيى حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال لما تجهز الناس وتهيأوا للخروج إلى مؤتة قال المسلمون صحبكم الله ودفع عنكم فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لكنني أسأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا ¶ أو طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الأحشاء والكبدا حتى يقولوا إذا مروا على جدثي أرشدك الله من غاز وقد رشدا ثم مضوا حتى نزلوا أرض الشام فبلغهم أن هرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء في مائة ألف من الروم وانضمت إليه المستعربة من لخم وجذام وبلقين وبهراء وبلي في مائة ألف منهم فأقاموا ليلتين ينظرون في أمرهم وقالوا نكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونخبره بعدد عدونا فسمع عبد الله بن رواحة فقال والله يا قوم إن الذي تكرهون للذي خرجتم له تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدة ولا قوة ولا كثرة وما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين إما ظهور وإما شهادة فقال الناس والله صدق ابن رواحة فمضى الناس.

MZTXV35P374A

وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي قال أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة قالوا أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قالت أخبرنا أبو بكر بن ريذة قالت أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال حدثنا محمود بن محمد الواسطي قال حدثنا يحيى بن خلف قال حدثنا @TR1_ABAB@ عبد الاعلى عن محمد بن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أم عيسى الجزار قالت أخبرتني أم عون بنت محمد بن جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس أنها قالت لما كان اليوم الذي أصيب فيه جعفر وأصحابه أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وبه قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعدعن محمد بن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أم عيسى عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب ¶ عن جدتها أسماء بنت عميس نحوه.

al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 35 p. 374) and not found elsewhere in the corpus. Seems to come before HSNXV02P380B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 380) as a missing preramble to the account that follows that announces the beginning of the account of Asmā bint ʿUmays. An extensive account of Muʾtah is found, in addition to WZATB, in WAIYA. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV45P025A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثنا عبد الله بن أبي بكر عن أم عيسى الجزار عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس قالت لما أصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد دبغت أربعين منيئة وعجنت عجيني وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتيني ببني جعفر قالت فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك أبلغك عن جعفر وأصحابه شيء قال نعم أصيبوا ¶ هذا اليوم قالت فقمت أصيح واجتمع إلي النساء وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 380) to HSNXV02P381A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 381). In addition to WZATB, see WYBWS and WYSAU for similar passages. The passage focuses on the death of Jaʿfar and Muḥammad’s reaction to it.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

STBXV24P143A

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر عن أم عيسى عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس قالت لما أصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عجنت عجينهم وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتيني ببني جعفر قالت فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه فقلت يا رسول الله بأبي وأمي ما يبكيك أبلغك شيء عن جعفر وأصحابه قال نعم أصيبوا هذا اليوم قالت فقمت أصيح واجتمع إلى النساء وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاما فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم.

HBHXV43P382A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما أتى قتل جعفر عرفنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم الحزن قالت فدخل عليه رجل فقال يا رسول الله إن النساء قد غلبننا وفتننا قال فارجع إليهن فأسكتهن قال فذهب ثم رجع فقال له مثل ذلك قال يقول وربما ضر التكلف أهله قال فاذهب فأسكتهن فإن أبين فاحث في أفواههن التراب قالت قلت في نفسي أبعدك الله فوالله ما تركت نفسك وما أنت بمطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عرفت أنه لا يقدر على أن يحثو في أفواههن التراب.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 381) and to WYSAU, WAANH, and WYBWS. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P153A

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق قال رأيت القاسم بن محمد شيخا كبيرا.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 5 p. 142) to TKXXV05P148F (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 5 p. 148)). Ibn Isḥāq is quoted in unwitnesses passages speaking about the qualities of al-Qāsim b. Muḥammad, giving the impression that he knew him fairly well (JWSSV01P351I (al-Ibn Jawzī, Ṣifat al-ṣafwah, vol. 1 p. 351), as well as JWZXV07P123C (Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam fī Tārīkh al-mulūk waʾl-umam, vol. 7 p. 123)), similar fragments are also found in WYBWS, WAZID, and WABAB. He is mentioned as a link in six different chains of transmission in the redaction of Ibn Hishām, but in none of these is he mentioned as a direct source. Ibn Isḥāq does transmit directly from his son, ʿAbd al-Raḥmān b. al-Qāsim b. Muḥammad, in WZATB on HSNXV02P381B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 381) (also see WSHAK). al-Qāsim b. Muḥammad is also mentioned in WSACD in several places. In addition, he is cited in traditions related via WISUL, WMHAL, WYBWS, and WSFAB. WMSAH includes a story in which al-Qāsim b. Muḥammad is a character as well as traditions in which he is a transmitter. Placement to follow first reference to al-Qāsim b. Muḥammad in the WSACD text.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P155A

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني أبو بكر بن إسحاق قال بينما أنا أمشي مع القاسم بن محمد إذ لقيه رجل فقال يا أبا محمد.

COMMENT

HBHXV21P144B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال أقيمت الصلاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ¶ وقد كان بين نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد بعضهن عن بعض قال فجاءه أبو بكر فقال يا رسول الله احث في أفواههن التراب واخرج إلى الصلاة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 381). Seems to be an aside common in the Ibn Isḥāq corpus. Seems to be the only reference in the corpus. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

YZLXV01P092A

حدثنا أبو حرب قال حدثنا محمد بن عباد قال حدثني @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن محمد بن أسامة بن زيد قال اجتمع علي وجعفر زيد بن حارثة فقال كل واحد منهم أنا أحب إلى رسول الله فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ذلك فقال أما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي وأنت من شجرتي وأما أنت يا علي فإنك ابن عمي وصهري ومن أحب الناس إلي وأما أنت يا زياد فإنك ابن عمي وصهري ومن أحب الناس إلي وأما أنت يا زيد فإنك مولاي وأنا مولاك أنت أحب القوم إلي. قال محمد ابن أسامة فخرج بها زيد بن حارثة.

Muḥammad b. al-ʿAbbās b. Muḥammad al-Yazīdī, Kitāb al-Amālī: fīhā marāth wa-ashʿār ukhrā wa-akhbār wa-lugha wa-ghayrahā, vol. 1 p. 92) is an odd tradition. It begins by stating that ʿAlī b. Abī Ṭālib, Jaʿfar b. Abī Ṭālib, and Zayd b. Ḥārithah get together and debate who Muḥammad prefers most. Muḥammad then addresses them, adding a Ziyād, although it is not clear whom this is. A similar tradition touching on the same topic with with different wording and omitting Ziyād is found in WMSAH. Passage is placed after the Battle of Muʾtah where both Zayd and Jaʿfar are killed. A common mode of remembrance. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV04P222A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال فحدثني محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفره واستخلف على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري وخرج لعشر مضين من رمضان فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصام الناس معه حتى إذا كان بالكديد ماء بين عسفان وأمج أفطر ثم مضى حتى نزل بمر الظهران في عشرة آلاف من المسلمين.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 339) is the story of the events that led up to the conquest of. Mecca. Also see WAIYA, WMSAH, WSFAB, which embed the fragment in a longer passage, and see WYBWS, WASKA, and WSSAA for another variation which are similar to each other. Updated' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P021A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج لعشر مضين كما قال ابن إدريس.

NYMXV05P2586A

دثنا حبيب بن الحسن قال ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفره واستخلف على المدينة أبا رهم الغفاري وخرج لعشر مضين من رمضان قال ابن إسحاق وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة والتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما فقالت يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك قال لا حاجة لي بهما قال فلما خرج الخبر إليهما ومع أبي سفيان بني له قال والله لتأذنن لي أو لآخذن بيد بني هذا ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما ثم أذن لهما فدخلا عليه فأسلما وأنشده أبو سفيان قوله في إسلامه واعتذاره مما كان مضى منه البحر البسيط لما أتت من بني عمي ململمة تدعو إلى الحق عند الحق والكرم هتفت: لبيك من داع وقلت له واها لذلك من داع ومن حكم أكرم بقوم رسول الله شيعتهم إذا تفرقت الأشياع في الأمم يدعو إلى الحق ميمونا نقيبته يجلو بضوء سناه داجي الظلم.

COMMENT

HBHXV04P194A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثنا بشير بن يسار مولى بني حارثة عن عبد الله بن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان فصام رمضان وصام المسلمون معه حتى إذا كان بالكديد دعا بماء في قعب وهو على راحلته فشرب والناس ينظرون يعلمهم أنه قد أفطر فأفطر المسلمون.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 4 p. 194) is a condenced version of HSNXV02P399B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 399) to p. 400A. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

MJSXV01P391A

حدثنا محمد قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن شريك بن عبد الله عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال لما كان يوم فتح مكة جاء العباس بن عبد المطلب بمجاشع بن مسعود السلمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أقسمت لنبايعنه على الهجرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة إن الهجرة ق د مضت لأهلها ولكن أبايعه على الإسلام فبايعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبررت قسم عمي ولا هجرة.

Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 4 p. 320) (not transmitted by Ibn Isḥāq). Mujāshiʿ b. Masʿūd b. Thaʿlabah b, Wuhayb b. ʿĀʾidh is described in TKXXV07P022A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 7 p. 22) as taking his brother, (Abū Maʿbad) Mujālid b. Masʿūd to see Muḥammad during the conquest so he could give his oath. Mujāshiʿ was killed on the Day of the Camel fighting for ʿĀʾishah (see TKHLV01P099A (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Ṭabaqāt khalīfah b. Khayyāṭ, vol. 1 p. 99)). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P185A

حدثنا بذلك أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عبد الله السعدي أسلم يوم فتح مكة والسعدي عمرو بن وقدان حويطب بن عبد العزى أسلم يوم فتح مكة وهو من المؤلفة قلوبهم.

Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 4 p. 318)). This particular iteration of the story seems to be found only in this passage in the corpus.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV15P356B

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسن بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد عن @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق قال وأنا مصعب بن عبد الله قالا حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود بن مالك بن حسل زاد مصعب ابن عامر بن لؤي بن غالب أدرك حويطب الإسلام وهو من مسلمة الفتح ومات حويطب في آخر خلافة معاوية وهو ابن عشرين ومائة سنة

COMMENT

MKKTV01P136A

قال ابن اسحاق نميلة بن عبد الله قتل مقيس بن صبابة وهو رجل من قومه قال ذلك محمد بن اسحاق في المغازي التي يرويها عنه @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد ثم قال بعد ذلك.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 410), the sentence refers to the Killing of Miqyas b. Hubaba by Numayla b. ʿAbd Allāh. The above sentence is incomplete.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRWXV06P169A

حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا ¶ @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال وأما عبد الله بن خطل فقتله سعيد بن حريث المخزومي وأبو برزة الأسلمي اشتركا في دمه وهو رجل من بني تيم بن غالب قال وإنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لأنه بعثه مصدقا وكان مسلما وبعث معه رجلا من الأنصار وكان معه مولى له يخدمه وكان مسلما فنزل ابن خطل منزلا وأمر المولى أن يذبح له تيسا ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 410), in the story of those killed at the occupation of Mecca. It is also mentioned in WSFAB. Not located in other witnesses.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

DKHXV06P016A

حدثنا محمد بن منصور نا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم نا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن صفية بنت شيبة بن عثمان رضي الله عنها قالت طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته عام الفتح يستلم الركن بمحجن في يده.

COMMENT

STBXV24P323A

حدثنا محمد بن هشام المستملي ثنا علي بن المديني ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد @TR1_SACD@ عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبيرعن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن صفية بنت شيبة قالت طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح حين دخل مكة على راحلته حول البيت يستلم الركن بمحجنه.

al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 24 p. 323) is missing reference to WSACD.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV03P316A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن عطاء بن أبي رباح وعن مجاهد بن جبر عن عبد الله بن عباس حدثني أخي الفضل بن عباس وكان معه حين دخلها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة ولكنه لما دخلها وقع ساجدا بين العمودين ثم جلس يدعو.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 3 p. 316) refers to the conquest of Mecca following the cleaning of images from the building.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DRQLV10P082A

وحدثنا النيسابوري قال حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ¶ قالوا حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال ذلك الزهري عن أويس بن مالك بن أبي عامر عديد بني تيم عن أنس بن مالك الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا رمضان قد جاء يفتح فيه أبواب الجنة ويغلق فيه أبواب النيران ويسلسل فيه الشياطين.

al-Dāraqutnī, al-ʿIlal al-wārdah fī al-aḥādīth al-nabuwīyah, vol. 10 p. 82) is not found in the redaction of Ibn Hishām but given the content it appears to be related to the conquest of Mecca. The passage is not reported in other sources. Placement approximate. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV26P300A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي قال لما بعث عمرو بن سعيد إلى مكة بعثه يغزو ابن الزبير أتاه أبو شريح فكلمه وأخبره بما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج إلى نادي قومه فجلس فيه فقمت إليه فجلست معه فحدث قومه كما حدث عمرو بن سعيد ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعما قال له عمرو بن سعيد قال قلت يا هذا إنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح مكة فلما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة على رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال أيها الناس إن الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات ¶ والأرض فهي حرام من حرام الله تعالى إلى يوم القيامة لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا لم تحلل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد يكون بعدي ولم تحلل لي إلا هذه الساعة غضبا على أهلها ألا ثم قد رجعت كحرمتها بالأمس ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب فمن قال لكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قاتل بها فقولوا إن الله عز وجل قد أحلها لرسوله ولم يحللها لكم يا معشر خزاعة ارفعوا أيديكم عن القتل فقد كثر أن يقع لئن قتلتم قتيلا لأدينه فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين إن شاءوا فدم قاتله وإن شاءوا فعقله ثم ودى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي قتلته خزاعة فقال عمرو بن سعيد لأبي شريح انصرف أيها الشيخ فنحن أعلم بحرمتها منك إنها لا تمنع سافك دم ولا خالع طاعة ولا مانع جزية قال فقلت قد كنت شاهدا وكنت غائبا فقد بلغت وقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبلغ شاهدنا غائبنا وقد بلغتك فأنت وشأنك.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 415). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV02P775A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق أن أم هانئ بنت أبي طالب كانت عند هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 4205). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P096A

وكان فتح مكة فيما حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق في رمضان سنة ثمان من الهجرة.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 20) (see for more details). An analogous passage is also located in WZATB in HSNXV02P437C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 437), at the end of the story of the conquest of Mecca.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P021B

ما قال ابن إدريس وإبراهيم بن سعد في حديثهما أنه خرج لعشر لأن @TR1_SACD@ إبراهيم حكى عن ابن إسحاق أن الفتح كان لعشر ليال بقين من شهر رمضان.

HJRTV16P934A

حديث جا طح حب حم دخل علي تعني أوس بن الصامت وهو ضجر فراجعته فغضب فقال أنت علي كظهر أمي الحديث في نزول سورة المجادلة جا في النكاح ثنا محمد بن يحيي ثنا عبد العزيز بن يحيى أخبرني @TR1_MSAH@ محمد ابن سلمة عن محمد بن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عنها به طح في الأيمان ثنا فهد ثنا فروة بن أبي المغراء عن @TR1_ZAZA@ يحيى بن زكريا عن ابن اسحاق به ¶ حب في السادس والثلاثين من الخامس أنا أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني معمر به رواه أحمد ثنا @TR2_SAII@ سعد بن إبراهيم @TR2_YISI@ ويعقوب قالا ثنا @TR1_SACD@ أبي ثنا محمد بن اسحاق به.

HJIIV08P514A

حديث في والله وفي أوس بن الصامت أنزل الله صدر سورة المجادلة قالت كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه وضجر فدخل علي يوما فراجعته بشيء فغضب فقال أنت علي كظهر أمي الحديث بطوله حدثنا @TR2_SAII@ سعد بن إبراهيم @TR2_YISI@ ويعقوب قالا ثنا @TR1_SACD@ أبي ثنا محمد بن اسحاق حدثني معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عنها به.

HBHXV43P335A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم الحولاء بنت تويت فقيل له يا رسول الله إنها تصلي بالليل صلاة كثيرة فإذا غلبها النوم ارتبطت بحبل فتعلقت به قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتصل ما قويت على الصلاة فإذا ¶ نعست فلتنم.

Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 8 p. 93), she was al-Ḥawlāʾ bint Tūwayt b. Ḥabīb b. Asad b. ʿAbd al-ʿUzzā b. Quṣayy b. al-Qurashīyah al-Asadīyah. She seems to be known for this tradition alone although also related by different chains. This passage only found in the Ibn Isḥāq corpus via WSACD. According to HMXXV01P408B (Muḥammad b. Habīb b. Umayya b. ʿAmr al-Hāshimī, al-Muḥabbar, vol. 1 p. 408), she was from the same clan as Khadījah and gave her oath of allegiance to Muḥammad in Madīnah after the hijrah. Ibn al-Jawzī says that al-Ḥawlāʾ was the wife of ʿUthmān b. Maẓʿūn (JWTXV01P238G (Ibn al-Jawzī, Talqīḥ fuhūm ahl al-athar fī ʿuyūn al-Tārīkh waʾl-siyar, vol. 1 p. 238)), who was also married to Khuwaylah or Khawlah bint Ḥakīm b. Umayyah. BRSXV04P18145A (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 4 p. 18145) quotes a tradition that although al-Ḥawlāʾ did not give her oath and submit until after the hijra she used to visit Muḥammad while Khadījah was still alive, and she was known for her great faith. QYRXV01P673A (Muḥammad b. ʿAbd Allāh b. Nāṣir al-Dīn al-Qaysī, Tawḍīḥ al-Mushtabih fī ḍabṭ asmāʾ al-rawāh wa-ansābuhum waʾl-qābuhum, vol. 1 p. 673) places her submission after the conquest of Mecca. Placement of the passage is based on this evidence.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

MNMQV01P1486B

حدثنا عبيد الله بن سعد ثنا @TR2_YISI@ عمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم الحولاء بنت تويت فقيل له يا رسول الله إنها تصلي بالليل صلاة كثيرة فإذا غلبها النوم ارتبطت بحبل فتعلقت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل تصلي ما قويت على الصلاة فإذا نعست فلتنم.

HBHXV23P273A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن جابر بن عبد الله قال لما استقبلنا وادي حنين قال انحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط إنما ننحدر فيه انحدارا قال وفي عماية الصبح وقد كان القوم كمنوا لنا في ¶ شعابه وفي أجنابه ومضايقه قد أجمعوا وتهيئوا وأعدوا قال فوالله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدت علينا شدة رجل واحد وانهزم الناس راجعين فاستمروا لا يلوي أحد منهم على أحد وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين ثم قال إلي أيها الناس هلموا إلي أنا رسول الله أنا محمد بن عبد الله قال فلا شيء احتملت الإبل بعضها بعضا فانطلق الناس إلا أن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا من المهاجرين والأنصار وأهل بيته غير كثير ثبت معه صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ومن أهل بيته علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وابنه الفضل بن عباس وأبو سفيان بن الحارث وربيعة بن الحارث وأيمن بن عبيد وهو ابن أم أيمن وأسامة بن زيد قال ورجل من هوازن على جمل له أحمر في يده راية له سوداء في رأس رمح طويل له أمام الناس وهوازن خلفه فإذا أدرك طعن برمحه وإذا فاته الناس رفعه لمن وراءه فاتبعوه ¶ قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله قال بينا ذلك الرجل من هوازن صاحب الراية على جمله ذلك يصنع ما يصنع إذ هوى له علي بن أبي طالب ورجل من الأنصار يريدانه قال فيأتيه علي من خلفه فضرب عرقوبي الجمل فوقع على عجزه ووثب الأنصاري على الرجل فضربه ضربة أطن قدمه بنصف ساقه فانجعف عن رحله واجتلد الناس فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الأسرى مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 443) to p. 445A. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHBV04P326C

ورواه الإمام أحمد عن @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم الزهري عن @TR1_SACD@ أبيه عن محمد ¶ ابن إسحاق قال ابن إسحاق والتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وكان ممن صبر يومئذ وكان حسن الإسلام حين أسلم وهو آخذ بثفر بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذا قال ابن أمك يا رسول الله قال ابن إسحاق ولما انهزم الناس تكلم رجال من جفاة الأعراب بما في أنفسهم من الضغن فقال أبو سفيان صخر بن حرب يعنى وكان إسلامه بعد مدخولا وكانت الأزلام بعد معه يومئذ قال لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وصرخ كلدة بن الحنبل وهو مع أخيه صفوان بن أمية يعني لأمه وهو مشرك في المدة التي جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا بطل السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك فو الله لئن ير بنى رجل من قريش أحب إلي من أن يربني رجل من هوازن.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 443) to p. 444A. Also see WAIYA, WSFAB, and WZAZA. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV23P250A

أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأ أبو الحسن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن بيري إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفراني أنا أحمد بن أبي خيثمة نا @TR2_AMIB@ أبو أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق ح قال وأنبأنا مصعب قالا شيبة بن عثمان بن طلحة بنأبي طلحة زاد مصعب خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين وهو مشرك وهو يريد أن يغتاله فقذف الله الإسلام في قلبه فأسلم وقاتل معه صلى الله عليه وسلم.

COMMENT

ZTTHV02P078A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني ابن شهاب عن كثير أن العباس قال إني لمع رسول الله آخذ بحكمة بغلته البيضاء قد شجر بها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 444) in the story of the Battle of Ḥunayn. Also see WSFAB and WYBWS. WAIYA relates a version of this passage that is very different in wording.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P078B

ثم ذكر @TR1_SACD@ إبراهيم الحديث نحو الأحاديث فقال إن كثير بن العباس بن عبد المطلب ولد قبل وفاة رسول الله في عشر من الهجرة كثير بن العباس بن عبد المطلب يكنى أبا عبد الملك.

HBHXV37P293A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدث عن أبي قتادة قال أبي وحدثني ابن اسحاق عن يحيى بن سعيد عن نافع الأقرع أبي محمد مولى بني غفار عن أبي قتادة قال قال أبو قتادة رأيت رجلين يقتتلان مسلم ومشرك وإذا رجل من المشركين يريد أن يعين صاحبه المشرك على المسلم فأتيته فضربت يده فقطعتها واعتنقني بيده الأخرى فوالله ما أرسلني حتى وجدت ريح الموت فلولا أن الدم نزفه لقتلني فسقط فضربته فقتلته وأجهضني عنه القتال ومر به رجل من أهل مكة فسلبه فلما فرغنا ووضعت الحرب أوزارها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فسلبه له قال قلت يا رسول الله قد قتلت قتيلا ذا سلب فأجهضني عنه القتال فلا أدري ¶ من استلبه فقال رجل من أهل مكة صدق يا رسول الله أنا سلبته فأرضه عني من سلبه قال فقال أبو بكر تعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله عز وجل تقاسمه سلبه اردد عليه سلب قتيله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق فاردد عليه سلب قتيله قال أبو قتادة فأخذته منه فبعته فاشتريت بثمنه مخرفا بالمدينة وإنه لأول مال اعتقدته.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 448).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV19P412A

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو نصر إبراهيم بن الفضل قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أحمد بن محمد بن الجندي نا عبد الله بن محمد نا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق نا حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال لقد استلب أبو طلحة يوم حنين وحده عشرين رجلا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 449). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV17P232A

حدثنا حبيب بن الحسن نا المروزي يعني محمد بن يحيى نا @TR2_AMIB@ ابن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن أبي اسحاق قال الذي قتل دريد بن الصمة ربيعة بن رفيع بن لهبان بن ثعلبة بن ربيعة بن يربوع بن سماك بن عوف بن امرئ القيس يوم هوازن.

COMMENT

DYKHV01P122A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني أبو وجزة يزيد بن عبيد السعدي قال لما انتهي بالشيماء بنت الحارث بن عبد العزى أخت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله إني أختك قال فما علامة ذلك قالت عضة عضضتنيها في ظهري وأنا متوركتك قال فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم العلامة فبسط لها رداءه ثم قال هاهنا وأجلسها عليه وخيرها وقال إن أحببت فعندي محبة مكرمة وإن أحببت أن أمتعك وترجعي إلى قومك قالت بل تمتعني وتردني إلى قومي فمتعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وردها إلى قومها فزعمت بنو سعد بن بكر أنه أعطاها غلاما له يقال له مكحول وجارية فزوجت أحدهما الآخر فلم يزل فيهم من نسلهما بقية بعد.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 458). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P022C

قال ابن إسحاق ثم كانت حنين فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين سار إلى الطائف حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق عن بعض أصحابه عن ابن مكدم قال فحاصرهم بضعا وعشرين ليلة وفي ذلك الحصار نزل أبو بكرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن إسحاق أبو بكرة اسمه مسروح كذا قال.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 478) that is placed at the beginning of the story of Ṭāʾif, although the passage is longer and more detailed than the fragment found in WSACD. Just prior to that is a breif mention of the Thaqīf on HSNXV02P478C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 478), which, given the passage that follows, seems like a logical place to insert the passage. ZTTHV02P023A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 23), below, contains similar elements but is worded differently and contains more detail. Note that both are related by AMIB. A similar passage, worded differently, is also found in WJHZA. No other version of the fragment is found in the corpus. The second part refers to the actual Battle for Ṭāʾif. A similar passage is found in WZATB on HSNXV02P482C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 482), although Abū̄ Bakrah, or his ism Masrūḥ, are not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. He was Nufayʿ b. al-Ḥārith b. Kaladah b. ʿAmr al-Thaqafī. Some say his name was Masrūḥ. He was one of four slaves who came out from Ṭāʾif whom the prophet freed. He was a companion and a source of some traditions. He died in the year 52/672 (HJTTV10P469A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Tahdhīb al-Tahdhīb, vol. 10 p. 469)-470A). Abū̄ Bakrah is mentioned in WSFAB is a passage treating the same topic but constructed completely differently. He is also mentioned in WYBWS and WJHZA also in reference to Ṭāʾif. The name clairification is also found in WYBWS, WMUAL, and WMSAH.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P569E

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال أبو بكرة واسمه مسروح وكان للحارث بن كلدة.

ZTTHV02P023A

حدثنا @TR2_AMIB@ ابن أيوب قال أخبرنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق قال ثم سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف حين فرغ من حنين ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم حين انصرف عن الطائف حتى نزل الجعرانة بمن معه من المسلمين وكان قد قدم وفد هوازن وهذه تسمية المؤلفة قلوبهم أسماها محمد بن إسحاق أبو سفيان بن حرب وابنه معاوية وحكيم بن حزام والنضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة أخا بني عبد الدار والعلاء الثقفي حليف بني زهرة والحارث بن هشام وصفوان بن أمية وسهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى بن أبي قيس وعيينة بن حصن بن حذافة بن بدر والأقرع بن حابس بن مقيس التميمي ومالك بن عوف النضري أعطى كل رجل من هؤلاء مئة بعير وأعطى دون المئة رجالا من قريش منهم مخرمة بن نوفل الزهري وعمير بن وهب الجمحي وهشام بن عمرو أخا بني عامر بن لؤي ¶ لا يحفظ ابن إسحاق كم أعطاهم إلا أنها دون المئة وأعطى سعيد بن يربوع بن عنكثة بن عامر بن مخزوم وقيس بن عدي السهمي كل واحد خمسين من الإبل وأعطى عباس بن مرداس السلمي أباعر فسخطها وعاتب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 478) at the beginning of the story of the conquest of al-Ṭāʾif. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV43P337B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل من الأعراب جزورا أو جزائر بوسق من تمر الذخرة وتمر الذخرة ¶ العجوة فرجع به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته فالتمس له التمر فلم يجده فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا عبد الله إنا قد ابتعنا منك جزورا أو جزائر بوسق من تمر الذخرة فالتمسناه فلم نجده قال فقال الأعرابي وا غدراه قالت فنهمه الناس وقالوا قاتلك الله أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فإن لصاحب الحق مقالا ثم عاد له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله إنا ابتعنا منك جزائرك ونحن نظن أن عندنا ما سمينا لك فالتمسناه فلم نجده فقال الأعرابي واغدراه فنهمه الناس وقالوا قاتلك الله أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فإن لصاحب الحق مقالا فردد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا فلما رآه لا يفقه عنه قال لرجل من أصحابه اذهب إلى خويلة بنت حكيم بن أمية فقل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك إن كان عندك وسق من تمر الذخرة فأسلفيناه حتى نؤديه إليك إن شاء الله فذهب إليها الرجل ثم رجع الرجل فقال قالت نعم هو عندي يا رسول الله فابعث من يقبضه فقال ¶ رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل اذهب به فأوفه الذي له قال فذهب به فأوفاه الذي له قالت فمر الأعرابي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في أصحابه فقال جزاك الله خيرا فقد أوفيت وأطيبت قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة الموفون المطيبون.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 484). Khuwaylah or Khawlah bint Ḥakīm b. Umayyah b. al-Awqaṣ al-Sulamīyah is only mentioned once in the witness of WZATB (see HSNXV02P484C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 484)) in the story of the capture of Ṭāʾif where she asks Muḥammad for the jewelry of specific women among the Thaqīf (also see WSFAB in TBRCV03P085A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 3 p. 85)). According to TKXXV08P124E (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 8 p. 124), she offered herself in marriage to the prophet after the death of her husband, but he did not give her an answer. One of the earliest submitters and was one of the muhājirūn. Also see WHASH for a similar passage.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HYGHV02P175A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن ابن اسحاق حدثنى هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل من الأعراب جزورا أو جزائر بوسق من تمر الذخرة وتمر الذخرة العجوة فرجع به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته والتمس له التمر فلم يجده فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا عبد الله إنا قد ابتعنا منك جزورا أو جزائر بوسق من تمر الذخرة فالتمسناه فلم نجده قال فقال الأعرابى واغدراه قالت فنهمه الناس وقالوا قاتلك الله أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فإن لصاحب الحق مقالا ثم عاد له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله إنا ابتعنا منك جزائرك ونحن نظن أن عندنا ما سمينا لك فالتمسناه فلم نجده فقال الأعرابى واغدراه فنهمه الناس وقالوا قاتلك الله أيغدر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فإن لصاحب الحق مقالا فردد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا فلما رآه لا يفقه عنه قال لرجل من أصحابه اذهب إلى خويلة بنت حكيم بن أمية فقل لها إن كان عندك وسق من تمر الذخرة فأسلفيناه حتى نؤديه إليك إن شاء الله فذهب إليها الرجل ثم رجع الرجل فقال قالت نعم هو عندى يا رسول الله فابعث من يقبضه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل اذهب به فأوفه الذى له قال فذهب به فأوفاه الذى له قالت فمر الأعرابى برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس فى أصحابه فقال جزاك الله خيرا فقد أوفيت وأطيبت قالت ¶ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة الموفون المطيبون.

NYMXV03P1620A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق في تسمية من استشهد يوم الطائف من المسلمين من بني سهم السائب بن الحارث بن قيس بن عدي وأخوه عبد الله بن الحارث.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 486). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV09P274A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب جارية من سبي هوازن فوهبها لي فبعثت بها إلى ¶ أخوالي من بني جمح ليصلحوا لي منها حتى أطوف بالبيت ثم آتيهم وأنا أريد أن أصيبها إذا رجعت إليها قال فخرجت من المسجد حين فرغت فإذا الناس يشتدون فقلت ما شأنكم قالوا رد علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبناءنا ونساءنا قال قلت تلك صاحبتكم في بني جمح فاذهبوا فخذوها فذهبوا فأخذوها.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 9 p. 274) seems to be a condensed version of WZATB's version found on HSNXV02P488A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 488) to p. 490A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV11P612A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال وحدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو أن وفد هوازن أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وقد أسلموا فقالوا يا رسول الله إنا أصل وعشيرة وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك فامنن علينا من الله عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبناؤكم ونساؤكم أحب إليكم أم أموالكم قالوا يا رسول الله خيرتنا بين أحسابنا وبين أموالنا بل ترد علينا نساؤنا وأبناؤنا فهو أحب إلينا فقال لهم أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فإذا صليت للناس الظهر فقوموا فقولوا إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين وبالمسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أبنائنا ونسائنا فسأعطيكم عند ¶ ذلك وأسأل لكم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس الظهر قاموا فتكلموا بالذي أمرهم به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم قال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت الأنصار وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأقرع بن حابس أما أنا وبنو تميم فلا وقال عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر أما أنا وبنو فزارة فلا قال عباس بن مرداس أما أنا وبنو سليم فلا قالت بنو سليم لا ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول عباس يا بني سليم وهنتموني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي فله بكل إنسان ست فرائض من أول شيء نصيبه فردوا على الناس أبناءهم ونساءهم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 488) to p. 190A. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV11P596B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني أبو سفيان الحرشي وكان ثقة فيما ذكر أهل بلاده عن مسلم بن جبير مولى ثقيف وكان مسلم رجلا يؤخذ عنه وقد أدرك وسمع عن عمرو بن حريش الزبيدي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال قلت يا أبا محمد إنا بأرض لسنا نجد بها الدينار والدرهم وإنما أموالنا المواشي ¶ فنحن نتبايعها بيننا فنبتاع البقرة بالشاة نظرة إلى أجل والبعير بالبقرات والفرس بالأباعر كل ذلك إلى أجل فهل علينا في ذلك من بأس فقال على الخبير سقطت أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبعث جيشا على إبل كانت عندي قال فحملت الناس عليها حتى نفدت الإبل وبقيت بقية من الناس قال فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الإبل قد نفدت وقد بقيت بقية من الناس لا ظهر لهم قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتع علينا إبلا بقلائص من إبل الصدقة إلى محلها حتى ننفذ هذا البعث قال فكنت أبتاع البعير بالقلوصين والثلاث من إبل الصدقة إلى محلها حتى نفذت ذلك البعث قال فلما حلت الصدقة أداها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 11 p. 596) is provisional. Hawāzin is the only known battle in which Ibn Isḥāq places ʿAbd Allāh b. ʿAmr. The content of the passage indicates that it might be inserted approximatley around HSNXV02P495A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 495) or HSNXV02P496A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 496). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV29P061A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب @TR2_SAII@ وسعد قالا حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن صالح عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أنه اجتمع ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين فقال لي وللفضل بن عباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهما على هذه الصدقات فأديا ما يؤدي الناس وأصابا ما يصيب الناس من المنفعة فبينما هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب فقال ماذا تريدان فأخبراه بالذي أرادا قال فلا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال لم تصنع هذا فما هذا منك إلا نفاسة علينا لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونلت صهره فما نفسنا ذلك عليك قال فقال أنا أبو حسن أرسلوهما ثم اضطجع قال فلما صلى الظهر سبقناه إلى الحجرة فقمنا عندها حتى مر بنا فأخذ بأيدينا ثم قال أخرجا ما تصرران ودخل فدخلنا معه وهو حينئذ في بيت زينب بنت جحش قال فكلمناه فقلنا يا رسول الله جئناك لتؤمرنا على هذه ¶ الصدقات فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة ونؤدي إليك ما يؤدي الناس قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع رأسه إلى سقف البيت حتى أردنا أن نكلمه قال فأشارت إلينا زينب من وراء حجابها كأنها تنهانا عن كلامه وأقبل فقال ألا إن الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد إنما هي أوساخ الناس ادعوا لي محمية بن جزء وكان على العشر وأبا سفيان بن الحارث فأتيا فقال لمحمية أصدق عنهما من الخمس حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال ¶ حدثنا الزهري عن محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحارث عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال اجتمع العباس بن عبد المطلب وابن ربيعة بن الحارث في المسجد فذكر الحديث.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 662)). Placement is conditionally placed after Ḥunayn, most likely after or part of the division of spoils after Hawāzin before HSNXV02P496A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 496).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV02P1086A

حدثناه أبو بكر بن مالك ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم ثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق نحوه روى الزهري هذا الحديث عن ثلاثة إخوة عبد الله وعبيد الله ومحمد بني عبد الله بن الحارث بن نوفل أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أن أباه ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة والفضل بن عباس ائتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولا يا رسول الله قد بلغنا ما ترى من السن وأحببنا أن نتزوج وأنت رسول الله أبر الناس وأوصلهم وليس عند أبوينا ما يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول الله على الصدقات فلنؤد إليك ما تؤدي العمال ولنصب ما كان فيها من مرفق قال فأتى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ونحن على ذلك الحال فقال لنا لا والله ولا نستعمل منكم أحدا على الصدقة فقال له ربيعة بن الحارث هذا من حسدك وبغيك وقد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نحسدك عليه فألقى علي رداءه ثم اضجع عليه ثم قال أنا أبو حسن اليوم والله لا أريم مقامي هذا حتى يرجع إليكما ابناكما ¶ بجواب ما بعثتما به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد المطلب فانطلقت أنا والفضل حتى نوافق صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع الناس ثم أسرعت أنا والفضل إلى باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ عند زينب بنت جحش فقمنا بالباب حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بأذني وأذن الفضل فقال أخرجا ما تصرران ثم دخل فأذن لي والفضل فدخلنا فتواكلنا الكلام قليلا ثم كلمته أو كلمه الفضل قد شك في ذلك عبد الله فكلمناه بالذي أمرنا به أبونا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فرفع بصره قبل سقف البيت حتى طال علينا ألا يرجع إلينا شيئا وقد رأينا زينب تلمع من وراء الحجاب بيدها تريد ألا نعجل وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمرنا ثم خفض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فقال لنا إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ادعوا لي نوفل بن الحارث فقال يا نوفل أنكح عبد المطلب قال فأنكحني نوفل ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا لي محمية بن جزء وهو رجل من بني زبيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على الأخماس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحمية أنكح الفضل فأنكحه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فأصدق عنهما من الخمس كذا وكذا لم يسمه عبد الله بن الحارث.

HBHXV11P613A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو بن العاصي وهو يطوف بالبيت معلقا نعليه بيده فقلنا له هل حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يكلمه التميمي يوم حنين ¶ قال نعم أقبل رجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعطي الناس قال يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل فكيف رأيت قال لم أرك عدلت قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ويحك إن لم يكن العدل عندي فعند من يكون فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله ألا نقتله قال لا دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يوجد شيء ثم في القدح فلا يوجد شيء ثم في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 496). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV18P253A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال لما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطى من تلك العطايا في قريش وقبائل العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى كثرت فيهم القالة حتى قال قائلهم لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه فدخل عليه سعد بن عبادة فقال يا رسول الله إن هذا الحي قد ¶ وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت قسمت في قومك وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ولم يك في هذا الحي من الأنصار شيء قال فأين أنت من ذلك يا سعد قال يا رسول الله ما أنا إلا امرؤ من قومي وما أنا قال فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة قال فخرج سعد فجمع الأنصار في تلك الحظيرة قال فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا وجاء آخرون فردهم فلما اجتمعوا أتاه سعد فقال قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار قال فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو له أهل ثم قال يا معشر الأنصار ما قالة بلغتني عنكم وجدة وجدتموها في أنفسكم ألم آتكم ضلالا فهداكم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا بل الله ورسوله أمن وأفضل قال ألا تجيبونني يا معشر الأنصار قالوا وبماذا نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل قال أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم وصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك ¶ وطريدا فآويناك وعائلا فآسيناك أوجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله في رحالكم فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسول الله قسما وحظا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقوا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 498) to p. 500A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRSV11P141A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال فحدثني ¶ عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال لما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلك العطايا في قريش وقبائل العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى كثرت فيهم المقالة حتى قال قائلهم لقي والله رسول الله قومه فدخل عليه سعد بن عبادة فقال يا رسول الله إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت من هذا الفيء الذي أصبت قسمت في قومك فأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ولم يكن في هذا الحي من الأنصار شيء قال فأين أنت من ذلك يا سعد فقال يا رسول الله ما أنا إلا امرؤ من قومي قال فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة قال فخرج سعد فجمع الأنصار في تلك الحظيرة فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا وجاء آخرون فردهم فلما اجتمعوا أتاه سعد فقال قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار قال فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو أهله ثم قال يا معشر الأنصار ما قالة بلغتني عنكم ووجدة وجدتموها في أنفسكم ألم آتكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا بلى الله ورسوله أمن وأفضل قال ألا تجيبوني يا معشر الأنصار قالوا وما نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل قال أما والله لو شئتم لقلتم ولصدقتم ولصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فأغنيناك أوجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا ووكلتكم إلى إسلامكم أفلا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير ¶ وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم في رحالكم فوالذي نفس محمد بيده أن لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعبا وسلك الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما وحظا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقو.

ZTKXV01P256A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم يعني بن سعد عن ابن إسحاق قال سعد بن عبادة بن دليم وقد تقدم ذكره وذكر أبيه في الأنصار.

COMMENT

TMSXV05P132A

حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني @TR2_YISI@ عمي يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا شريك عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الأذى عنه والعق.

Aḥmad b. ʿAbd Allāh al-Ṭabarī, al-Riyāḍ al-naḍirah fī manāqib al-ʿasharah, vol. p. 154) accociates the quotation with the birth of the Prophet's son, Ibrāhīm, in Dhu al-Hijja, 8, which is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P025A

قال ابن إسحاق ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة معتمرا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمرته انصرف راجعا إلى المدينة واستخلف عتاب بن أسيد على مكة وخلف معاذ بن جبل يفقه الناس في الدين ويعلمهم القرآن وكانت عمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة في بقية ذي القعدة أو في أول ذي الحجة وحج الناس تلك الحجة على ما كانت العرب تحج عليه وحج تلك السنة بالمسلمين عتاب بن أسيد.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 25): حدثنا @TR2_AMIB@ ابن أيوب قال أخبرنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق. A similar passage is found in WZATB on HSNXV02P500C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 500) to HSNXV02P500G (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 500) but with a different order and more details. The redaction of Ibn Hishām section is divided into four seperate statements from Ibn Isḥāq although Ibn Hishām inserted comments into the passage resulting in multiple statements beginning with "qāla Ibn Isḥāq." It is not known how the original text that al-Bakkāʾī relayed to Ibn Hishām may have been structured. A similar passage is also found in WYBWS and WSFAB, although these too are structred in a slightly different form than each other as well as WSACD and WZATB. A much more brief version of the first clause is also found in WBSAB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P027A

وفي هذه السنة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت الضحاك الكلابية.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 25): حدثنا @TR2_AMIB@ ابن أيوب قال أخبرنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق. Passage is not located in the redaction of Ibn Hishām, nor is there any mention of Fāṭimah bint al-Ḍaḥḥāk. Her father, al-Ḍaḥḥāk b. Sufyān al-Kilābī, is mentioned in three passages in WZATB as found in the redaction of Ibn Hishām, once in the story of the Battle of Ḥunayn and twice in reference to the sack of al-Ṭāʾif. She is mentioned in a list of the prophet's wides in WYBWS. She is also mentioned by WBSAB in reference to the Muḥammad’s ʿumrah in Dhū al-Qaʿdah in the year 8. Based on WBSAB, passage is placed following this discussion. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV29P473A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن عميه يعلى بن أمية وسلمة بن أمية قالا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك معنا صاحب لنا فاقتتل هو ورجل من المسلمين فعض ذلك الرجل بذراعه فاجتبذ يده ¶ من فيه فطرح ثنيته فذهب الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله العقل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينطلق أحدكم إلى أخيه يعضه عضيض الفحل ثم يأتي يلتمس العقل لا دية لك قال فأطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فأبطلها.

COMMENT

KTHJV08P457A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن ابن اسحاق قال وحدثنى عطاء ابن أبى رباح عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن عمه يعلى بن أمية وسلمة ابن أمية قالا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك معنا صاحب لنا فاقتتل هو ورجل من المسلمين فعض ذلك الرجل بذراعه فاجتبذ يده من فيه فطرح ثنيته فذهب الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله العقل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينطلق أحدكم إلى أخيه يعضه عضيض الفحل ثم يأتى يلتمس العقل لا دية لك قال فأطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى فأبطلها.

TKXXV04P177A

قال أخبرنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني بريدة بن سفيان الأسلمي عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن مسعود قال لما نفى عثمان أبا ذر إلى الربذة وأصابه بها قدره ولم يكن معه أحد إلا امرأته وغلامه فأوصاهما أن اغسلاني وكفناني وضعاني على قارعة الطريق فأول ركب يمر بكم فقولوا هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعينونا على دفنه فلما مات فعلا ذلك به ثم وضعاه على قارعة الطريق وأقبل عبد الله بن مسعود في رهط من أهل العراق عمارا فلم يرعهم إلا بالجنازة على ظهر الطريق قد كادت الإبل أن تطأها فقام إليه الغلام فقال هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعينونا على دفنه فاستهل عبد الله يبكي ويقول صدق رسول الله تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو وأصحابه فواروه ثم حدثهم عبد الله بن مسعود حديثه وما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيره إلى تبوك.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 524). Elements of the Abū Dhurr story are also found in WJHZA, WSFAB, WYBWS, and WZATB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV66P216A

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق عن بريدة بن سفيان ومحمد بن كعب القرظي قالا لما صار أبو ذر إلى الربذة وأصابه قدره لم يكن معه أحد إلا امرأته وغلامه فأوصاهما أن أغسلاني وكفناني وضعاني على قارعة الطريق فأول ركب يمر بكم فقولوا هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعينونا على دفنه فلما مات فعلا ذلك به ثم وضعاه على قارعة الطريق فأقبل عبد الله بن مسعود في رهط من أهل العراق عمارا فلم يرعهم إلا بجنازة على ظهر الطريق قد كادت الإبل أن تطأها فقام إليهم الغلام فقال هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعينونا على دفنه فاستهله عبد الله يبكي فقال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ثم نزل هو وأصحابه فواروه.

+

ZTKXV02P669A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال أخبرني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد أنه سمع أباه سعدا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 519), although without an isnād. Also see WAIYA, WARBS, WJHZA, WMSAH, and WYBWS.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NSKXV07P427A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثني @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي حين خلفه في غزوة تبوك على أهله ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.

ZTKXV02P670A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن إبراهيم بن سعد عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذه المقالة لعلي.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 520) in comparing ʿAlī to Hārūn who assisted Mūsā. Also see WAIYA, WARBS, WJHZA, WMSAH, and WYBWS for accounts of the statement. NOTE: this passage is not listed are a VAR because it is a seperate fragment. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DYMRV01P096A

حدثني الحسن بن علي نا عبد الله بن محمد بن العلاء بن عمارة بن عبد الله بن حنظلة الغسيل نا @TR2_CUZD@ عمارة بن يزيد نا @TR1_SACD@إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني الزهري أن عائشة بنت سعد حدثت أن أباها حدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما شكى الناس إليه العطش حسر عن ذراعيه ورفع طرفه إلى السماء فقال اللهم ¶ جللنا سحابا كثيفا قصيفا دلوقا متلاحقا متلاصقا نشاصا حصاصا خصاصا تمطرنا منه رذاذا طشا بغاشا قطقطا سجلا وابلا غدقا بعاقا فما رد يديه حتى أظلته السحابة التي ذكر تتلون في كل صفة وصف من صفات السحاب وأمطرنا من المطر حتى بل الرجال.

COMMENT

MWNXV02P119A

حدثنا @TR2_CMCA@ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري المدني حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني الزهري عن عائشة بنت سعد حدثته أن أباها حدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا دهسا لا ماء فيه وسبقه المشركون إلى القلاب فنزلوا عليها وأصاب العطش المسلمين فشكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجم النفاق فقال بعض المنافقين لو كان نبيا كما يزعم لاستسقى لقومه كما استسقى موسى لقومه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال أو قالوها عسى ربكم أن يسقيكم ثم بسط يديه وقال اللهم جللنا سحابا كثيفا قصيفا دلوقا حلوقا ضحوكا زبرجا تمطرنا منه رذاذا قطقطا سجلا بعاقا يا ذا الجلال والإكرام فما رد يديه من دعائه حتى أظلتنا السحابة التي وصفت تتلون في كل صفة وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفات السحاب ثم أمطرنا كالغروب التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفعم السيل الوادي فشرب الناس من الوادي وارتووا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 222) but the context of ther wider passage places it in this area of the text. As happens in Ibn Isḥāq, there is a recycling of the verbiage.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJRTV05P154A

حديث عه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا دهسا لا ماء فيه وسبقه المشركون إلى القلات فنزلوا عليها وأصاب العطش المسلمون الحديث عه في الاستسقاء ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري البلوي ببدر وبمكة حدثني @TR2_CUZD@ عمارة بن زيد بن عبد الله الأنصاري ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن عائشة بنت سعد أن أباها حدثها به.

Yaʿqūb b. Isḥāq Abū ʻAwānah, Mustakhraj Abī ʿAwānah, vol. 2 p. 119), and HJRTV05P154A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Itḥāf al-maharah bi-al-fawāʾid al-mubtakarah min aṭrāf al-ʿasharah, vol. 5 p. 154) are not found in the redaction of Ibn Hishām. The passages seem linked by content and refer to a battle in which Saʿd b. Abī Waqqas participated with the Prophet. The tone of desperation is similar to that found in Ibn Isḥāq's account via al-Bakkāʿī (see HSNXV02P515A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 515) to HSNXV02P528A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 528)) of the story of Tabūk, including the presence of the Munāfiqīn in MWNXV02P119A (Yaʿqūb b. Isḥāq Abū ʻAwānah, Mustakhraj Abī ʿAwānah, vol. 2 p. 119). Muḥammad's prayer for rain is alluded to in HSNXV02P522A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 522), is a short passage without an isnād. Placement is based on this account. ʿĀʾishah b. Saʿd b. Abī Waqqas is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām as a witness or a participant. For a passage analogous to MWNXV02P119A (Yaʿqūb b. Isḥāq Abū ʻAwānah, Mustakhraj Abī ʿAwānah, vol. 2 p. 119) and HJRTV05P154A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Itḥāf al-maharah bi-al-fawāʾid al-mubtakarah min aṭrāf al-ʿasharah, vol. 5 p. 154) but without a witness, see IMBTV05P166A (Ibn al-Mulaqin, al-Badr al-munīr fī takhrīj al-ahādīth waʾl-āthār al-wāqiʿah fī al-sharḥ al-kabīr, vol. 5 p. 166). For a different Ibn Isḥāq tradition transmitted from ʿĀʾishah bint Saʿd b. Abī Waqqas via the witness of Yūnus b. Bukayr, see NSSXV03P028A (Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim al-Nīsābūrī, al-Mustadrak ʿalā al-ṣaḥīḥīn, vol. 3 p. 28). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV21P145B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن أنس بن مالك قال رأيت قباء أكيدر حين قدم به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل المسلمون يلمسونه بأيديهم ويتعجبون منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعجبون من هذا فوالذي نفس محمد بيده لمنديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 526). For similar content in the witness of WZATB but different from the recation of Ibn Hishām, see DHSLV02P166A (al-Dhahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ, vol. 2 p. 166) and DHSLV02P166D (al-Dhahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ, vol. 2 p. 166). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV31P425A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق وذكر ابن شهاب عن ابن أكيمة الليثي عن ابن أخي أبي رهم الغفاري أنه سمع أبا رهم كلثوم بن حصين وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين بايعوا تحت الشجرة يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فذكر الحديث إلا أنه قال فطفقت أؤخر راحلتي عنه حتى غلبتني عيني وقال ما فعل النفر السود الجعاد القصار قال قلت والله ما أعرف هؤلاء منا حتى قال ¶ بلى الذين لهم نعم بشبكة شرخ قال فتذكرتهم في بني غفار فلم أذكرهم حتى ذكرت أنهم رهط من أسلم كانوا حلفاء فينا فقلت يا رسول الله أولئك رهط من أسلم حلفاءنا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 528).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P259A

حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن اسحاق قال وأخبرني ابن شهاب عن ابن أكيمة الليثي عن ابن أخي أبي رهم أنه سمع أبا رهم كلثوم بن الحصين وكان من أصحاب النبي عليه السلام الذين بايعوا تحت الشجرة.

ZTTHV02P028D

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم قال ابن اسحاق فذكر الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أن أباه عبد الله بن كعب ¶ قال سمعت أبي كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 531). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV21P137A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا غشي قرية بياتا لم يغر حتى يصبح فإن سمع تأذينا للصلاة أمسك وإن لم يسمع تأذينا للصلاة أغار.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 530). The exact passage is not in the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV21P137A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري ثم الظفري عن أنس بن مالك الأنصاري قال سمعته يقول ما كان أحد أشد تعجلا لصلاة العصر من رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان أبعد رجلين من الأنصار دارا من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبو لبابة بن عبد المنذر أخو بني عمرو بن عوف وأبو عبس بن جبر أخو بني حارثة دار أبي لبابة بقباء ودار أبي عبس بن جبر في بني حارثة ثم إن كانا ليصليان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم يأتيان ¶ قومهما وما صلوها لتبكير رسول الله صلى الله عليه وسلم بها.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 530). The exact passage is not in the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV44P373A

قرأت على @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني الحجاج بن السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري أن جدته أم السائب خناس بنت خذام بن خالد كانت عند رجل قبل أبي لبابة تأيمت منه فزوجها أبوها خذام بن خالد رجلا من بني عمرو بن عوف بن الخزرج فأبت إلا أن تحط إلى أبي لبابة وأبى أبوها إلا أن يلزمها العوفي حتى ارتفع أمرهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي أولى بأمرها فألحقها بهواها قال فانتزعت من العوفي وتزوجت أبا لبابة فولدت له أبا السائب بن أبي لبابة.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 44 p. 373) is not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement provisional based on the subject of the passage, Khidhām b. Khālid, who is a major protagonist in the story of the opposition masjid described in HSNXV02P530A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 530). HBHXV44P373A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 44 p. 373) identified by passim. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P028A

وفي هذه الغزاة قصة الثلاثة الذين خلفوا أسماهم ابن إسحاق في حديثه كعب بن مالك ومرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية الواقفي.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 25): حدثنا @TR2_AMIB@ ابن أيوب قال أخبرنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق. This passage refers to the three submitters who refused to participate in the Battle of TAbūk that is mentioned in WZATB on HSNXV02P531B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 531) to p. 535A. Hilāl b. Umayyah al-Wāqifī is listed by WSACD and WSFAB, but in WZATB as Hilāl b. Abū Umayyah. The event is also mentioned in WSFAB is great detail. The story does not appear to be mentioned elsewhere in the extant corpus and in the classical Arabic corpus it is not mentioned frequently, fewer than 25 times. They are mentioned together in HSNXV02P531D (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 531). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BKHBV08P111A

نوح بن حكيم الثقفي عن داود عن ليلى بنت قانف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غسل الميت قاله يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن اسحاق.

Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 8 p. 111) mentions washing the dead. There are several passages witnessed by WSACD that mention washing the dead. See, for instance: HBHXV45P106A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 45 p. 106), DWNXV03P200A (Abū Dāwūd Sulaymān b. al-Ashʿath, Sunan Abī Dāwūd , vol. 3 p. 200), DKHXV06P028A (Aḥmad b. ʿAmr b. Abī ʿĀṣim al-Ḍaḥḥāk, al-Āḥād waʾl-mathānī, vol. 6 p. 28), DKAWV01P102A (Aḥmad b. ʿAmr b. Abī ʿĀṣim al-Ḍaḥḥāk, al-Awāʾil, vol. 1 p. 102), DLNXV01P060A (Muḥammad b. Aḥmad b. Ḥammād al-Dawlābī, al-Dhurīyat al-ṭāhirat al-nabawīyah, vol. 1 p. 60), STJXV03P069A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-awsaṭ, vol. 3 p. 69), STBXV25P029A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 25 p. 29), NYMXV06P3438A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 6 p. 3438), BQBXV05P243A (al-Bayhaqī, al-Ādāb, vol. 5 p. 243), BQRXV02P013A (al-Bayhaqī, al-Sunan al-ṣaghīr, vol. 2 p. 13), BQRXV04P010A (al-Bayhaqī, al-Sunan al-ṣaghīr, vol. 4 p. 10), THRXV07P7274A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 7 p. 7274), MZTXV30P042A (al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 30 p. 42), MZSHV12P483A (al-Mizzī, Tuḥfat al-ashrāf bi-maʿrifat al-aṭrāf, vol. 12 p. 483), IMBTV05P218A (Ibn al-Mulaqin, al-Badr al-munīr fī takhrīj al-ahādīth waʾl-āthār al-wāqiʿah fī al-sharḥ al-kabīr, vol. 5 p. 218), and ASHDV06P087A (al-ʿAynī, Sharḥ Sunan Abī Dāwūd, vol. 6 p. 87). These cite Laylā bint Qānif as the source. Placement based on context. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P155A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق وحدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك عن عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي قال أخبرنا وفدنا الذين كانوا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلما أسلمنا صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من الشهر.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 540) that mentions the submission of the Thaqīf but highlights the role of Bilāl. This passage would seem to come before that passage which is also found in WSACD (below). This appaears to be the only formulation of the statement in the corpus. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P401A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك عن عطية بن سفيان بن عبد الله عن بعض وفدهم قال كان بلال يأتينا بفطرنا وسحورنا من عند النبي ونحن في قبة قد ضربت لنا في المسجد فيأتينا وإنا لنقول إنا لنتمارى في وقوع الشمس.

COMMENT

+

NYMXV03P1301A

ما حدثناه حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني عيسى بن عبد الله بن مالك عن عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي عن بعض وفدهم قال كان بلال يأتينا حين أسلمنا وصمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي من رمضان بفطرنا وسحورنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.

NYMXV04P2176A

قال كنت في الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب لنا قبة عند دار المغيرة فكان بلال يأتينا بفطرنا في رمضان ونحن مسفرون جدا رواه @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن ¶ اسحاق عن عيسى بن عبد الله بن مالك عن عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي عن بعض وفدهم.

ZTKXV01P155A

وأما ابن اسحاق فيزعم أن إسلام ثقيف كان في سنة ثمان من الهجرة حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن أبي هند عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عثمان بن أبي العاص قالكان من آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني على ثقيف قال يا عثمان تجاوز في الصلاة وأقدر الناس بأضعفهم ¶ قال ابن اسحاق ولما كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف كتابهم أمر عليهم عثمان بن أبي العاص وكان من أحدثهم سنا وذلك أنه كان من أحرصهم على التفقه في الإسلام وتعلم القرآن فلما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة وفرغ من تبوك وأسلمت ثقيف وبايعت ضربت إليه وفود العرب من كل وجه وإنما كانت العرب تربص بالإسلام أمر هذا الحي من قريش وذلك أن قريشا كانوا إمام الناس وهاديهم وأهل البيت والحرم وصريح ولد إسماعيل وقادة العرب لا ينكرون ذلك فلما افتتحت مكة ودانت قريش عرفت العرب أنه لا طاقة لهم بحرب النبي صلى الله عليه وسلم وعداوته فدخلوا في دين الله كما قال الله جل وعز أفواج يضربون إليه من كل وجه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 541), although the structure of the passage is different. The section recounts the admonition given to ʿUthm̄an b. Abī al-ʿĀṣ when the prophet sent him to Thaqīf. The second clause, "ولما كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف كتابهم أمر عليهم عثمان بن أبي العاص وكان من أحدثهم سنا وذلك أنه كان من أحرصهم على التفقه في الإسلام وتعلم القرآن," is similar to that found in WZATB on HSNXV02P540A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 540). The third clause, "فلما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة وفرغ من تبوك وأسلمت ثقيف وبايعت ضربت إليه وفود العرب من كل وجه وإنما كانت العرب تربص بالإسلام أمر هذا الحي من قريش," refers to a similar passage in WZATB on HSNXV02P559D (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 559) that begins the section retelling the series of representatives from the Arab tribes who arrive in Madīnah after the war against the Quraysh came to an end. The final clause, "قريشا كانوا إمام الناس وهاديهم وأهل البيت والحرم وصريح ولد إسماعيل وقادة العرب لا ينكرون ذلك فلما افتتحت مكة ودانت قريش عرفت العرب أنه لا طاقة لهم بحرب النبي صلى الله عليه وسلم وعداوته فدخلوا في دين الله كما قال الله جل وعز أفواجا يضربون إليه من كل وجه," is similar to a passage found in WZATB on HSNXV02P560B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 560) recounting the submission of the Arabs. This clause is related as a seperate fragment in WSACD found on ZTKXV02P722A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 2 p. 722), although there are slight differences, especially in reference to the passage from Qurʾān 110:002. As with other compound passages, it is not known if the original text was structured in the way presented above or if Ibn Abī Khaythamah, the author of Ibn Abī Khaythamah, restructured the passage in order to make it fit the structure of his narrative. See below for more information of the fourth clause. ****NOTE: each section should be searched seperately. The fourth clause was searched on 2/10/23 and no other similar fragments were found in the corpus.**** ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

This is a compound passage. The first section: "قال كان من آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثني على ثقيف قال يا عثمان تجاوز في الصلاة وأقدر الناس بأضعفهم," refers to a similar passage found in WZATB on HSNXV02P541C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 541), although the structure of the passage is different. The section recounts the admonition given to ʿUthm̄an b. Abī al-ʿĀṣ when the prophet sent him to Thaqīf. The second clause, "ولما كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف كتابهم أمر عليهم عثمان بن أبي العاص وكان من أحدثهم سنا وذلك أنه كان من أحرصهم على التفقه في الإسلام وتعلم القرآن," is similar to that found in WZATB on HSNXV02P540A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 540). The third clause, "فلما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة وفرغ من تبوك وأسلمت ثقيف وبايعت ضربت إليه وفود العرب من كل وجه وإنما كانت العرب تربص بالإسلام أمر هذا الحي من قريش," refers to a similar passage in WZATB on HSNXV02P559D (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 559) that begins the section retelling the series of representatives from the Arab tribes who arrive in Madīnah after the war against the Quraysh came to an end. The final clause, "قريشا كانوا إمام الناس وهاديهم وأهل البيت والحرم وصريح ولد إسماعيل وقادة العرب لا ينكرون ذلك فلما افتتحت مكة ودانت قريش عرفت العرب أنه لا طاقة لهم بحرب النبي صلى الله عليه وسلم وعداوته فدخلوا في دين الله كما قال الله جل وعز أفواجا يضربون إليه من كل وجه," is similar to a passage found in WZATB on HSNXV02P560B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 560) recounting the submission of the Arabs. This clause is related as a seperate fragment in WSACD found on ZTKXV02P722A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 2 p. 722), although there are slight differences, especially in reference to the passage from Qurʾān 110:002. As with other compound passages, it is not known if the original text was structured in the way presented above or if Ibn Abī Khaythamah, the author of Ibn Abī Khaythamah, restructured the passage in order to make it fit the structure of his narrative. See below for more information of the fourth clause. ****NOTE: each section should be searched seperately. The fourth clause was searched on 2/10/23 and no other similar fragments were found in the corpus.****

ZTTHV02P029B

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال قال ابن اسحاق وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك في رمضان ثم أقام رمضان وشوال وذا القعدة ثم بعث أبا بكر الصديق بن أبي قحافة أميرا على الحاج من سنة تسع ليقيم للناس حجهم وأهل الشرك على منازلهم من حجهم فنزلت براءة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 543).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

SBDAV01P092D

وعن محمد حدثني شعبة عن جعفر بن إياس عن عبد الله بن شقيق عن رجاء بن أبي رجاء الباهلي قال دخل محجن بن الأدرع مسجد البصرة وانا معه فقال له بريدة ألا تصلي كما نصلي سكبة يا محجن فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ¶ أخذ بيدي حتى أتى بي أحدا ثم أشرف على المدينة فقال ويل أمها من قرية فذكره.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 236), his full name was Miḥjan b. al-Adraʿ al-Aslamī, of the Banū Sahm. He was an early companion who lived and died in Madīnah during the Calipahe of Muʿawīyah. SFTYV01P129A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 129) states that that Ibn al-Adraʿ traveled to al-Baṣrah and designed its masjid in the year 14/635 under the direction of ʿUtbah b. Ghazwān (عتبة بن غزوان). According to IHJSV01P289A (Ibn Ḥāzim, Jawāmiʿ al-sīrah wa khams risāʾil akhrā li-Ibn Ḥazm, vol. 1 p. 289), his kunya was Abū al-Jaʿd, which does not appear in the redaction of Ibn Hishām. According to HJRSV05P579A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 5 p. 579), Ibn Isḥāq mentions Ibn al-Adraʿ in the "Maghāzī" in reference to the well-known story of the shooting competition, which is not found in the redaction of Ibn Hishām. Ibn Hajar does not specify what version he references. This is a truncated version of a tradition that seems to stem from ʿAbd Allāh b. Shaqīq. The more complete version, found in HBHXV33P457A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 33 p. 457) states, "حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو بشر عن عبد الله بن شقيق عن رجاء بن أبي رجاء الباهلي عن محجن قال عفان وهو ابن الأدرع قال وحدثنا حماد عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن محجن بن الأدرع قال قال رجاء أقبلت مع محجن ذات يوم حتى إذا انتهينا إلى مسجد البصرة فوجدنا بريدة الأسلمي على باب من أبواب المسجد جالسا قال وكان في المسجد رجل يقال له سكبة يطيل الصلاة فلما انتهينا إلى باب المسجد وعليه بريدة قال وكان بريدة صاحب مزاحات قال يا محجن ألا تصلي كما يصلي سكبة قال فلم يرد عليه محجن شيئا ورجع قال وقال لي محجن إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي فانطلق يمشي حتى صعد أحدا فأشرف على المدينة فقال ويل أمها من قرية يتركها أهلها كأعمر ما تكون يأتيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا فلا يدخلها قال ثم انحدر حتى إذا كنا بسدة المسجد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي في المسجد ويسجد ويركع ويسجد." NYMXV05P2573A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 5 p. 2573) states "حدثنا حبيب بن الحسن ثنا أبو مسلم الكشي ثنا عبد الرحمن بن حماد الشعيثي ثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق عن محجن بن الأدرع قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم عرض لي وأنا خارج من طريق المدينة قال فأخذ بيدي فانطلقنا حتى صعدنا أحدا فأقبل على المدينة فقال لها قولا وكان فيما قال ويل أمها قرية يوم يدعها أهلها كأينع ما يكون قال قلت يا رسول الله من يأكل ثمرها قال عافية الطير والسباع لا يدخلها الدجال كلما أراد أن يدخلها تلقاه بكل نقب ملك مصلتا ثم أقبل حتى إذا كنا بباب المسجد إذا رجل يصلي فقال تقوله صادقا قال قلت يا نبي الله هذا فلان هذا أكثر أهل المدينة صلاة أو من أكثر أهل المدينة صلاة فقال لا تسمعه فيهلك لا تسمعه فيهلك رواه حماد بن سلمة عن الجريري عن عبد الله بن شقيق نحوه ورواه أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن عمران بن حصين وهو وهم والصواب ما تقدم." This places the context for the passage in the period after the conquest of Mecca as Muḥammad sends Ibn al-al-Adraʿ on the ḥajj, although why he would go by Uḥud is not clear. This most likely happened in AH9, the year Abū Bakr led the pilgrimage since it appears Muḥammad did not attend. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

The isnād after Ibn Isḥāq is حدثنا أحمد بن محمد البغدادي حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا @TR2_YISI@ عمي حدثني @TR1_SACD@ أبي عن. Passage not found in the redaction of Ibn Hishām. Miḥjan b. al-Adraʿ (محجن بن الأدرع) is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. According to TKXXV04P236A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 236), his full name was Miḥjan b. al-Adraʿ al-Aslamī, of the Banū Sahm. He was an early companion who lived and died in Madīnah during the Calipahe of Muʿawīyah. SFTYV01P129A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 129) states that that Ibn al-Adraʿ traveled to al-Baṣrah and designed its masjid in the year 14/635 under the direction of ʿUtbah b. Ghazwān (عتبة بن غزوان). According to IHJSV01P289A (Ibn Ḥāzim, Jawāmiʿ al-sīrah wa khams risāʾil akhrā li-Ibn Ḥazm, vol. 1 p. 289), his kunya was Abū al-Jaʿd, which does not appear in the redaction of Ibn Hishām. According to HJRSV05P579A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 5 p. 579), Ibn Isḥāq mentions Ibn al-Adraʿ in the "Maghāzī" in reference to the well-known story of the shooting competition, which is not found in the redaction of Ibn Hishām. Ibn Hajar does not specify what version he references. This is a truncated version of a tradition that seems to stem from ʿAbd Allāh b. Shaqīq. The more complete version, found in HBHXV33P457A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 33 p. 457) states, "حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو بشر عن عبد الله بن شقيق عن رجاء بن أبي رجاء الباهلي عن محجن قال عفان وهو ابن الأدرع قال وحدثنا حماد عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن محجن بن الأدرع قال قال رجاء أقبلت مع محجن ذات يوم حتى إذا انتهينا إلى مسجد البصرة فوجدنا بريدة الأسلمي على باب من أبواب المسجد جالسا قال وكان في المسجد رجل يقال له سكبة يطيل الصلاة فلما انتهينا إلى باب المسجد وعليه بريدة قال وكان بريدة صاحب مزاحات قال يا محجن ألا تصلي كما يصلي سكبة قال فلم يرد عليه محجن شيئا ورجع قال وقال لي محجن إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي فانطلق يمشي حتى صعد أحدا فأشرف على المدينة فقال ويل أمها من قرية يتركها أهلها كأعمر ما تكون يأتيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا فلا يدخلها قال ثم انحدر حتى إذا كنا بسدة المسجد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي في المسجد ويسجد ويركع ويسجد." NYMXV05P2573A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 5 p. 2573) states "حدثنا حبيب بن الحسن ثنا أبو مسلم الكشي ثنا عبد الرحمن بن حماد الشعيثي ثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق عن محجن بن الأدرع قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة ثم عرض لي وأنا خارج من طريق المدينة قال فأخذ بيدي فانطلقنا حتى صعدنا أحدا فأقبل على المدينة فقال لها قولا وكان فيما قال ويل أمها قرية يوم يدعها أهلها كأينع ما يكون قال قلت يا رسول الله من يأكل ثمرها قال عافية الطير والسباع لا يدخلها الدجال كلما أراد أن يدخلها تلقاه بكل نقب ملك مصلتا ثم أقبل حتى إذا كنا بباب المسجد إذا رجل يصلي فقال تقوله صادقا قال قلت يا نبي الله هذا فلان هذا أكثر أهل المدينة صلاة أو من أكثر أهل المدينة صلاة فقال لا تسمعه فيهلك لا تسمعه فيهلك رواه حماد بن سلمة عن الجريري عن عبد الله بن شقيق نحوه ورواه أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن عمران بن حصين وهو وهم والصواب ما تقدم." This places the context for the passage in the period after the conquest of Mecca as Muḥammad sends Ibn al-al-Adraʿ on the ḥajj, although why he would go by Uḥud is not clear. This most likely happened in AH9, the year Abū Bakr led the pilgrimage since it appears Muḥammad did not attend.

ZTTHV02P030A

قال ابن إسحاق وحج أبو بكر بالناس الحج والعرب في تلك السنة على منازلها من الحجج التي كانوا عليها في الجاهلية حتى إذا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب فأذن في الناس بالذي أمره به النبي صلى الله عليه وسلم فقال أيها الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يدخل الجنة كافر ولا يطوف بالبيت عريان فلم يحج بعد ذلك العام مشرك ولم يطف بالبيت عريان ثم قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr al-safar al-thālith, vol. 2 p. 29): حدثنا @TR2_AMIB@ ابن أيوب قال أخبرنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق. A similar fragment is found in WZATB on HSNXV02P546A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 546) (and quoted in other sources) in the story of the pilgrimage led by Abū Bakr in the year 9. There is similar wording in the fragment but elements are in a different order. Analogous fragments are also found in WSFAB, and both WSFAB and WZATB give the chain as وحدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن علي. Also see WYBWS for a fragment without an isnād. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV01P254A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة ¶ تحولت حتى قمت في صدره فقلت يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا وكذا يعدد أيامه قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى إذا أكثرت عليه قال أخر عني يا عمر إني خيرت فاخترت قد قيل استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو أعلم أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت قال ثم صلى عليه ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه. قال فعجب لي وجراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم قال فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى قبضه الله عز وجل.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 552).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

WHNXV01P256A

أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم النصراباذي أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما توفي عبد الله بن أبي دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام إليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه تحولت حتى قمت في صدره فقلت يا رسول الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا وكذا وكذا أعدد أيامه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم حتى إذا أكثرت عليه قال ¶ أخر عني يا عمر إني خيرت فاخترت قد قيل لي استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم لو علمت أني إن زدت على السبعين غفر له لزدت قال ثم صلى صلى الله عليه وسلم ومشى معه فقام على قبره حتى فرغ منه قال فعجبت لي وجراءتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم قال فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزل ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره الآية فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده على منافق ولا قام على قبره حتى قبضه الله تعالى.

ZTKXV02P722A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال قريش كانوا أمراء الناس ومأدبهم وأهل البيت والحرام وصريح ولد إسماعيل وقادة العرب لا ينكرون ذلك فلما فتحت مكة وكانت قريش عرفت العرب أنه لا طاقة لهم بحرب النبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا في دين الله كما قال الله أفواجا يضربون إليه من كل وجه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 560), recounting the submission of the Arabs. A similar fragment is included in a compound passage from WSACD found on ZTKXV01P155A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 1 p. 155) (see above for more details). No other references to this fragment are found in the corpus. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV03P022A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثنا سالم بن أبي أمية أبو النضر قال جلس إلي شيخ من بني تميم في مسجد البصرة ومعه صحيفة له في يده قال وفي زمان الحجاج فقال لي يا عبد الله أترى هذا الكتاب مغنيا عني شيئا عند هذا السلطان قال فقلت وما هذا الكتاب قال هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبه لنا أن لا يتعدى علينا في صدقاتنا قال فقلت لا والله ما أظن أن يغني عنك شيئا وكيف كان شأن هذا الكتاب قال قدمت المدينة مع أبي وأنا غلام شاب بإبل لنا نبيعها وكان أبي صديقا لطلحة بن عبيد الله التيمي فنزلنا عليه فقال له أبي أخرج معي فبع لي إبلي هذه قال فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يبيع حاضر لباد ولكن سأخرج معك فأجلس وتعرض إبلك فإذا رضيت من رجل وفاء وصدقا ممن ساومك أمرتك ببيعه ¶ قال فخرجنا إلى السوق فوقفنا ظهرنا وجلس طلحة قريبا فساومنا الرجال حتى إذا أعطانا رجل ما نرضى قال له أبي أبايعه قال نعم قد رضيت لكم وفاءه فبايعوه فبايعناه فلما قبضنا ما لنا وفرغنا من حاجتنا قال أبي لطلحة خذ لنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا أن لا يتعدى علينا في صدقاتنا قال فقال هذا لكم ولكل مسلم قال على ذلك إني أحب أن يكون عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب قال فخرج حتى جاء بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن هذا الرجل من أهل البادية صديق لنا وقد أحب أن تكتب له كتابا أن لا يتعدى عليه في صدقته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا له ولكل مسلم قال يا رسول الله إنه قد أحب أن يكون عنده منك كتاب على ذلك قال فكتب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب آخر حديث طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 560) to HSNXV02P567E (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 567).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DRQLV04P219A

وسئل عن حديث رجل من بني تميم عن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد فقال يرويه سالم أبو النضر واختلف عنه فرواه محمد بن اسحاق عن سالم حدثني أعرابي عن طلحة وقال مؤمل عن @TR1_HSDB@ حماد بن سلمة عن ابن اسحاق عن سالم المكي عن أبيه عن طلحة وقال موسى بن إسماعيل عن @TR1_HSDB@ حماد عن ابن اسحاق عن سالم عن رجل عن أبيه عن طلحة وكذلك قال @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن اسحاق.

HYGHV01P396A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن ابن اسحاق حدثنا سالم بن أبى أمية أبو النضر قال جلس إلى شيخ من بنى تميم فى مسجد البصرة ومعه صحيفة له فى يده قال وذلك فى زمان الحجاج فقال لى يا عبد الله أترى هذا الكتاب مغنيا عنى شيئا عند هذا السلطان قال فقلت وما هذا الكتاب قال هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبه لنا أن لا يتعدى علينا فى صدقاتنا قال فقلت لا والله ما أظن أن يغنى عنك شيئا وكيف كان شأن هذا الكتاب قال قدمت المدينة مع أبى وأنا غلام شاب بإبل ¶ لنا نبيعها وكان أبى صديقا لطلحة بن عبيد الله التيمى فنزلنا عليه فقال له أبى اخرج معى فبع لى إبلى هذه قال فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يبيع حاضر لباد ولكن سأخرج معك فأجلس وتعرض إبلك فإذا رضيت من رجل وفاء وصدقا ممن ساومك أمرتك ببيعه قال فخرجنا إلى السوق فوقفنا ظهرنا وجلس طلحة قريبا فساومنا الرجال حتى إذا أعطانا رجل ما نرضى قال له أبى أبايعه قال نعم رضيت لكم وفاءه فبايعوه فبايعناه فلما قبضنا مالنا وفرغنا من حاجتنا قال أبى لطلحة خذ لنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا أن لا يتعدى علينا فى صدقاتنا قال فقال هذا لكم ولكل مسلم قال على ذلك إنى أحب أن يكون عندى من رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب فخرج حتى جاء بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن هذا الرجل من أهل البادية صديق لنا وقد أحب أن تكتب له كتابا لا يتعدى عليه فى صدقته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا له ولكل مسلم قال يا رسول الله إنى قد أحب أن يكون عندى منك كتاب على ذلك قال فكتب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب قلت عند أبى داود طرف منه فى بيع الحاضر للباد عن طلحة فقط.

ZTKXV01P085A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال الأقرع بن حابس بن مقيس التميمي قدم على رسول الله مع عطارد بن حاجب في أشراف بني تميم بعد فتح مكة وقد كان الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن شهدا مع رسول الله فتح مكة وحنين والطائف فلما قدم وفد بني تميم كان معهم فلما دخل وفد تميم المسجد نادوا النبي من وراء حجرته أن اخرج إلينا يا محمد فآذى ذلك من صياحهم النبي خرج إليهم فقالوا يا محمد جئناك نفاخرك ونزل فيهم القرآن إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون وكان فيهم الزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم وجماعة سماهم ابن اسحاق.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 561).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TBTDV01P233A

وحدثني عبيد الله بن سعد الزهري قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال أخبرني عن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط الصلاة وفي آخرها عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط الصلاة وفي آخرها إذا جلس على وركه اليسرى التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال ثم إن كان وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وإن كان في آخرها دعا بما شاء أن يدعو به ثم يسلم.

COMMENT

HBHXV07P392A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عن تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط الصلاة وفي آخرها عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها فكنا نحفظ عن عبد الله حين أخبرنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه إياه قال فكان يقول إذا جلس في وسط الصلاة وفي آخرها على وركه اليسرى التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال ثم إن كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وإن كان في آخرها دعا بعد تشهده ما شاء الله أن يدعو ثم يسلم.

HBHXV04P209A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن الوليد بن نويفع عن كريب مولى عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس قال بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة ¶ وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم عليه وأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه وكان ضمام رجلا جلدا أشعر ذا غديرتين فأقبل حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه فقال أيكم ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ابن عبد المطلب قال محمد قال نعم فقال ابن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ في المسألة فلا تجدن في نفسك قال لا أجد في نفسي فسل عما بدا لك قال أنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله بعثك إلينا رسولا فقال اللهم نعم قال فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده لا نشرك به شيئا وأن نخلع هذه الأنداد التي كانت آباؤنا يعبدون معه قال اللهم نعم قال فأنشدك الله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس قال اللهم نعم قال ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة الزكاة والصيام والحج وشرائع الإسلام كلها يناشده عند كل فريضة كما يناشده في التي قبلها حتى إذا فرغ قال فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وسأؤدي هذه الفرائض وأجتنب ما نهيتني عنه ثم لا أزيد ولا أنقص قال ثم انصرف راجعا إلى بعيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولى إن يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة ¶ قال فأتى إلى بعيره فأطلق عقاله ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا إليه فكان أول ما تكلم به أن قال بئست اللات والعزى قالوا مه يا ضمام اتق البرص والجذام اتق الجنون قال ويلكم إنهما والله لا يضران ولا ينفعان إن الله عز وجل قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه وإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله إني قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه قال فوالله ما أمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما قال يقول ابن عباس فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام بن ثعلبة حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن الوليد بن نويفع مولى آل الزبير فذكره مختصرا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 573) to p. 575A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV04P118A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثنى محمد بن الوليد بن نويفع مولى آل الزبير عن كريب مولى عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس أن ضمام بن ثعلبة أخا بني سعد بن بكر لما أسلم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرائض الإسلام من الصلاة وغيرها فعد عليه الصلوات الخمس لم يزد عليهن ثم الزكاة ثم صيام رمضان ثم حج البيت ثم أعلمه ما حرم الله عليه فلما فرغ قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله وسأفعل ما أمرتني به لا أزيد ولا أنقص قال ثم ولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 574). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV18P335A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار أو أخيه سليمان بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ¶ يخطب الناس على منبره وهو يقول أيها الناس إني قد أريت ليلة القدر ثم أنسيتها ورأيت أن في ذراعي سوارين من ذهب فكرهتهما فنفختهما فطارا فأولتهما هذين الكذابين صاحب اليمن وصاحب اليمامة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 599). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV43P365A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال فحدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحج لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا يذكر الناس إلا الحج حتى إذا كان بسرف وقد ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم معه الهدي وأشراف من الناس أمر الناس أن يحلوا بعمرة إلا من ساق الهدي وحضت ذلك اليوم فدخل علي وأنا أبكي فقال ما لك يا عائشة لعلك نفست قالت قلت نعم والله لوددت أني لم أخرج معكم عامي هذا في هذا السفر قال لا تفعلي لا تقولي ذلك فإنك تقضين كل ما يقضي الحاج إلا أنك لا تطوفين بالبيت قالت فمضيت على حجتي ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فحل كل من كان لا هدي معه وحل نساؤه بعمرة فلما كان يوم النحر أتيت بلحم ¶ بقر كثير فطرح في بيتي فقلت ما هذا قالوا ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه البقر حتى إذا كانت ليلة الحصبة بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أخي عبد الرحمن بن أبي بكر فأعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي فاتتني وحدثنا يعقوب في موضع آخر في الحج وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه فحللن بعمرة وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يحل من لم يكن معه هدي وأمر من كان معه هدي من أشراف الناس أن يثبت على حرم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 601) in the witness of WZATB at the beginning of the discussion of the Farewell Pilgrimage and in TBRBV03P148A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk (1967), vol. 3 p. 148) in the witness of WSFAB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P404A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال قفل رسول الله من حجة الوداع فأقام بالمدينة في ذي الحجة والمحرم وصفر وصوب على الناس بفناء.

COMMENT

+

HBHXV21P143A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن المنكدر التيمي عن أنس بن مالك الأنصاري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في مسجده بالمدينة أربع ركعات ثم صلى بنا العصر بذي الحليفة ركعتين آمنا لا يخاف في حجة الوداع

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 21 p. 143) is not found in the redaction of Ibn Hishām. Position is provisional due to location of Dhū Ḥulayfah and its location as the site of Muḥammad taking Ihram during the farewell pilgrimage.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV04P188A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثنا خصيف بن عبد الرحمن الجزري ¶ عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا أبا العباس عجبا لاختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أوجب فقال إني لأعلم الناس بذلك إنها إنما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنالك اختلفوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه أقوام فحفظوا عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل وأدرك ذلك منه أقوام وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شرف البيداء أهل وأدرك ذلك منه أقوام فقالوا إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين علا على شرف البيداء وايم الله لقد أوجب في مصلاه وأهل حين استقلت به ناقته وأهل حين علا على شرف البيداء فمن أخذ بقول عبد الله بن عباس أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه.

BQTMV13P170A

أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن بكر بن عبد الرزاق قال حدثنا سليمان بن الأشعث قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني خصيف بن عبد الرحمان الجزري عن سعيد بن جبير قال ¶ قلت لعبد الله بن عباس يا أبا عباس عجبت لاختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أوجب فقال إني لأعلم الناس بذلك خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى بمسجده بذي الحليفة ركعتين أوجبه مجلسه فأهل بالحج حين فرغ من الركعتين فسمع منه أقوام فحفظ عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل وأدرك ذلك منه أقوام وذلك أن الناس كانوا يأتون أرسالا فسمعوه حين استقلت به راحلته يهل فقالوا إنما أهل حين استقلت به ناقته ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وقف على شرف البيداء أهل بها وأدرك ذلك منه أقوام فقالوا إنما أهل حين علا على شرف البيداء فمن أخذ بقول عبد الله بن عباس أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه.

JWLXV02P120B

أخبرنا به ابن عبد الواحد أنبأ الحسن بن علي أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس عجيب لاختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني لأعلم بذلك إنها إنما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتين أوجب في مجلسه وأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه أقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل وأدرك ذلك منه أقوام وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا إنما أهل حين استقلت به ناقته ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شرف البيداء أهل وأدرك ذلك منه أقوام فقالوا إنما أهل حين علا شرف البيداء وايم الله لقد أوجب في مصلاه وأهل حين استقلت به ناقته وأهل حين علا شرف البيداء احتجوا بحديثين.

NSSXV01P661A

أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر حدثني عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ينهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذاك ما أحبت من ألوان الثياب من معصفر أو خز أو حلي أو سراويل أو خف أو قميص.

Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim al-Nīsābūrī, al-Mustadrak ʿalā al-ṣaḥīḥīn, vol. 1 p. 661) is not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement provisional due to discusion of rules for iḥrām for women.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV29P459A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث عن عمر بن الحكم بن ثوبان وكان ثقة عن أبي لاس الخزاعي قال حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة ضعاف إلى الحج قال فقلنا له يا رسول الله إن هذه الإبل ضعاف نخشى أن لا تحملنا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من بعير إلا في ذروته شيطان فاركبوهن واذكروا اسم الله عليهن كما أمرتم ثم امتهنوهن لأنفسكم فإنما يحمل الله.

COMMENT

MKTXV03P055A

سمعت يحيى يقول في حديث أبى لاس الخزاعي يرويه محمد بن عبيد و@TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبى اسحاق ويخالف محمد بن عبيد يعقوب يقول بن لاس حدثنا العباس قال حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن إبراهيم عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبى لاس الخزاعي قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن على إبل ضعاف للحج فقلنا يا رسول الله ما نرى أن تحملنا هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من بعير إلا وعلى ذروته شيطان فاذكروا اسم الله عليها إذا ركبتموها كما أمركم الله ثم امتهنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله

HBHXV02P116A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي سلمة عن مسعود بن الحكم الأنصاري ثم الزرقي عن أمه أنها حدثته قالت لكأني أنظر إلى علي بن أبي طالب وهو على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء حين وقف على شعب الأنصار في حجة الوداع وهو يقول أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنها ليست بأيام صيام إنما هي أيام أكل وشرب وذكر.

COMMENT

NSKXV03P248A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي سلمة عن مسعود بن الحكم عن أمه أنها حدثته قالت كأني أنظر إلى علي بن أبي طالب وهو على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء حين وقف على شعب الأنصار وهو يقول أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنها ليست بأيام صيام إنما هي أيام أكل وشرب وذكر.

KTHSV04P272A

وقال أحمد أيضا حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن أبى اسحاق حدثني نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة بنت عمر أنها قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه أن يحللن بعمرة قلن فما يمنعك يا رسول الله أن تحل معنا قال إني أهديت ولبدت فلا أحل حتى أنحر هديي.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 602). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV18P337A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال فحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب وكانت عند أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد الخدري قال اشتكى عليا الناس قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخيشن في ذات الله أو في سبيل الله.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 603).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NSSXV03P144A

أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبو طوالة الأنصاري عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن زينب بنت أبي سعيد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال شكا علي بن أبي طالب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فينا خطيبا فسمعته يقول أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشن في ذات الله وفي سبيل الله هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

KTHBV07P346A

رواه الإمام @TR2_AMIB@ أحمد عن يعقوب عن @TR1_SACD@ أبيه إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن أبان بن صالح عن الفضل بن معقل عن عبد الله بن دينار عن خاله عمرو بن شاش فذكره كنت مع علي في خيله التي بعثه فيها رسول الله إلى اليمن فجفاني علي بعض الجفاء فوجدت عليه في نفسي فلما قدمت المدينة اشتكيته في مجالس المدينة وعند من لقيته فأقبلت يوما ورسول الله جالس في المسجد فلما رآني أنظر إلى عينيه نظر إلي حتى جلست إليه فلما جلست إليه قال أما إنه والله يا عمرو لقد آذيتني فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون أعوذ بالله والإسلام أن أوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من آذى عليا فقد آذاني.

COMMENT

HBHXV04P192A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال ما أعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة ليلة الحصبة إلا قطعا لأمر أهل الشرك فإنهم كانوا يقولون إذا برأ الدبر وعفا الأثر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر.

ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf fī sharḥ al-Sīrah al-Nabawīyah li-Ibn Hishām, vol. 7 p. 502) and TBRCV03P148A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 3 p. 148) who place similar traditons in the context of the farwell pilgrimage.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BKHSV03P002A

حدثنا أحمد بن محمد أخبرنا عبد الله أخبرنا ابن جريج أن عكرمة بن خالد سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا بأس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج وقال @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد سألت ابن عمر مثله حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج قال عكرمة بن خالد سألت ابن عمر رضي الله عنهما مثله.

Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, vol. 3 p. 2) not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement provisional due to content. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV10P280B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني نافع عن عبد الله بن عمر أنه كان يحب إذا استطاع أن يصلي الظهر بمنى من يوم التروية وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمنى.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 10 p. 280) is not in the redaction of Ibn Hishām but covers analogous content as HSNXV02P605A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 605) to p. 606A. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV36P094A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني إبراهيم بن عقبة عن كريب مولى عبد الله بن عباس عن أسامة بن زيد قال كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمع حطمة الناس خلفه قال رويدا أيها الناس عليكم السكينة فإن البر ليس بالإيضاع قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التحم عليه الناس أعنق وإذا وجد فرجة نص حتى مر بالشعب الذي يزعم كثير من الناس أنه صلى فيه فنزل به فبال ما يقول أهراق الماء كما تقولون ثم جئته بالإداوة فتوضأ ثم قال قلت الصلاة يا رسول الله قال فقال الصلاة أمامك قال فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما صلى حتى أتى المزدلفة فنزل بها فجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء الآخرة.

COMMENT

HJTZV01P200A

حدثنا مسلم ثنا حجاج بن الشاعر أنا @TR2_YISI@ يعقوب بن ابراهيم ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني شعبة بن أبي هند عن رجل من المغرب من أهل البادية وقليل من أهل البادية من يكذب في مثل هذا الحديث أن أباه حدثه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا نبي الله أرأيت من فاتته الدفعة من عرفات فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وقفت عليها قبل الفجر فقد أدركت فقلت يا نبي الله أرأيت ان أدركتني الفجر فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان وقفت عليها قبل أن تطلع الشمس فقد أدركت ذكر الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف هذه الرواية ثم عن الصحابة والتابعين من بعد.

COMMENT

+

HBHXV10P280A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني نافع عن ابن عمر قال غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى حين صلى الصبح في صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الإمام الذي كان ينزل به بعرفة حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الموقف من عرفة.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 10 p. 280) is not in the redaction of Ibn Hishām but covers analogous content as Ibn Hishām, vol. 2, 605-6A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHNV05P190G

وقال أبو داود ثنا أحمد بن حنبل ثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي ¶ عوف عن ابن إسحاق عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا من منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الإمام الذي ينزل به بعرفة حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر.

COMMENT

KHLSV03P308C

حدثنا عبدالله حدثنا أبوالأزهر حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني عبدالله بن أبي نجيح وأبان بن صالح عن عطاء عن مجاهد عن عبدالله بن عباس قال أخبرني الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة المزدلفة أنه لم يزل يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى انتهى إلى الجمرة فلما قذفها أمسك ¶ عن الإهلال.

COMMENT

JHFMV01P072A

حدثنا عبد الله ثنا أبو الأزهر ثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح وأبان بن صالح عن عطاء عن مجاهد عن عبد الله بن عباس قال أخبرني الفضل بن عباس وكان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة المزدلفة أنه لم يزل يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى أتى إلى الجمرة فلما قذفها أمسك عن الإهلال.

HBHXV27P017A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال حدثني بشير بن يسار مولى بني حارثة عن أبي بردة بن نيار قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ¶ قال فخالفت امرأتي حيث غدوت إلى الصلاة إلى أضحيتي فذبحتها وصنعت منها طعاما قال فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفت إليها جاءتني بطعام قد فرغ منه فقلت أنى هذا قالت أضحيتك ذبحناها وصنعنا لك منها طعاما لتغدى إذا جئت قال فقلت لها والله لقد خشيت أن يكون هذا لا ينبغي قال فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليست بشيء من ذبح قبل أن نفرغ من نسكنا فليس بشيء فضح قال فالتمست مسنة فلم أجدها قال فجئته فقلت والله يا رسول الله لقد التمست مسنة فما وجدتها قال فالتمس جذعا من الضأن فضح به قال فرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجذع من الضأن فضحى به حين لم يجد المسنة.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 27 p. 17) suggest that it relates to the events described in HSNXV02P605A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 605) to 606A where Muḥammad teaches the rituals of pilgrimage, including sacrifice.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HYBHV02P112A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن محمد بن اسحاق حدثنى بشير بن يسار مولى بنى حارثة عن أبى بردة بن نيار قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخالفت امرأتى حيث غدوت إلى الصلاة إلى أضحيتى فذبحتها وصنعت منها طعاما. قال فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفت إليها ¶ جاءتنى بطعام قد فرغ منه فقلت أنى هذا قالت أضحيتك ذبحناها وصنعنا لك منها طعاما لتغدى منها إذا جئت قال فقلت لها والله لقد خشيت أن يكون هذا لا ينبغى قال فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليست بشىء من ذبح قبل أن نفرغ من نسكنا فليس بشىء فضح قال فرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجذع من الضأن فضحى به حيث لم يجد المسنة.

SBDAV01P093C

وعن محمد حدثني شعبة عن جابر الجعفي قال: سمعت محمد بن قرظة بن كعب يحدث عن أبي سعيد أنه اشترى كبشا لضحوته فأصاب الذئب إحدى أذنيه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضح به وهو عن محمد

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 603).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV23P267A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري عن خالد بن أبي عمران عن أبي عياش عن جابر بن عبد الله الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح يوم العيد كبشين ثم قال حين وجههما إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين بسم الله والله أكبر اللهم منك ولك عن محمد وأمته.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 23 p. 267) suggests that it relates to the events described in Ibn Hishām, vol.2, 605 to 606A where Muḥammad teaches the rituals of pilgrimage, including sacrifice.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV10P281A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى حين أقبل من حجته قافلا في تلك البطحاء قال ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأناخ على باب مسجده ثم دخله فركع فيه ركعتين ثم انصرف إلى بيته قال نافع فكان عبد الله بن عمر كذلك يصنع

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 10 p. 281) is not in the redaction of Ibn Hishām but seems to refer to the return from the Farwell Pilgrimage.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV36P020A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني عمارة بن عبد الله بن طعمة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن خالد الجهني قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه غنما للضحايا فأعطاني عتودا جذعا من المعز قال فجئته به فقلت يا رسول الله إنه جذع قال ضح به فضحيت به.

al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 5 p. 242) and BQSXV09P452A (al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 9 p. 452) via witness copy of WABAB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BNHXV13P220A

أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عمارة بن عبد الله بن طعمة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن خالد الجهني قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه غنما للضحايا فأعطاني عتودا من المعز فجئته به ¶ فقلت يا رسول الله إنه جذع فقال ضح به.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 605)-6A where Muḥammad teaches the rituals of pilgrimage, including sacrifice.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV26P151A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن علي بن حسين أبو جعفر وأبي اسحاق بن يسار عن عبد الله بن خباب مولى بني عدي بن النجار عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهانا أن نأكل لحوم نسكنا فوق ثلاث قال فخرجت في سفر ثم قدمت على أهلي وذلك بعد الأضحى بأيام قال فأتتني صاحبتي بسلق قد جعلت فيه قديدا فقلت لها أنى لك هذا القديد فقالت من ضحايانا قال فقلت لها أولم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن نأكلها فوق ثلاث قال فقالت إنه قد رخص للناس بعد ذلك قال فلم أصدقها حتى بعثت إلى أخي قتادة بن النعمان وكان بدريا أسأله عن ذلك قال فبعث إلي أن كل طعامك فقد صدقت قد أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين في ذلك.

COMMENT

+

HBHXV04P191A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني رجل عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد بن جبر عن ابن عباس قال أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع مائة بدنة نحر منها ثلاثين بدنة بيده ثم أمر عليا فنحر ما بقي منها وقال اقسم لحومها وجلالها وجلودها بين الناس ولا تعطين جزارا منها شيئا وخذ لنا من كل بعير حذية من لحم ثم اجعلها في قدر واحدة حتى نأكل من لحمها ونحسو من مرقها ففعل.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 4 p. 191) is not found in the redaction of Ibn Hishām but should be placed around Ibn Hishām, vol. 2, 605A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHBV05P188D

وقال الإمام أحمد ثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني رجل عن عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد بن جبر عن ابن عباس قال أهدى رسول الله في حجة الوداع مائة بدنة نحر منها ثلاثين بدنة بيده ثم أمر عليا فنحر ما بقي منها وقال قسم لحومها وجلودها وجلالها بين الناس ولا تعطين جزارا منها شيئا وخذ لنا من كل بعير جدية من لحم واجعلها في قدر واحدة حتى نأكل من لحمها ونحسو من مرقها ففعل.

HBHXV04P191B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن كريب مولى عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس قال قلت له يا أبا العباس أرأيت قولك ما حج رجل لم يسق الهدي معه ثم طاف بالبيت إلا حل بعمرة وما طاف بها حاج قد ساق معه الهدي إلا اجتمعت له عمرة وحجة والناس لا يقولون هذا فقال ويحك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومن معه من ¶ أصحابه لا يذكرون إلا الحج فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه الهدي أن يطوف بالبيت ويحل بعمرة فجعل الرجل منهم يقول يا رسول الله إنما هو الحج. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ليس بالحج ولكنها عمرة.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 4 p. 191) not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement provisional due to content, isnād, and the fact that Ibn Hishām places the two in sequence.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

SBDAV01P094C

وعن محمد حدثني شعبة ويزيد بن أبي حبيب كلاهما عن سليمان بن عبد الرحمن عن عبيد بن فيروز سألت البراء عما يكره من الأضحية فرفع يده ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده كما رفعت يدي وسئل عن الضحايا ما يكره منها فذكر الحديث.

COMMENT

SBDAV01P094A

وعن محمد حدثني شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن زيد أقبلت مع ابن مسعود لنرمي الجمرة يوم النحر فلما انتهى إليها قال هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 605) to 606A where Muḥammad teaches the rituals of pilgrimage, such as stoning the devil. Passage also deals with the revelation of Surāt al-Baqarah. The passage is not found in the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV07P386A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن عمه عبد الرحمن بن يزيد قال وقفت مع عبد الله بن مسعود بين يدي الجمرة فلما وقف بين يديها قال هذا والذي لا إله غيره موقف الذي أنزلت عليه سورة البقرة يوم رماها قال ثم رماها عبد الله بن مسعود بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة رمى بها ثم انصرف.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 605) to 606A where Muḥammad teaches the rituals of pilgrimage, such as stoning the devil. The passage also deals with the revelation of Surāt al-Baqarah. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV02P656A

حدثنا @TR2_AMIB@ محمد بن أحمد بن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال عبد الله بن حذافة رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 607). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P237A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته قد فرق رجالا من أصحابه إلى ملوك العرب والعجم دعاة إلى الله عز وجل فيما بين الحديبية ووفاته صلى الله عليه وسلم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 607).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P237B

قال محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري أنه وجد كتابا فيه تسمية من بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ملوك الناس وما قال لأصحابه حين بعثهم فبعث به إلي ابن شهاب الزهري مع ثقة من أهل بلده فعرفه في الكتاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه ذات غداة فقال لهم إني بعثت رحمة وكافة فأدوا عني يرحمكم الله فلا تختلفوا علي ¶ كاختلاف الحواريين على عيس فقالوا يا رسول الله كيف كان اختلافهم قال دعاهم إلى مثل ما دعوتكم له وأما من قرب فأجاب وأسلم وأما من بعد به فكره وأبى فشكا ذلك منهم عيسى إلى الله عز وجل فأصبحوا من ليلتهم تلك وكل رجل منهم يتكلم بلغة القوم الذين بعث إليهم فقال عيسى هذا أمر قد يخرج الله عليه فامضوا له ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه فبعث سليط بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود أخا عامر بن لؤي إلى هوذة بن علي صاحب اليمامة وبعث العلاء ابن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى أخي عبد القيس صاحب البحرين وعمرو بن العاص إلى جيفر بن جلندي وعباد بن جلندي من الأزديين صاحبي عمان.

Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 237) with the isnād حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P238A

قال محمد بن اسحاق وبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية فأدى إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى المقوقس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث دحية بن خليفة الكلبي ثم الخزرجي إلى قيصر وهو هرقل ملك الروم فلما أتاه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر فيه ثم جعله تحت قدمه وحل صرته.

Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 237) with the isnād حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P238B

قال محمد بن اسحاق حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال حدثني أبو سفيان وذكر حديث هرقل قال وكانت.

Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 237) with the isnād حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P239A

قال ابن اسحاق عن خالد بن سيار عن رجل من سيار قدم الشام قال ثم جلس على بغل له ثم ركض حتى دخل قسطنطينية وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم شجاع بن وهب أخا بني أسد بن خزيمة إلى المنذر بن الحارث بن أبي شمر الغساني صاحب دمشق وبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي فكتب إليه النجاشي وبعثت إليك بابني أبرها بن الأصحم بن بحري فإني أشهد أن ما تقول حق والسلام عليك يا رسول الله وبعث عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سهم إلى كسرى بن هرمز ملك فارس وكتب معه فلما قرأه شقه فبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شقق ملكه ثم كتب كسرى إلى باذان وهو على اليمن أن ابعث إلى هذا الرجل الذي بالحجاز من عندك رجلين جلدين فليأتياني به فبعث باذان قهرمانة بانويه وجرجيس وكتب معهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما إن ربي قد قتل ربكما ليلة كذا وكذا وسلط عليه ابنه شيرويه قالا إنا نكتب بهذا عنك وبخبر الملك قال نعم فقولا له إن أسلمت أعطيتك ما تحت يديك وملكتك على قومك فلم ينشب باذان أن قدم عليه كتاب شيرويه أني قد قتلت كسرى فلما انتهى كتاب شيرويه إلى باذان أسلم وأسلمت الأبناء من فارس.

Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 237) with the isnād حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV35P201A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بن كعب قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا على بلي وعذرة وجميع بني سعد بن هذيم بن قضاعة وقال يعقوب في موضع آخر من قضاعة قال فصدقتهم حتى مررت بآخر رجل منهم وكان منزله وبلده من أقرب منازلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال فلما جمع إلي ماله لم أجد عليه فيها إلا ابنة مخاض يعني فأخبرته أنها صدقته قال فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسول له قط قبلك وما كنت لأقرض الله من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية سمينة فخذها ¶ قال فقلت له ما أنا بآخذ ما لم أومر به فهذارسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فإن قبله منك قبله وإن رده عليك رده قال فإني فاعل قال فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال له يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسول له قط قبله فجمعت له مالي فزعم أن علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة ليأخذها فأبى علي ذلك وقال ها هي هذه قد جئتك بها يا رسول الله خذها قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الذي عليك فإن تطوعت بخير قبلناه منك وآجرك الله فيه قال فها هي ذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 35 p. 201) AND NSSXV01P556B (Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim al-Nīsābūrī, al-Mustadrak ʿalā al-ṣaḥīḥīn, vol. 1 p. 556) occured after Muḥammad returned from the pilgrimage in the year 10 and continued into the year 11. See variation of this story via the witness copy of Ibn Bukayr in TDSHV43P322A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 43 p. 322), BNHXV08P064A (Ibn Ḥibbān, al-Iḥsān fī taqrīb Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, vol. 8 p. 64)' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NSSXV01P556B

أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيى بن عبد الله عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فجمع لي ماله لم أجد عليه فيها إلا ابنة مخاض فقلت له أد ابنة مخاض فإنها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما أنا بآخذ ما لم أؤمر به وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فإن قبله منك قبلته وإن رده عليك رددته قال فإني فاعل قال فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أتاني رسول لك ليأخذ من صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم أن ما علي فيه إلا ابنة مخاض وذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة عظيمة ليأخذها فأبى علي وها هي ذه قد جئتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الذي عليك فإن تطوعت بخير أجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي هذه يا رسول الله قد جئتك بها فخذها قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا في ماله بالبركة هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

KTHRV01P157C

حدثنا @TR1_SACD@ أبي ثنا @TR2_YISI@ يعقوب عن أبيه عن محمد بن إسحاق ¶ حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بن كعب قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا على بلى وعذره وجميع بني سعد بن هذيم بن قضاعة قال أبي وقال يعقوب في موضع آخر من قضاعة قال فصدقتهم حتى مررت بآخر رجل منهم وكان منزله وبلده من أقرب منازلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قال فلما جمع إلي ماله لم أجد عليه فيها إلا ابنة مخاض يعني فأخبرته أنها صدقته قال فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر وأيم الله ما قام في مالي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رسول له قط قبلك وما كنت لأقرض الله تبارك وتعالى من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتية سمينة فخذها قال قلت له ما أنا بآخذ ما لم أومر به فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم منك قريب فإن أحببت أن تأتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فإن قبله منك قبله وإن رده عليك رده قال فإني فاعل قال فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله أتاني رسولك ليأخذ مني صدقة مالي وأيم الله ما قام في مالي رسول الله ولا رسول له قط قبله فجمعت له مالي فزعم أن علي فيه ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة ليأخذها فأبى علي ذلك وقال هاهي هذه قد جئتك بها يارسول الله فخذها قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فإن تطوعت بخير قبلناه منك وآجرك الله فيه قال فها هي ذه ¶ يارسول الله قد جئتك بها فخذها قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها ودعا له في ماله بالبركة رواه أبو داود في الزكاة عن محمد بن منصور الطوسي عن @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم به.

HBHXV25P169A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال قال @TR1_SACD@ أبي كما حدثني ابن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني عن جندب بن مكيث الجهني قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم غالب بن عبد الله الكلبي كلب ليث إلى بني ملوح بالكديد وأمره أن يغير عليهم فخرج فكنت في سريته فمضينا حتى إذا كنا بقديد لقينا به الحارث بن مالك وهو ابن البرصاء الليثي فأخذناه فقال إنما جئت لأسلم فقال غالب بن ¶ عبد الله إن كنت إنما جئت مسلما فلن يضرك رباط يوم وليلة وإن كنت على غير ذلك استوثقنا منك. قال فأوثقه رباطا ثم خلف عليه رجلا أسود كان معنا فقال امكث معه حتى نمر عليك فإن نازعك فاحتز رأسه قال ثم مضينا حتى أتينا بطن الكديد فنزلنا عشيشية بعد العصر فبعثني أصحابي في رئية فعمدت إلى تل يطلعني على الحاضر فانبطحت عليه وذلك المغرب فخرج رجل منهم فنظر فرآني منبطحا على التل فقال لامرأته والله إني لأرى على هذا التل سوادا ما رأيته أول النهار فانظري لا تكون الكلاب اجترت بعض أوعيتك قال فنظرت فقالت لا والله ما أفقد شيئا قال فناوليني قوسي وسهمين من كنانتي قال فناولته فرماني بسهم فوضعه في جنبي قال فنزعته فوضعته ولم أتحرك ثم رماني بآخر فوضعه في رأس منكبي ¶ فنزعته فوضعته ولم أتحرك فقال لامرأته والله لقد خالطه سهماي ولو كان زائلة لتحرك فإذا أصبحت فابتغي سهمي فخذيهما لا تمضغهما علي الكلاب قال وأمهلناهم حتى راحت رائحتهم حتى إذا احتلبوا وعطنوا أو سكنوا وذهبت عتمة من الليل شننا عليهم الغارة فقتلنا من قتلنا منهم واستقنا النعم فتوجهنا قافلين وخرج صريخ القوم إلى قومهم مغوثا وخرجنا سراعا حتى نمر بالحارث ابن البرصاء وصاحبه فانطلقنا به معنا وأتانا صريخ الناس فجاءنا ما لا قبل لنا به حتى إذا لم يكن بيننا وبينهم إلا بطن الوادي أقبل سيل حال بيننا وبينهم بعثه الله تعالى من حيث شاء ما رأينا قبل ذلك مطرا ولا خالا فجاء بما لا يقدر أحد أن يقوم عليه فلقد رأيناهم وقوفا ينظرون إلينا ما يقدر أحد منهم أن يتقدم ونحن نجوزها سراعا حتى أسندناها في المشلل ثم حدرناها عنا فأعجزنا القوم بما في أيدينا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 609) to 611A. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV25P440A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي قال عن ابن اسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه قد بلغني أن خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرنة فأته فاقتله قال قلت يا رسول الله انعته لي حتى أعرفه قال إذا رأيته وجدت له إقشعريرة قال فخرجت متوشحا بسيفي حتى وقعت عليه وهو بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منزلا وحين كان وقت العصر فلما رأيته وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإقشعريرة فأقبلت ¶ نحوه وخشيت أن يكون بيني وبينه محاولة تشغلني عن الصلاة فصليت وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي الركوع والسجود فلما انتهيت إليه قال من الرجل قلت رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل فجاءك لهذا قال أجل أنا في ذلك قال فمشيت معه شيئا حتى إذا أمكنني حملت عليه السيف حتى قتلته ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات عليه فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني فقال أفلح الوجه قال قلت قتلته يا رسول الله قال صدقت قال ثم قام معي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل بي بيته فأعطاني عصا قال أمسك هذه عندك يا عبد الله بن أنيس قال فخرجت بها على الناس فقالوا ما هذه العصا قال قلت أعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرني أن أمسكها قالوا أولا ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسأله عن ذلك قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا قال آية بيني وبينك يوم القيامة إن أقل الناس المتخصرون يومئذ قال فقرنها عبد الله بسيفه فلم تزل معه حتى إذا ¶ مات أمر بها فصبت معه في كفنه ثم دفنا جميعا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 619) to 620A. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV39P310A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد عن أبيه عبد الله بن أبي حدرد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إضم فخرجت في نفر من المسلمين فيهم أبو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم بن جثامة بن قيس فخرجنا حتى إذا كنا ببطن إضم مر بنا عامر الأشجعي على قعود له معه متيع ووطب من لبن فلما مر بنا سلم علينا فأمسكنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله بشيء كان بينه وبينه وأخذ بعيره ومتيعه فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرناه الخبر نزل فينا القرآن يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا. .

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 626) to 627A. Similar passages are also found in WJHZA, WMSAH, WSHAK, WAIYA, WYBWS, WZATB, WSFAB, WHSDB, WYSAU, and WARMZ.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NYMXV03P1546A

حدثنا محمد بن أحمد ثنا محمد بن عثمان ثنا عمي أبو بكر ثنا @TR1_SHAK@ أبو خالد الأحمر ثنا محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر عن زيد بن ضميرة قال حدثني أبي وعمي ح وحدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن محمد ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير قال سمعت زياد بن ضمرة بن سعد السلمي يحدث عروة بن الزبير عن أبيه وجده قال وكانا شهدا حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر ثم عمد إلى ظل الشجرة فجلس فيه وهو بحنين فقام إليه الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن يختصمان في عامر بن الأضبط الأشجعي عيينة يطلب بدم عامر وهو يومئذ سيد غطفان والأقرع يدفع عن محلم بن جثامة لمكانه من الخندف فتداولا الخصومة الحديث رواه ابن لهيعة عن @TR1_YZNA@ يونس بن يزيد عن ابن اسحاق ورواه @TR1_HSDB@ حماد بن سلمة عن ¶ ابن اسحاق نحوه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 627). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV37P290A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني معبد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة الحارث بن ربعي قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سيف البحر في بعض عمره إلى مكة ووعدنا أن نلقاه بقديد فخرجنا ومنا الحلال ومنا الحرام قال فكنت حلالا فذكر الحديث قال وفيه هذه العضد قد شويتها وأنضجتها وأطبتها قال فهاتها قال فجئته بها فنهسها رسول الله ¶ حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي سلمة مولى بني تيم عن أبي محمد نافع الأقرع مولى بني غفار عن أبي قتادة مثل حديث معبد بن كعب لم يزد ولم ينقص.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 290) not found in the redaction of Ibn Hishām. See IHJSV01P020A (Ibn Ḥāzim, Jawāmiʿ al-sīrah wa khams risāʾil akhrā li-Ibn Ḥazm, vol. 1 p. 20), NSZXV02P206A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 2 p. 206), AMQMV01P367A (Aḥmad b. Muḥammad b. Abī Bakr al-Qasṭallānī, al-Mawāhib al-ladunīyah bil-minaḥ al-Muḥammadīyah, vol. 1 p. 367) which place the event in Shaʿbān in the year 8 when Abū Qatādah was dispatched to Khaḍirah immediately following Abū ʿUbaydah b. al-Jarrāḥ's attack on al-Khabāt mentioned in HSNXV02P632B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 632). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV17P054A

أخبرناه أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن طاهر بن الفرات أنا رشأ بن نظيف المقرئ أنا عبد الوهاب بن جعفر بن علي الميداني أنا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر أنا أبي أنا محمد بن عبد السلام البصري نا محمد بن اسحاق المديني نا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال حدثني أبو الأكارم الهذلي عن الهرماس بن صعصعة الهذلي عن أبيه أن أبا ذؤيب الشاعر الهذلي حدثه قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليل وقع ذلك إلينا عن رجل من الحي قدم مغتما فأوجس أهل الحي خيفة وأشعرنا حزنا فبت بليلة باتت النجوم طويلة الإباء لا ينجاب ديجورها ولا يطلع نورها فظللت أقاسي طولها وأقارن غولها حتى إذا كان دوين السفر وقرب السحر خفت فهتف الهاتف وهو يقول خطب أجل أناخ بالإسلام بين النخيل ومعقد الآطام قبض النبي محمد فعيوننا تذري الدموع عليه بالتسجام قال أبو ذؤيب فوثبت من نومي فزعا فنظرت إلى السماء فلم أر إلا سعد الذابح فتفاءلت به ذبحا يقع في العرب وعلمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قبض أو هو ميت فركبت ناقتي وسرت فلما أصبحت طلبت شيئا أزجره فعنج لي شيهم يعني القنفذ قد قبض على صل يعني الحية فهو يلتوي عليه والشيهم يقضمه حتى أكله فزجرت ¶ ذلك وقلت تلوي الصل انفتال الناس عن الحق على القائم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أولت أكل الشيهم إياه غلبة القائم على الأمر فحثثت ناقتي حتى إذا كنت بالعالية زجرت الطائر فأخبرني بوفاته ونعب غراب سانح فنطق بمثل ذلك فتعوذت من شر ما عن لي في طريقي وقدمت المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج إذا أهلوا بالإحرام فقلت مه فقيل قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت إلى المسجد فوجدته خاليا فأتيت بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصبته مرتجا وقد خلا به أهله فقلت أين الناس فقيل لي هم في سقيفة بني ساعدة صاروا إلى الأنصار فجئت إلى السقيفة فأصبت أبا بكر وعمر وأبا عبيدة بن الجراح وسالما وجماعة من قريش ورأيت الأنصار فيهم سعد بن عبادة ومعهم شعراؤهم حسان بن ثابت وكعب وملأ منهم فأويت إلى قريش وتكلمت الأنصار فأطالوا الخطب وأكثروا الصواب وتكلم أبو بكر فلله من رجل لا يطيل الكلام ويعلم مواضع فصل الخصام والله لتكلم بكلام لا يسمعه سامع إلا انقاد له ومال إليه ثم تكلم بعده عمر بدون كلامه ومد يده فبايعه ورجع أبو بكر ورجعت معه قال أبو ذؤيب فشهدت الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم وشهدت دفنه ولقد بايع الناس من أبي بكر رجلا حل قداماها ولم يركب ذناباها وأنشد أبو ذؤيب يبكي النبي صلى الله عليه وسلم لما رأيت الناس في أحوالهم ما بين ملحود له ومضرح فهناك صرت إلى الهموم ومن يبت جار الهموم يبيت غير مروح كسفت لمصرعه النجوم وبدرها وتزعزعت آطام بطن الأبطح ¶ وتحركت أكام يثرب كلها ونخيلها لحلول خطب مفدح ولقد زجرت الطير قبل وفاته بمصابه وزجرت سعد الأذبح وزجرت إذ لقب المشحج سانحا متفائلا فيه بفأل أقبح قال ثم انصرف أبو ذؤيب إلى باديته فأقام بها.

Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 17 p. 54) appears to be the only instance in which Ibn Isḥāq is cited along with a witness. See THRXV06P098A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 6 p. 98) and HJRSV07P111A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 7 p. 111) for an analogous passage attributed to Ibn Isḥāq without a witness. RWDXV07P593A (ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAbd Allāh Suhaylī, al-Rawḍ al-unuf fī sharḥ al-Sīrah al-Nabawīyah li-Ibn Hishām, vol. 7 p. 593), BRSXV04P1650A (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 4 p. 1650), SMHHV02P064A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 2 p. 64) contanin analogous passages but do not provide a source or an isnād. For analogous passages but attributed to the isnād: Ṣaʿṣaʿam al-Hudhaylī to his son al-Ḥaramās b. Ṣaʿṣaʿah al-Hudhaylī, see JWRXV01P231A (al-Burrī, al-Jawharah fī nasab al-Nabī wa-aṣḥābihi al-ʿasharah, vol. 1 p. 231). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P404A

كما حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عروة بن الزبير أنه قال أمر عليهم أسامة بن زيد بن حارثة مولاه فبينا الناس على ذلك ابتدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكواه الذي قبضه الله فيه إلى ما أراد به من رحمته وكرامته في ليال بقين من صفر أو في أول شهر ربيع الأول قال ابن اسحاق فكان أول ما ابتدئ به من ذلك فيما ذكر لي أنه خرج إلى البقيع بقيع الغرقد من جوف الليل فاستغفر لهم ثم رجع على أهله فلما أصبح ابتدئ بوجعه من يومه ذلك.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 642).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

RZZIV03P563A

وسألت أبي عن حديث رواه @TR1_MSAH@ محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن حمزة بن أبي أسيد قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصا فإذا الذئب مفترش ذراعيه على الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا أويس يستفرض فافرضوا له ¶ قال أبي رواه @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن خالد عن أبي أسيد أو حمزة بن أبي أسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 624) to the visiting of the graves at the onset of Muḥammad's illness. RZZIV03P563A (Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, al-ʿIlal, vol. 3 p. 563) is not found in the redaction of Ibn Hishām. THRXV02P270A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 270) places the passage in the biography of Rabīʿah b. Mālik al-Anṣārī but does not provide a witness. The passages states: روى ابن اسحاق عن محمد بن خالد الأنصاري عن أبي أسيد واسمه ربيعه بن مالك قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى بقيع الغرقد فإذا الذئب مفترش ذراعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أويس يستطعم قالوا رأيك يا رسول الله قال من كل سائمة عشرة قالوا كثير يا رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشار بيده أن خالسهم. As seems common when attributing a matn to two different asānid, it is not possible to know if the tradition attributed to the witness of Ibn Saʿd is the same as that attributed to Muḥammad b. Salamah. BQWXV06P040B (al-Bayhaqī, Dalāʾil al-nubūwah wa maʿarifah aḥwāl ṣāḥib al-sharīʿah, vol. 6 p. 40) mentions this tradition but with Muḥammad b. Salamah as the witness. It states: أخبرنا الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن حمزة بن أبي أسيد قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار بالبقيع فإذا الذئب مفترشا ذراعيه على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أويس يستفرض فافرضوا له قالوا نرى رأيك يا رسول الله قال من كل سائمة شاة في كل عام قالوا كثير قال فأشار إلى الذئب أن خالسهم فانطلق الذئب. According to QZHXV05P235A (al-Maqrīzī, Imtāʿ al-asmāʿ bi-mā li-l-nabī min al-aḥwāl waʾl-amwāl waʾl-hafadat waʾl-mutāʿ, vol. 5 p. 235), this passage was related by al-Bayhaqī and Abū Nuʿaym but witholut a witness. It states: فخرج أبو نعيم والبيهقي من حديث محمد بن اسحاق عن الزهري عن محمد بن خالد الأنصاري عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري قال خرج رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم في جنازة رجل من الأنصار إلى البقيع فإذا الذئب مفترش ذراعيه على الطريق فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم هذا أويس يستفرض فأفرضوا له قالوا رأيك يا رسول اللَّه قال من كل سائمة شاة في كل عام قالوا كثير فأشار إليه أن خالسهم فانطلق الذئب. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement approximate due to reference in HSNXV02P624A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 624) to the visiting of the graves at the onset of Muḥammad's illness. RZZIV03P563A (Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, al-ʿIlal, vol. 3 p. 563) is not found in the redaction of Ibn Hishām. THRXV02P270A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 2 p. 270) places the passage in the biography of Rabīʿah b. Mālik al-Anṣārī but does not provide a witness. The passages states: روى ابن اسحاق عن محمد بن خالد الأنصاري عن أبي أسيد واسمه ربيعه بن مالك قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى بقيع الغرقد فإذا الذئب مفترش ذراعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أويس يستطعم قالوا رأيك يا رسول الله قال من كل سائمة عشرة قالوا كثير يا رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشار بيده أن خالسهم. As seems common when attributing a matn to two different asānid, it is not possible to know if the tradition attributed to the witness of Ibn Saʿd is the same as that attributed to Muḥammad b. Salamah. BQWXV06P040B (al-Bayhaqī, Dalāʾil al-nubūwah wa maʿarifah aḥwāl ṣāḥib al-sharīʿah, vol. 6 p. 40) mentions this tradition but with Muḥammad b. Salamah as the witness. It states: أخبرنا الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا محمد بن وهب بن عمر بن أبي كريمة حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن حمزة بن أبي أسيد قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار بالبقيع فإذا الذئب مفترشا ذراعيه على الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أويس يستفرض فافرضوا له قالوا نرى رأيك يا رسول الله قال من كل سائمة شاة في كل عام قالوا كثير قال فأشار إلى الذئب أن خالسهم فانطلق الذئب. According to QZHXV05P235A (al-Maqrīzī, Imtāʿ al-asmāʿ bi-mā li-l-nabī min al-aḥwāl waʾl-amwāl waʾl-hafadat waʾl-mutāʿ, vol. 5 p. 235), this passage was related by al-Bayhaqī and Abū Nuʿaym but witholut a witness. It states: فخرج أبو نعيم والبيهقي من حديث محمد بن اسحاق عن الزهري عن محمد بن خالد الأنصاري عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري قال خرج رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم في جنازة رجل من الأنصار إلى البقيع فإذا الذئب مفترش ذراعيه على الطريق فقال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم هذا أويس يستفرض فأفرضوا له قالوا رأيك يا رسول اللَّه قال من كل سائمة شاة في كل عام قالوا كثير فأشار إليه أن خالسهم فانطلق الذئب.

+

BRSXV01P398A

وروى @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن الزهري عن سنان ابن أبي سنان الدؤلي عن الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في ابن صائد اختلفتم وأما بين أظهركم فأنتم بعدي أشد اختلافا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 679), also see NYMXV03P1428A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 3 p. 1428) for the witness of WSACD), According to TKXXV03P069B (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 69) he died in 32/651-2. This could not be the individual mentioned in the isnād. There is also an individual by this name listed in the isnād of a tradition also found in WHSDB, WJHZA, WZAZA, WYBWS, and WZATB. WZATB places it in the context of the Battle of Ḥunayn (See HSNXV02P442B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 442)). TKXXV05P193C (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 5 p. 193) lists a Sinān b. Abī Sinān al-Daʾilī (not al-Dūʾlī) who died in 105/723 at the age of 82. He is noted as relating to al-Zuhrī, although he only related a few traditions. Al-Ḥusayn b. Abī Ṭālib was killed in 680, when Sinān b. Abī Sinān would have been around 19 years of age. Given that al-Ḥusayn was born only in 626 or 627, the statement, if heard by al-Ḥusayn, could only have occurred in the last year or so of the prophet's life. Placement based on similar types of material found in death scenes.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

JWRXV02P213A

وروى @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن الزُّهريِّ عن سنان بن أبي سنان الدُّؤلي عن حسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا في ابن صائد اختلفتم وأنا بين أظهركم وأنتم بعدي أشدُّ اختلافا.

BQRXV01P208B

ورواه @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق حدثني مكحول فذكره وروينا في القراءة خلف الإمام عن عمر وعلي وعبادة بن الصامت وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وابن مسعود وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأبي الدرداء وجابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وهشام بن عامر وأنس بن مالك وعبد الله بن مغفل وعائشة بنت الصديق رضي الله عنهم.

Aḥmad b. Muḥammad b. Ibrāhīm al-Thaʿlabī, Al-Kashf waʾl-bayān ʿan tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 131)). Passage not found in the redaction of Ibn Hishām but due to content and apparent reference to the weakness of Muḥammad and to prayer, it is placed here in relation to discussion of prayer in NSNXV02P650A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 2 p. 650).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BQQXV01P057A

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا أبو أيوب سليمان بن الحسن العطار بالبصرة ثنا عبد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري نا @TR2_SAII@ أبي @TR2_YISI@ وعمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني مكحول عن محمود عن عبادة بن الصامت قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فثقلت عليه القراءة أقبل علينا بوجهه فقال إني لأراكم تقرأون خلف إمامكم إذا جهر قال قلنا أجل والله يا رسول الله قال فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها.

HBHXV43P375B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ¶ عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج.

COMMENT

+

HBHXV43P366A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير أن عائشة حدثته أنه قال حين قالوا خشينا أن تكون به ذات الجنب إنها من الشيطان ولم يكن الله ليسلطه علي.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 651) but it does not mention Shayṭān. Passages similar to this are also found in WMSAH, WSFAB, WJHZA, and WYBWS.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJRTV17P157A

حدثني محمد بن جعفر به وقال صحيح على شرط مسلم ورواه ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت مات النبي صلى الله عليه وسلم بذات الجنب وإسناده واه حدثناه أبو بكر بن بالويه ثنا بشر بن موسى ثنا يحيى بن إسحاق ثنا ابن لهيعة به رواه أحمد ثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق به.

HBHXV43P366B

قال ابن إسحاق وقال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما أسمعه يقول إن الله لم يقبض نبيا حتى يخيره قالت فلما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخر كلمة سمعتها منه وهو يقول بل الرفيق ¶ الأعلى من الجنة قالت قلت إذا والله لا يختارنا وعرفت أنه الذي كان يقول لنا إن نبيا لا يقبض حتى يخيره.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 652).The passage follows from HBHXV43P366A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 43 p. 366) with the same chain. A similar passage is found in HSNXV02P651B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 651). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV31P203A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال وقال ابن شهاب الزهري حدثني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد قال لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عنده في نفر من المسلمين قال دعا بلال للصلاة فقال مروا من يصلي بالناس قال فخرجت فإذا عمر في الناس وكان أبو بكر غائبا فقال قم يا عمر فصل بالناس قال فقام فلما كبر عمر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين أبو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله ذلك والمسلمون قال فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس قال وقال عبد الله بن زمعة قال لي عمر ويحك ماذا صنعت بي يا ابن زمعة والله ما ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك بذلك ولولا ذلك ما صليت بالناس قال قلت والله ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 652).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRWXV22P128A

حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زبير قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمان عن أبيه عن عبد الله بن زمعة بن الأسود قال قلت لعمر صل بالناس وأبو بكر غائب في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كبر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقال وأين أبو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله ذلك والمسلمون مرتين فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس.

DHRQV01P407A

فحدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر الرازي عن أنس بن مالك أنه قال لما كان يوم الإثنين الذي قبض الله فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح فرفع الستر وفتح الباب فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام على باب عائشة فكاد المسلمون أن يفتنوا في صلاتهم برسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فرحا به فأشار عليهم أن اثبتوا على صلاتكم ثم رجع رسول الله وانصرف الناس وهم يرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أفرق من وجعه فرجع أبو بكر إلى أهله بالسنح.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 653). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P407B

حدثنا علي قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن عبد الله بن عباس قال خرج يومئذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه على الناس من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله قال أصبح بحمد الله بارئا قال فأخذ العباس بيده ثم قال احلف بالله لقد عرفت الموت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كنت ¶ أعرفه في وجوه بني عبد المطلب فتوفي رسول الله حين اشتد الضحى من ذلك اليوم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 654). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV43P367A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم حين دخل من المسجد فاضطجع في حجري فدخل علي رجل من ¶ آل أبي بكر وفي يده سواك أخضر قالت فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه في يده نظرا عرفت أنه يريده قالت فقلت يا رسول الله تحب أن أعطيك هذا السواك قال نعم قالت فأخذته فمضغته له حتى ألنته وأعطيته إياه قالت فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك فبله ثم وضعه ووجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثقل في حجري قالت فذهبت أنظر في وجهه فإذا بصره قد شخص وهو يقول بل الرفيق الأعلى من الجنة فقلت خيرت فاخترت والذي بعثك بالحق قالت وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 654). Similar passages are also found in WJHZA, WSFAB, WABAB, and WMSAH.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

STBXV23P032A

حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عروة عن عائشة أنها قالت وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم حين رجع من المسجد فاضطجع في حجري فدخل علي رجل من آل أبي بكر وفي يده سواك أخضر قالت فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده نظرا فعرفت أنه يريده فقلت يا رسول الله تحب أن أعطيك هذا السواك قال نعم قالت فأخذته فمضغته له حتى ألينه ثم أعطيته إياه فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قبله ثم وضعه ووجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يثقل في حجري فذهبت أنظر في وجهه فإذا بصره قد شخص وهو يقول بل الرفيق الأعلى من الجنة فقلت خيرت فاخترت والذي بعثك بالحق قالت وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.

HBHXV43P368A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال ¶ سمعت عائشة تقول مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 655).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHBV05P240C

وقال الإمام أحمد حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت الدم مع النساء وأضرب وجهي.

BLJXV01P583A

وقال @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن الزهري قال لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم انحاز الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة واعتزل علي والزبير وطلحة في بيت فاطمة وانحاز المهاجرون إلى أبي بكر ومعهم أسيد بن حضير في بني عبد الأشهل ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته لم يفرغ من أمره فأتى أبا بكر آت فقال أدرك الناس قبل أن يتفاقم الأمر.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 656). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NSKXV06P412A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس قال خطب عمر الناس على المنبر فقال ما شاء الله أن يقول ثم قال إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنا إذا أحصن من الرجال والنساء إذا كانت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 658). The verse regarding stoning is discussed in HSNXV01P564A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 564) to p. 566A and on p. 658A, the latter in reference to the events following the prophet's death. A much more detailed versions of the passage is found in WABAB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJIIV09P318A

حديث لقد أنزلت آية الرجم وكانت في ورقة تحت سرير الحديث حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عنها به.

DHRQV01P409A

قال @TR2_AMIB@ أحمد حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن محمد بن اسحاق عن حسين بن عبد الله عن عكرمة مولى ابن عباس عن عبد الله بن عباس قال والله إني لأمشي مع عمر في خلافته وهو عامد إلى حاجة له وفي يده الدرة وما معه غيري قال وهو يحدث نفسه ويضرب جهة قدمه بدرته إذ التفت إلي فقال يا بن عباس هل ترى ما كان حملني على مقالتي التي قلت حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لا أدري يا أمير المؤمنين أنت أعلم قال فإنه والله إن الذي حملني على ذلك إلا أني كنت أقرأ هذه الآية وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ¶ ويكون الرسول عليكم شهيدا فوالله إني كنت لأظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيبقى في أمته حتى يشهد عليها بآخر أعمالها فإنه للذي حملني على أن قلت ما قلت.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 661). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P411A

فحدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر وحسين بن عبد الله وغيرهما أن علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس وقثم بن عباس وأسامة بن زيد وشقران مولى رسول الله هم الذين ولوا غسله وأن أوس بن خولي أحد بني عوف بن الخزرج قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أنشدك الله يا علي وحظنا من رسول الله وكان أوس من أصحاب بدر قال ادخل فدخل فجلس وحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسنده علي إلى صدره وكان العباس والفضل وقثم يغسلونه معه وكان أسامة بن زيد وشقران مولياه هما اللذان يصبان عليه الماء وعلي يغسله قد أسنده إلى صدره وعليه قميصه يدلكه به من ورائه لا يفضي بيده إلى رسول الله وعلي يقول بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا ولم ير من رسول الله شيئا مما يرى من الميت.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 662).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BLJXV01P569A

حدثنا الحسين بن علي بن الأسود ثنا يحيى بن آدم عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن أبي بكر وحسين بن عبد الله أن عليا والعباس والفضل بن العباس وقثم بن العباس وأسامة ابن زيد وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين ولوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه وأن أوس بن خولي أحد الخزرج قال لعلي عليه السلام اجعل لنا حظا في رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بدريا فقال له ادخل فدخل فجلس وحضر غسل رسول الله وأسنده علي إلى صدره وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه وكان أسامة وشقران يصبان عليه الماء وعلي يغسله مسندا له إلى صدره وعليه قميصه يدلكه به ومن ورائه لا يقضى بيده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي يقول بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا.

HBHXV04P186A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال لما اجتمع القوم لغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في البيت إلا أهله عمه العباس بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب والفضل بن العباس وقثم بن العباس وأسامة بن زيد بن حارثة وصالح مولاه فلما اجتمعوا لغسله نادى من وراء الباب أوس بن خولي الأنصاري ثم أحد بني عوف بن الخزرج وكان بدريا علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له يا علي نشدتك الله وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال له علي ادخل فدخل فحضر غسل رسول الله ¶ صلى الله عليه وسلم ولم يل من غسله شيئا قال فأسنده إلى صدره وعليه قميصه وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه مع علي بن أبي طالب وكان أسامة بن زيد وصالح مولاهما يصبان الماء وجعل علي يغسله ولم ير من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء مما يراه من الميت وهو يقول بأبي وأمي ما أطيبك حيا وميتا حتى إذا فرغوا من غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يغسل بالماء والسدر جففوه ثم صنع به ما يصنع بالميت ثم أدرج في ثلاثة أثواب ثوبين أبيضين وبرد حبرة ثم دعا العباس رجلين فقال ليذهب أحدكما إلى أبي عبيدة بن الجراح وكان أبو عبيدة يضرح لأهل مكة وليذهب الآخر إلى أبي طلحة بن سهل الأنصاري وكان أبو طلحة يلحد لأهل المدينة قال ثم قال العباس لهما حين سرحهما اللهم خر لرسولك قال فذهبا فلم يجد صاحب أبي عبيدة أبا عبيدة ووجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 4 p. 186) is a gloss on HSNXV02P662A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 662) with additional information.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

DYHJV01P026A

حدثنا @TR2_HSNM@ الحسين بن محمد حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة قالت لما أرادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالت والله ما ندري أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه أو نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا ألقى الله عز وجل عليهم النوم حتى ما فيهم رجل إلا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت أن اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه بصنبور الماء فوق القميص ويدلكونه والقميص دون أيديهم وكانت عائشة تقول لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 662).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV43P331A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال لما أرادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا أم نغسله وعليه ثيابه قالت فلما اختلفوا أرسل الله عليهم السنة حتى والله ما من القوم من رجل إلا ذقنه في صدره نائما قالت ثم كلمهم من ناحية البيت لا ¶ يدرون من هو فقال اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه قالت فثاروا إليه فغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ويدلكه الرجال بالقميص وكانت تقول لو استقبلت من الأمر ما استدبرت ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه.

BLJXV01P572A

وحدثت عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن جعفر بن محمد وعلي بن الحسين وعن الزهري عن على ابن الحسين أن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب ثوبين صحاريين وثوب حبرة أدرج فيهما إدراجا.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 663). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV01P212A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال وحدثني حسين بن عبد الله عن عكرمة مولى ابن عباس ¶ لرسولك قال فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس قال لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو عبيدة بن الجراح يضرح كحفر أهل مكة وكان أبو طلحة زيد بن سهل يحفر لأهل المدينة فكان يلحد فدعا العباس رجلين فقال لأحدهما اذهب إلى أبي عبيدة وللآخر اذهب إلى أبي طلحة اللهم خر.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 663). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BLJXV01P573A

حدثنا @TR2_WLSL@ الوليد بن صالح @TR2_AAAU@ وعبد الله بن أبي أمية قالا ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبو عبيدة ابن الجراح يضرح كحفر أهل مكة وكان أبو طلحة زيد بن سهل يحفر لأهل المدينة فكان يلحد فدعى العباس بن عبد المطلب رجلين فقال لأحدهما اذهب إلى أبي عبيدة بن الجراح وقال للآخر اذهب إلى أبي طلحة اللهم خر لنبيك فوجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة فجاء به فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولما فرغ من جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع على سريره في بيته وكان المسلمون قد اختلفوا في دفنه فقال قائل ندفنه في المسجد وقال قائل ندفنه في مكان كذا فقال أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قبض نبي إلا دفن حيث يقبض فرفع فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي عليه وحفر له تحته ثم دخل الناس أرسالا للصلاة عليه حتى إذا فرغوا دخل النساء ¶ حتى إذا فرغ النساء دخل الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأربعاء.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 663). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

HBHXV43P369A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن امرأته فاطمة بنت محمد بن عمارة عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة ¶ عن عائشة أم المؤمنين قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليلة الأربعاء.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 664) but is phrased differently. Also see WASKA, WYSAU, WSFAB, WSASN, and WYBWS. Also note: A different version, more similar to the above, is witnessed by WZATB is found in BLJXV01P568C (al-Balādhurī, Jamal min ansāb al-ashrāf, vol. 1 p. 568).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRWXV24P396C

وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن امرأته فاطمة ابنة محمد بن عمارة عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل ليلة الأربعاء.

+

HBHXV02P174A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني أبي اسحاق بن يسار عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل عن مولاه عبد الله بن الحارث قال اعتمرت مع علي بن أبي طالب في زمان عمر أو زمان عثمان فنزل على أخته أم هانئ بنت أبي طالب فلما فرغ من عمرته رجع فسكب له غسل فاغتسل فلما فرغ من غسله دخل عليه نفر من أهل العراق فقالوا يا أبا حسن جئناك نسألك عن أمر نحب أن تخبرنا عنه قال أظن المغيرة بن شعبة يحدثكم أنه كان أحدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا أجل عن ذلك جئنا نسألك قال أحدث الناس عهدا برسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قثم بن العباس

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 664).A version of this passage is also found in WYBWS.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DHRQV01P413A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال قال ابن اسحاق فحدثني أبي اسحاق بن يسار ¶ عن مقسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل عن مولاه عبد الله بن الحارث قال اعتمرت مع علي بن أبي طالب في زمن عمر أو زمن عثمان فنزل على أخته أم هانئ فدخل عليه نفر من أهل العراق فقالوا يا أبا حسن جئناك نسألك عن أمر نحب أن تخبرنا عنه قال أظن المغيرة بن شعبة يخبركم أنه كان أحدث الناس عهدا برسول الله قالوا أجل عن ذاك جئناك نسألك قال أحدث الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم قثم بن العباس

+

HBHXV43P371A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني صالح بن كيسان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت كان آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال لا يترك بجزيرة العرب دينان

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 665) in the death scene of the prophet. Also see WMSAH. A similar statment is also found in WZATB on HSNXV02P353A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 353) (at the end of the story of the division of spoils after Khaybar), but uses a different isnād citing ʿUbayd Allāh b. ʿAbd Allāh b. ʿUtbah as the eyewitness (this passage also found in WYBWS).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HYGHV02P372A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن ابن إسحاق قال فحدثنى صالح ابن كيسان عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة قالت كان آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال لا يترك بجزيرة العرب دينان

JJKXV07P268B

حدثنا إبراهيم بن سعيد حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأنكح النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني

COMMENT

SMJXV02P1199A

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا اسحاق بن منصور عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه عن عائشة قالت كنت أفرق خلف يافوخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أسدل ناصيته

COMMENT

HBHXV04P086A

حدثنا اسحاق بن عيسى حدثني @TR1_SACD@ إبراهيم يعني ابن سعد عن الزهري قال عبد الله بن أحمد قال أبي و@TR2_YISI@ يعقوب حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان المشركون يفرقون رءوسهم وكان أهل الكتاب يسدلون قال يعقوب أشعارهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ويعجبه موافقة أهل الكتاب قال يعقوب في بعض ما لم يؤمر قال اسحاق فيما لم يؤمر فيه فسدل ناصيته ثم فرق بعد

COMMENT

TDSHV04P159A

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان نا أبو يعلى نا عبد العزيز هو ابن أبي سلمة بن عبد الله العمري حدثني @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه عن عائشة قالت كنت أصرع فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم من فوق يافوخه وأسدل له إذا دهنت ناصيته

COMMENT

HBHXV43P377A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة بن الزبير ومحمد بن جعفر بن الزبير كلاهما حدثني عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة بركعتيه بعد الفجر قبل الصبح إحدى عشرة ركعة من الليل ست منهن مثنى مثنى ويوتر بخمس لا يقعد فيهن

COMMENT

SBDAV01P094D

وعن محمد حدثني شعبة عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن أبي برزة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحب النوم قبل العشاء الآخرة ولا الحديث بعدها

COMMENT

HBHXV04P213A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني سلمة بن كهيل الحضرمي ومحمد بن الوليد بن نويفع مولى آل الزبير كلاهما حدثني عن كريب ¶ مولى عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس قال قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في برد له حضرمي متوشحا به ما عليه غيره

COMMENT

HBHXV26P255A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال وذكر يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري عن أبي أمامة بن سهل عن عمر بن أبي سلمة قال قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به

COMMENT

HBHXV26P258A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد متوشحا ما عليه غيره

COMMENT

HBHXV41P144A

حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة قالت كنت إذا دهنت رسول الله صلى الله عليه وسلم صدعت فرقة من فوق يافوخه وأرسلت له ناصية

COMMENT

JJKXV07P263A

حدثنا القاسم بن زكريا وأحمد بن حمدون قالا حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا @TR2_YISI@ عمي حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء واحد

COMMENT

HBHXV15P077A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال ¶ حدثني خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب الأنصاري عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن منبري على حوضي وإن ما بين منبري وبين بيتي روضة من رياض الجنة وصلاة في مسجدي كألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام

COMMENT

HJRTV19P418A

توفي أبو بكر واستخلف عمر على رأس سنتين وثلاثة أشهر واثنين وعشرين يوما من متوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم كم في المعرفة ثنا علي بن حمشاذ ثنا عبد الله بن أحمد حدثني @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عنه بهذا

COMMENT

DKHXV01P379A

AKHSV02P442A حدثنا هدية بن عبد الوهاب المروزي نا @TR2_YAYA@ يحيى بن يزيد نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال ما رأيت أحدا بعد رسول الله أسود من معاوية قيل ولا أبو بكر قال ولا أبو بكر قد كان أبو بكر خيرا منه وكان أسود منه قيل ولا عمر قال والله لقد كان عمر خيرا منه ولكنه كان أسود منه قيل ولا عثمان قال والله إن كان عثمان لسيدا ولكنه كان أسود منه

COMMENT

AKHSV02P441A

AKHSV02P442A حدثناه الدوري قال ثنا @TR2_NHYZ@ نوح بن يزيد المؤدب قال ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال ما رأيت أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أسود من معاوية قال قلت هو كان أسود من أبي بكر قال هو والله أخير منه وهو والله كان أسود من أبي بكر قال قلت فهو كان أسود من عمر قال عمر والله كان أخير منه وهو والله أسود من عمر قال قلت هو كان أسود من عثمان قال والله إن كان عثمان لسيدا وهو كان أسود منه

+

AKHSV02P442A

قال وأخبرني محمد بن مخلد بن حفص العطار قال حدثني محمد بن المثنى قال ثنا @TR2_NHYZ@ نوح بن يزيد بن سيار أبو محمد المؤدب قال وسأل أحمد بن حنبل عنه فقال اكتب منه فإنه كان مؤدب إبراهيم بن سعد وحج معه قال ثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن نافع عن عبد الله بن عمر قال قلت وهو كان أسود من أبي بكر قال أبو بكر أفضل منه وكان هو أسود من أبي بكر قال قلت أهو كان أسود من عمر قال عمر كان أفضل منه وهو الله كان أسود من عمر قال قلت هو كان أسود من عثمان قال والله إن كان عثمان لسيدا ومعاوية والله كان أسود منه

BGHXV05P369A

AKHSV02P442A أخبرنا عبد الله قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا @TR2_NHYZ@ نوح بن يزيد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال ما رأيت أحدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أسود من معاوية قالوا ولا أبو بكر قال أبو بكر خير منه وكان هو أسود منه قال فقيل له ولا عمر فقال عمر والله كان ¶ خير منه وكان هو أسود منه قال فقيل له ولا عثمان قال رحمة الله على عثمان إن كان لسيدا وهو كان أسود منه

DHRQV01P046A

حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال لما قبض أبو بكر واستخلف عمر خطب الناس بعد ذلك قال وأثنى عليه بما هو أهله ثم ذكر الناس بالله واليوم الآخر ثم قال فحمد الله أيها الناس إن بعض الطمع فقر وإن بعض اليأس غنى وإنكم ¶ تجمعون ما لا تأكلون وتأملون ما لا تدركون وإنكم وما تأملون أثوبا فيه مؤجلون في دار غرور واعلموا أن بعض الشح شعبة من النفاق فأنفقوا خير لأنفسكم فأين أصحاب هذه الآية ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ ألا أيها الناس اطلبوا مثاويكم التي تثوون فيها واقدعوا فيها هذه الهوام قبل أن تقدعكم ألا فلا تلبسوا نساءكم القباطي فإنه إن لا يكن يشف فإنه يصف واعلموا والله لئن كنتم تفرقون مني إني لأفرق منكم ولوددت أني أنفلت منكم كفافا لا علي ولا لي وإني لأرجو إن عمرت فيكم يسيرا وأرجو أن يكون ذلك إلى قريب أن يأتي امرأ من المسلمين نصيبه من مال الله وفيء المسلمين وهو قاعد في بيته بالتمني لم يعمل إليه ليلة ولم ينصب إليه يوما ¶ ألا وقد عرفتم أيها الناس فمروءة المرء عقله وحسبه خلقه وكرمه تقواه والجرأة والجبن غرائز في الرجال فيفر الجبان عن أمه ويقاتل الجريء عمن لا يعرف ولا يئوب إلى رحله والقتل حتف من الحتوف يصيب البر والفاجر والشهيد من احتسب نفسه وماله على الله ألا وأصلحوا أيها الناس في أموالكم التي رزقكم الله فإن إقلالا في رفق خير من إكثار في خرق

COMMENT

TDSHV09P178B

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ وأنا أبو الطيب محمد بن جعفر القزاز أنا أبو الفضل عبيد الله بن سعيد الزهري حدثنا @TR1_SACD@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن أبي اسحاق حدثني صالح بن كيسان أن خالد بن الوليد سار حتى نزل على عين التمر فقتل وسبى وكان في السبي أبو عمرة مولى بني شيبان وهو أبو عبد الأعلى بن أبي عمرة وعبيد مولى بلقين من الأنصار ثم من بني زريق وحمران بن أبان مولى عثمان بن عفان وأفلح مولى أبي ¶ أيوب الأنصاري ثم أحد بني مالك بن النجار ويسار مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف وهو جد محمد بن اسحاق

COMMENT

TDSHV33P418A

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقرئ نا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد نا @TR2_YISI@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق حدثني صالح بن كيسان أن خالد بن الوليد سار حتى نزل على عين التمر فقتل وسبى فكان من تلك السبايا أبو عمرة مولى بني شيبان وهو أبو عبد الأعلى بن أبي عمرة

NYMXV03P1188A

حدثنا حبيب بن الحسن ثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن محمد ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق في تسمية من قتل يوم الجسر من الأنصار من بني النجار ثم من بني عدي زيد بن سراقة بن كعب

al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk (1967), vol. 3 p. 442). For other references to the Battle of the Bridge see WMSAH and WSFAB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

DRQMV01P376A

جبر بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي قتل مع أبيه يوم الجسر هو أخو المختار فيما حدثنا حبيب حدثنا المروزي حدثنا ابن أيوب حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق

al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk (1967), vol. 3 p. 442).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

MKKXV02P014A

وجبر بن أبي عبيد بن مسعود الثقفي قتل مع أبيه يوم الجسر وهو أخو المختار بن أبي عبيد قاله ابن اسحاق في رواية إبراهيم بن سعد

BRTXV01P037A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق قال وحدثني ابن شهاب الزهري عن عبد الله بن عامر بن ربيعة وسالم بن عبد الله بن عمر أنهما حدثاه أن عمر رجع بالناس من سرغ من حديث عبد الرحمن بن عوف فلما رجع عمر رجع عمال الأجناد إلى أعمالهم.

Abū al-ʿAbbās Aḥmad b. Muḥammad al-Birtī, Musnad ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf : riwāyat Abī Sahl Aḥmad b. Muḥammad b. Ziyād al-Qaṭṭān, vol. 1 p. 37) is found in the section dealing with traditions related by ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf to ʿAbd Allāh b. ʿĀmir b. Rabīʿah. The passage, according to TBRBV04P057A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk (1967), vol. 4 p. 57) refers to ʿUmar’s invasion of Syria, at the village of Sargh, in 17/638. similar accounts of the event are found in WBSAB and WSFAB. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P298A

حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق ¶ قال فحدثني أبان بن صالح عن شهر بن حوشب الأشعري عن رابه رجل من قومه كان خلف على أمه بعد أبيه كان قد شهد طاعون عمواس فذكر الحديث وقال فقال أبو واثلة الهذلي لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت شر من حماري هذا الرجل قد سماه

COMMENT

+

HBHXV03P225A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني أبان بن صالح عن شهر بن حوشب الأشعري عن رابه رجل من قومه كان خلف على أمه بعد أبيه كان شهد طاعون عمواس – قال لما اشتعل الوجع قام أبو عبيدة بن الجراح في الناس خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يقسم له منه حظه قال فطعن فمات رحمه الله واستخلف على الناس معاذ بن جبل فقام خطيبا بعده فقال أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وإن معاذا يسأل الله أن يقسم لآل معاذ منه حظه قال فطعن ابنه عبد الرحمن بن معاذ فمات ثم قام فدعا ربه لنفسه فطعن في راحته فلقد رأيته ينظر إليها ثم يقبل ظهر كفه ثم يقول ما أحب أن لي بما فيك شيئا من الدنيا ¶ فلما مات استخلف على الناس عمرو بن العاص فقام فينا خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع فإنما يشتعل اشتعال النار فتجبلوا منه في الجبال قال فقال له أبو واثلة الهذلي كذبت والله لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت شر من حماري هذا قال والله ما أرد عليك ما تقول وايم الله لا نقيم عليه ثم خرج وخرج الناس فتفرقوا عنه ودفعه الله عنهم قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو فوالله ما كرهه

COMMENT

TDSHV67P266A

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا @TR2_YISI@ يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد نا @TR1_SACD@ أبي عن محمد ابن اسحاق حدثني أبان بن صالح عن شهر بن حوشب الأشعري عن رابة رجل من قومه كان خلف على أمه بعد أبيه كان شهد طاعون عمواس قال لما أشتغل الوجع فذكر حديثا فيه فلما مات يعني معاد استخلف على الناس عمرو بن العاص فقام فينا خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع فإنما تشتعل اشتعال الناس فتجلبوا منه في الجبال قال فقال له أبو واثلة الهذلي كذبت والله لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت شر من حماري هذا قال والله ما أرد عليك ما تقول وأيم الله لا تقيم عليه ثم خرج وخرج الناس وتفرقوا عنه ورفعه الله عنهم قال ابن عساكر لا أعرف أبا واثلة إلا في هذه الرواية وقد رويت هذه القصة من وجه آخر عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري وسمى فيها شرحبيل بن حسنة بدل أبي واثلة والله أعلم

TDSHV68P108A

خبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا @TR2_YISI@ يعقوب يعني ابن إبراهيم بن سعد نا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق حدثني أبان بن صالح عن شهر بن حوشب الأشعري عن رابه رجل من قومه كان خلف على أمه بعد أبيه كان شهد طاعون عمواس قال لما اشتعل الوجع قام أبو عبيدة بن الجراح في الناس خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت للصالحين قبلكم وإن أبا عبيدة يسأل الله أن يقسم له منه حظه قال فطعن فمات واستخلف على الناس معاذ بن جبل فقام خطيبا بعده فقال أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم إن معاذا يسأل الله أن يقسم لآل معاذ منه حظه قال فطعن ابنه عبد الرحمن فمات ثم قام فدعا ربه لنفسه فطعن في راحته فلقد رأيته ينظر إليه ثم يقبل ظهر كفه ثم يقول ما احب أن لي ما فيك شيئا من الدنيا فلما مات استخلف على الناس عمرو بن العاص فقام فينا خطيبا فقال أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع فإنما اشتعل اشتعال النار فتجبلوا منه في الجبال قال فقال له أبو واثلة الهذلى كذبت والله لقد صبحت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت شر من حماري هذا قال والله ما أرد عليك ما تقول وأيم الله لا نقيم عليه ثم خرج وخرج وخرج الناس وتفرقوا عنه ورفعه الله عز وجل عنهم قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب من رأي عمرو فوالله ما كرهه قال أبو عبد الرحمن أبان بن صالح بن عمير جد أبي عبد الرحمن مشكدانة

HBHXV07P394A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثنا محمد بن كعب القرظي عمن حدثه عن عبد الله بن مسعود قال بينا نحن معه يوم الجمعة في مسجد الكوفة وعمار بن ياسر أمير على الكوفة لعمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود على بيت المال إذ نظر عبد الله بن مسعود إلى الظل فرآه قدر الشراك فقال إن يصب صاحبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم يخرج الآن قال فو الله ما فرغ عبد الله بن مسعود من كلامه حتى خرج عمار بن ياسر يقول الصلاة

al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk (1967), vol. 4 p. 145) places the appointment of ʿAmmār b. Yasār and ʿAbd Allāh b. Masʿūd in 21, near the end of his life. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTMXV03P879A

حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال أنبأنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما أنا أمشي مع عمر رضي الله عنه ذات يوم وهو يضرب وحشي قدمه بالدرة تنفس تنفسة ظننت أنها قد قضت أضلاعه فقلت سبحان الله وما أخرج هذا منك يا أمير المؤمنين إلا أمر عظيم قال ويحك يا ابن عباس والله ما أدري كيف أصنع بأمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم قلت والله إنك بحمد الله لقادر على أن تصنع ذاك منها في البقية قال إنه والله يا ابن عباس ما يصلح لهذا الأمر إلا القوي في غير عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف الممسك في غير بخل يقول ابن عباس والله ما أعرفه غير عمر

ʿUmar b. Shabbah, Kitāb taʾrīkh al-Madīnah al-munawwarah, vol. 3 p. 879) is set in the context of the Caliphate of ʿUmar in which he and Ibn al-ʿAbbās discuss succession after his death. BRSXV03P1119A (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 3 p. 1119) expands on this by listing each of the members of the council ʿUmar would appoint just before his death. The context indicates that the discussion should be placed just prior to ʿUmar's death.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRSXV03P1119A

حدثنا عبد الوارث بن سفيان قراءة مني عليه من كتابي وهو ينظر في كتابه قال حدثنا أبو محمد قاسم بن أصبغ حدثنا أبو عبيد بن عبد الواحد البزار حدثنا محمد بن أحمد بن أيوب قال قاسم وحدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ حدثنا سليمان بن داود قالا حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد حدثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال بينا أنا أمشي مع عمر يوما إذ تنفس نفسا ظننت أنه قد قضبت أضلاعه فقلت سبحان الله والله ما أخرج منك هذا يا أمير المؤمنين إلا أمر عظيم فقال ويحك يا بن عباس ما أدري ما أصنع بأمة محمد صلى الله عليه وسلم قلت ولم وأنت بحمد الله قادر أن تضع ذلك مكان الثقة قال إني أرك تقول إن صاحبك أولى الناس بها يعني عليا رضي الله عنه قلت أجل والله إني لأقول ذلك في سابقته وعلمه وقرابته وصهره قال إنه كما ذكرت ولكنه كثير الدعابة فقلت فعثمان قال فو الله لو فعلت لجعل بني أبي معيط على رقاب الناس يعملون فيهم بمعصية الله والله لو فعلت لفعل ولو فعل لفعلوه فوثب الناس عليه فقتلوه فقلت طلحة بن عبيد الله قال الأكيسع هو أزهى من ذلك ما كان الله ليراني أوليه أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهو على ما هو عليه من الزهو قلت الزبير بن العوام قال إذا يلاطم الناس في الصاع والمد قلت سعد بن أبي وقاص قال ليس بصاحب ذلك ذاك صاحب مقنب يقاتل به قلت عبد الرحمن بن عوف قال نعم الرجل ذكرت ولكنه ضعيف عن ذلك والله يا بن عباس ما يصلح لهذا الأمر ¶ إلا القوي في غير عنف اللين في غير ضعف الجواد في غير سرف الممسك في غير بخل قال ابن عباس كان عمر والله كذلك

RWTXV02P895A

حدثنا عبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن سليمان بن يسار عن المسور بن مخرمة وعبد الله بن عباس بن أبي ربيعة قالا لما طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حملناه إلى بيته فلما أسفر قلنا نهبه بذكر الصلاة فقلنا له الصلاة يا أمير المؤمنين فقال نعم لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة.

Muḥammad b. Aḥmad al-Tamīmī al-Maghribī al-Ifrīrī, al-Miḥan, vol. 1 p. 67), TMMXV01P067B (Muḥammad b. Aḥmad al-Tamīmī al-Maghribī al-Ifrīrī, al-Miḥan, vol. 1 p. 67),TMMXV01P069B (Muḥammad b. Aḥmad al-Tamīmī al-Maghribī al-Ifrīrī, al-Miḥan, vol. 1 p. 69)) but not mentiond in the redaction of Ibn Hishām. His date of death is also discussed in WYSAU (which he dates to 23AH). These appear to be the only instances in the corpus. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV02P114A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال والله إنا لمع عثمان بن عفان ¶ بالجحفة ومعه رهط من أهل الشام فيهم حبيب بن مسلمة الفهري إذ قال عثمان وذكر له التمتع بالعمرة إلى الحج إن أتم للحج والعمرة أن لا يكونا في أشهر الحج فلو أخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان أفضل فإن الله تعالى قد وسع في الخير وعلي بن أبي طالب ببطن الوادي يعلف بعيرا له قال فبلغه الذي قال عثمان فأقبل حتى وقف على عثمان فقال أعمدت إلى سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ورخصة رخص الله تعالى بها للعباد في كتابه تضيق عليهم فيها وتنهى عنها وقد كانت لذي الحاجة ولنائي الدار ثم أهل بحجة وعمرة معا فأقبل عثمان على الناس فقال وهل نهيت عنها إني لم أنه عنها إنما كان رأيا أشرت به فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه

COMMENT

YLTXV01P300A

أنبأنا المبارك قال أخبرنا أبو الفرج الطناجيري وأنبأنا محمد بن علي الكوفي قال أخبرنا محمد بن اسحاق بن قدويه قالا أخبرنا علي بن عبد الرحمن البكائي أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي حدثنا أحمد بن محمد ابن حنبل حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني @TR1_SACD@ أبي عن أبي اسحاق قال أخبرني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال والله إنا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه رهط من أهل الشام منهم حبيب بن مسلمة الفهري إذ قال عثمان وذكر له التمتع بالعمرة إلى الحج قال إن أتم الحج والعمرة أن لا يكونا في أشهر الحج فلو أخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت كان أفضل فإن الله قد وسع لكم في الخير فقال له علي عمدت إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورخصة رخصها الله للعباد في كتابه تضيق عليهم فقال عثمان وهل نهيت عنها إنما كان شورى شرت به فمن شاء أخذ ومن شاء ترك

HBHXV07P396A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثنا الحارث بن فضيل الأنصاري ثم الخطمي عن سفيان بن أبي العوجاء السلمي عن أبي شريح الخزاعي قال كسفت الشمس في عهد عثمان بن عفان وبالمدينة عبد الله بن مسعود قال فخرج عثمان فصلى بالناس تلك الصلاة ركعتين وسجدتين في كل ركعة قال ثم انصرف عثمان فدخل داره وجلس عبد الله بن مسعود إلى حجرة عائشة وجلسنا إليه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر فإذا رأيتموه قد أصابهما فافزعوا إلى الصلاة فإنها إن كانت التي تحذرون كانت وأنتم على غير غفلة وإن لم تكن كنتم قد أصبتم خيرا واكتسبتموه

al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk (1967), vol. 4 p. 268) places the controversy over ʿUthmān's two rakaʿah of prayer at the end of the year 29 as he does Ibn Masʿūd's position.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV27P071A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلى بنا الظهر ركعتين ثم انصرف إلى دار الندوة قال وكان عثمان حين أتم الصلاة إذا قدم مكة صلى بها الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعا أربعا فإذا خرج إلى منى وعرفات قصر الصلاة فإذا فرغ من الحج وأقام بمنى أتم الصلاة حتى يخرج من مكة فلما صلى بنا معاوية الظهر ركعتين نهض إليه مروان بن ¶ الحكم وعمرو بن عثمان فقالا له ما عاب أحد ابن عمك بأقبح ما عبته به فقال لهما وما ذاك قال فقالا له ألم تعلم أنه أتم الصلاة بمكة قال فقال لهما ويحكما وهل كان غير ما صنعت قد صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قالا فإن ابن عمك قد كان أتمها وإن خلافك إياه له عيب قال فخرج معاوية إلى العصر فصلاها بنا أربعا

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 27 p. 71) might refer to the two rakaʿah controversy. It is unclear as the passage is set in the context of Muʿawīyah's pilgrimage during ʿUthmān's caliphate. Not possible to establish year from context. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BBKHV02P035A

حدثنا محمد بن اسحاق الصيني قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال لما حج معاوية رضي الله عنه حججنا معه فلما طاف بالبيت وصلى عند المقام ركعتين ثم مر بزمزم وهو خارج إلى الصفا فقال انزع لي منها دلوا يا غلام قال فنزع له منها دلوا فأتى به فشرب منه وصب على وجهه ورأسه وهو يقول زمزم شفاء هي لما شرب له

Muḥammad b. Isḥāq b. al-ʿAbbās al-Makkī al-Fākihī, Akhbār makkah fī qadīm al-dahr wa-ḥadīthih, vol. 2 p. 35) in the chater dealing with the excellent qualities of zamzam water. Al-Ṭabarī only mentions one occasion in which Muʿawīyah took the ḥajj during his reign, that being the year 44/665 (see TBRCV01P070D (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 1 p. 70)). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV28P564A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري عن مرثد بن عبد الله اليزني ويزن ¶ بطن من حمير قال قدم علينا أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مصر غازيا وكان عقبة بن عامر بن عبس الجهني أمره علينا معاوية بن أبي سفيان قال فحبس عقبة بن عامر بالمغرب فلما صلى قام إليه أبو أيوب الأنصاري فقال له يا عقبة أهكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب أما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال أمتي بخير أوعلى الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم قال فقال بلى قال فما حملك على ما صنعت قال شغلت قال فقال أبو أيوب أما والله ما بي إلا أن يظن الناس أنك رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا

al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 5 p. 232) places Abū Ayyūb's arrival in Egypt in 49, which, based on he context of HBHXV28P564A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 28 p. 564), must have been the context for the passage. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P057A

وحدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال عبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة وخلاد بن السائب وعبد الله بن عتيك وأبو عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم وبشير بن سعيد الأنصاري والحارث بن زياد وأسامة بن زيد بن حارثة مات بالمدينة في آخر خلافة معاوية بن أبي سفيان.

COMMENT

HBHXV28P70A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب وسعد قالا حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن اسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أن العباس بن عبد الله بن عباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وأنكحه عبد الرحمن ابنته وقد كانا جعلا صداقا فكتب معاوية بن أبي سفيان وهو خليفة إلى مروان يأمره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 28 p. 70) is not found in the redaction of Ibn Hishām. Content similar to "attributes" genre typically following the death of the main character, in this case Muʿawīyah.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHRV08P060C

حدثنا يعقوب وسعد قالا حدثنا أبى عن محمد بن اسحاق حدثنى عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أن العباس بن عبد الله ابن عباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وأنكحه عبد الرحمن ابنته فكانا قد جعلا صداقا وكتب معاوية بن أبى سفيان وهو خليفة إلى مروان يأمر بالتفريق ¶ رواه أبو داود عن محمد بن يحيى بن فاس عن يعقوب بن إبراهيم به

COMMENT

ZTTHV02P212B

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة أحد بني المطلب أن عبيد الله الخولاني كان يتيما في حجر ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 5 p. 379), he became Maymūnah's foster son after his people left him in her care when they went out on jihād. MZTXV19P006B (al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 19 p. 6) gives his full name as ʿUbayd Allāh b. al-Aswad or al-Asad al-Khawlānī, but no date of death is given. MZTXV19P182D (al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 19 p. 182) also states that he was sometimes known as Ibn al-Aswad (there are four references to an Ibn al-Aswad in HSNX, but these are people other than al-Khawlānī). He is not mentioned in HSNX, although he is cited by WSFAB regarding creation. There are a complex of traditions that revolve around ʿAlī b. Abī Ṭālib and his performance of wuḍūʿ. Although they most likely deal with the same event since ʿAbd Allāh b. ʿAbbās is the witness for each, they are sufficiently different to treat as distinct traditions. The first is refrerred to as the "entering" tradition, where ʿAlī enters the home of ʿAbd Allāh b. ʿAbbās and asks for water for wuḍūʿ. This tradition is found in WYWAT, WASKA, WMSAH, WISUL, and WISIB, WARMZ. The second set of traditions, where ʿAlī demonstrates how the prophet did wuḍūʿ, and it is characterized by references to ʿAlī “wiping” (مسح) himself without a stated context. This tradition is found in WYWAT, WSACD, and WISUL. The final tradition in the complex is the "witness" tradition in which ʿAlī describes seeing the prophet do wuḍūʿ. This tradition is found in WYWAT. The primary source for the fragment, Muḥammad b. Ṭalḥah b. Yazīd b. Rukānah, is cited twice in HSNXV01P565C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 565) and in HSNXV02P520B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 520). He is cited several times in WSACD. BKHBV01P120A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 120) refers to only ʿUbayd Allāh al-Khawlān and ʿIkramah as sources and Ibn Isḥāq as a witness. See the entry for Muḥammad b. Ṭalḥah b. Yazīd b. Rukānah for more details. Placement is provisional in the section following Maymunah's date of death, which, in WZATB (but not in HSNX), is listed as 63/682-683. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

This fragment seeks to establish the relationship between ʿUbayd Allāh al-Khawlānī’s relationship to Maymūnah. A similar fragement is also found in WABAW, although it is worded differently and is attributed to ʿAbd Allāh al-Khawlānī not ʿUbayd al-Khawlānī. According to BKHBV05P379C (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 5 p. 379), he became Maymūnah's foster son after his people left him in her care when they went out on jihād. MZTXV19P006B (al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 19 p. 6) gives his full name as ʿUbayd Allāh b. al-Aswad or al-Asad al-Khawlānī, but no date of death is given. MZTXV19P182D (al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 19 p. 182) also states that he was sometimes known as Ibn al-Aswad (there are four references to an Ibn al-Aswad in HSNX, but these are people other than al-Khawlānī). He is not mentioned in HSNX, although he is cited by WSFAB regarding creation. There are a complex of traditions that revolve around ʿAlī b. Abī Ṭālib and his performance of wuḍūʿ. Although they most likely deal with the same event since ʿAbd Allāh b. ʿAbbās is the witness for each, they are sufficiently different to treat as distinct traditions. The first is refrerred to as the "entering" tradition, where ʿAlī enters the home of ʿAbd Allāh b. ʿAbbās and asks for water for wuḍūʿ. This tradition is found in WYWAT, WASKA, WMSAH, WISUL, and WISIB, WARMZ. The second set of traditions, where ʿAlī demonstrates how the prophet did wuḍūʿ, and it is characterized by references to ʿAlī “wiping” (مسح) himself without a stated context. This tradition is found in WYWAT, WSACD, and WISUL. The final tradition in the complex is the "witness" tradition in which ʿAlī describes seeing the prophet do wuḍūʿ. This tradition is found in WYWAT. The primary source for the fragment, Muḥammad b. Ṭalḥah b. Yazīd b. Rukānah, is cited twice in HSNXV01P565C (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 565) and in HSNXV02P520B (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 520). He is cited several times in WSACD. BKHBV01P120A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 120) refers to only ʿUbayd Allāh al-Khawlān and ʿIkramah as sources and Ibn Isḥāq as a witness. See the entry for Muḥammad b. Ṭalḥah b. Yazīd b. Rukānah for more details. Placement is provisional in the section following Maymunah's date of death, which, in WZATB (but not in HSNX), is listed as 63/682-683.

WKKHV01P121A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم الزهري أن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن عبيد الله التيمي وأبو جعفويه ابن شعوب الليثي اتهموا بقتل ابن هبار أخي بني أسد وكانوا أصابوه في الفتنة في زمان عثمان فلما اجتمع الناس على معاوية ركب إليه عبد الله ابن الزبير في دم ابن هبار وركب عبد الرحمن بن أزهر في مصعب بن عبد الرحمن فاجتمعا عند معاوية بالشام فدخل ابن الزبير على معاوية فقام ابن أزهر فرج باب معاوية رجا شديدا وقال واعجبا يا معاوية أتخلو بابن الزبير في دمائنا فأذن له معاوية فدخل فقال إني والله ما خلوت بابن الزبير في دمائكم ولكن خلوت به أسأله عن أموال أهل الحجاز فقال ثم تكلما في دم ابن هبار قال معاوية لابن الزبير تسمون قاتل صاحبكم ثم تحلفون خمسين يمينا ثم نسلمه إليكم فقال ابن الزبير لا لعمر الله لا نحلف عليه إلا أنه قد عرف أنه كان معهم وأنه قد وجد قتيلا في مكانهم الذي اجتمعوا فيه فقال معاوية لابن أزهر فتحلفون خمسين يمينا بالله أن ما ادعوا على صاحبكم من قبل هذا الرجل لباطل ثم ¶ تبرءون فقال لا والله ما كنا لنحلف عليه وما لنا بذلك من علم فقال معاوية فوالله ما أدري ما أصنع أما أنت يا ابن الزبير فلا تحلف على هؤلاء النفر الذين اتهمتهم فستحق دمك وأما أنت يا ابن أزهر فلا تحلف على براءة صاحبك فتبرئه فوالله ما أجد إلا أن أرد هذه الأيمان الخمسين على هؤلاء الثلاثة الذين اتهمتهم ثم يدونه قال فردها عليهم أثلاثا فكان معاوية أول من رد الأيمان ولم يكن قبل ذلك كان إذا نقص من ¶ الخمسين رجل واحد كرت على الآخرين فإن نقص رجل واحد وضع الدية وعقل القتيل ثم كانت الفتنة ووثب أهل المدينة على عثمان بن محمد فأخرجوه وبني أمية من المدينة فكانت ولاية عثمان بن محمد إلى أن خرج ثمانية أشهر وقدم مسلم بن عقبة فكانت الحرة يوم الأربعاء لليلتين بقيتا في ذي الحجة واستخلف مسلم على المدينة عمرو بن محمد الأشجعي ويقال حصين بن نمير السكوني ويقال روح بن زنباع الجذامي ومات يزيد بن معاوية فوثب أهل المدينة على من بها من أهل الشام فأخرجوهم وبويع ابن الزبير في رجب سنة أربع وستين فولي أخاه عبيدة بن الزبير ثم استعمل ¶ عبد الله بن أبي ثور ثم عزله واستعمل الحارث بن خاطب الجمحي ثم عزله في سنة ثمان وستين واستعمل جابر بن الأسود بن عوف الزهري وهو الذي ضرب سعيد بن المسيب في بيعة ابن الزبير ثم عزله سنة إحدى وسبعين واستعمل طلحة بن عبد الله بن عوف وهو آخر وال لابن الزبير ولا نعلمهم استقضوا أحدا إلى هذه الغاية ثم قدم طارق ابن عمرو مولى عثمان بن عفان سنة إحدى وسبعين فهرب طلحة بن عبد الله بن عوف وأقام طارق بالمدينة ثم خرج مع الحجاج لحصار ابن الزبير ثم قتل ابن الزبير يوم الثلاثاء صبيحة سبع عشرة ليلة من جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وبايع أهل مكة الحجاج لعبد الملك في جمادى الآخرة وأتت طارق بن عمرو مولى عثمان ولايته المدينة فوليها خمسة أشهر فلما أقام الحجاج الحج للناس سنة ثلاث وسبعين استعمله عبد الملك على المدينة وعزل طارق بن عمرو فقدمها الحجاج في صفر سنة أربع وسبعين ثم استقضاه الحجاج سنة أربع وسبعين على المدينة ثم عزل الحجاج سنة خمس وسبعين واستعمل على العراق في جمادى الأولى واستخلف قاضيه عبد الله بن قيس بن مخرمة على القضاء وقد روى عنه الحديث وعن أبيه

COMMENT

HBHXV12P458A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق حدثني عياض بن دينار الليثي وكان ثقة قال ¶ سمعت أبا هريرة وهو يخطب الناس يوم الجمعة خليفة لمروان بن الحكم على المدينة أيام الحج يقول قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أول زمرة

COMMENT

TDSHV24P175A

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد قالت أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم نا @TR2_YISI@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن أبي اسحاق قال وقتل صفوان بن المعطل السلمي شهيدا في سنة تسع عشرة في أرمينية

al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 4 p. 53), THKXV02P357A (al-Ibn Athīr, Kāmil fī Taʾrīkh, vol. 2 p. 357), TDSHV47P278A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 47 p. 278) based on the witness of Salamah b. al-Faḍl, Ibn Isḥāq places Safwan's death in the year 19 during the conquest of al-Jazīrah. In these texts, Ibn Isḥāq includes an expanded account of the conquest, correspondence between ʿUmar and Saʿd b. Abī Waqqas, as well as the circumstances of Safwan's death. Also see KTHBV07P076A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 7 p. 76), KTHBV07P096A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 7 p. 96), and KHDMV02P547A (Ibn Khaldūn, Diwān al-mubtdāʾ waʾ-l-khabar fī Tārīkh al-ʿAbar waʾl-Burbur wa min ʿĀṣrahum min dhuwī al-Shāʾin al-akbar, vol. 2 p. 547) that quote Ibn Isḥāq without a witness. For an Ibn Isḥāq passage witnessed by Salamah b. al-Faḍl that places Safwan's death in the conquest of Armenia, see RZJXV04P42A (Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, al-Jarḥ waʾl-taʿdīl, vol. 4 p. 42), BRSXV02P725A (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 2 p. 725), TDSHV24P175B (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 24 p. 175). For references to Ibn Isḥāq's account of Safwan's death in Armenia without witness, see THRXV03P031A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 3 p. 31)' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV24P161A

أنبأنا أبو سعد بن محمد بن محمد وأبو علي الحسن بن أحمد قالا أنا أبو نعيم نا أبو حامد بن جبلة نا محمد بن اسحاق نا عبد الله بن سعد نا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن أبي اسحاق قال قتل صفوان بن المعطل بن رخيصة بن خزاعي بن محاربي بن مرة بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم وبجلة هو ذكوان ومالك ابنا ثعلبة بن بهثة

COMMENT

NYMXV03P1499A

حدثنا أبو حامد بن جبلة ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبيد الله بن سعيد ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن اسحاق قال قيل صفوان بن المعطل بن رحيضة بن خزاعي بن محاري بن مرة بن فالح بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم ومحيلة هو ذكوان ومالك ابنا ثعلبة بن بهثة

HBHXV26P028A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني أبي اسحاق بن يسار قال إنا لبمكة إذ خرج علينا عبد الله بن الزبير فنهى عن التمتع بالعمرة إلى الحج وأنكر أن يكون الناس صنعوا ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك عبد الله بن عباس فقال وما علم ابن الزبير بهذا فليرجع إلى أمه أسماء بنت أبي بكر فليسألها فإن لم يكن الزبير قد رجع إليها حلالا وحلت فبلغ ذلك أسماء فقالت يغفر الله لابن عباس والله لقد أفحش والله قد صدق ابن عباس لقد حلوا وأحللنا وأصابوا النساء

al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 6 p. 149) places the year of ʿAbd Allāh b. Zubayr's leading the pilgrimage as 69. Placement provisoional. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BKHBV09P047B

قال عمر وبن محمدنا يعقوب ابن إبراهيم قال نا أبي عن ابن اسحاق قال نا أبو طليب مولى أنس كان انس حين قدم المدنية وعليها هشام بن اسمعيل فلما أن مالت الشمس صلى الجمعة في بيته أربعا ثم خرج إلى المسجد فيصلي مع هشام وإنما يفعله لأنه يؤخر عن وقتها.

Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 9 p. 47) occurs in the biography of Abū TalIb ( أبو طليب) the mawlA of Anas. According to HMXXV01P029B (Muḥammad b. Habīb b. Umayya b. ʿAmr al-Hāshimī, al-Muḥabbar, vol. 1 p. 29) HishaAm b. IshaCIl b. HishAm b. al-WalId b. al-WalId b. MughIrah was the father inlaw of ʿAbd al-MAlik b. MarwAn and the grandfather of HishAm b. ʿAbd al-MAlik by his daught FATimah. HishaAm b. IshaCIl led the pilgrimage in 87/706 by the order of ʿAbd al-MAlik (HMXXV01P025C (Muḥammad b. Habīb b. Umayya b. ʿAmr al-Hāshimī, al-Muḥabbar, vol. 1 p. 25)). SFTXV01P289B (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Taʾrīkh, vol. 1 p. 289) states that he also led the pigrimage in 83/702, 84/703 (SFTXV01P290A (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Taʾrīkh, vol. 1 p. 290)), 85/704 (SFTXV01P291A (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Taʾrīkh, vol. 1 p. 291)). He was appointed governor of MadInah in 83/704 and remained in that position unit ʿAbd al-MAlik's death that following year(SFTXV01P293A (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Taʾrīkh, vol. 1 p. 293)). Placement is approximate based on the year of his appointment as governor over MadInah. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV01P194A

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني عبد الله بن أبي نجيح ... ابن سويد الباهلي قال حدثنا حميد الأعرج قال كنت مع مجاهد فقال له رجل يا أبا الحجاج.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 6 p. 19), his kunyā was Abū al-Ḥajjāj, and he died in 104/722. The fragment is quoted to establish his kunyā. Ḥumayd al-Aʿraj, also known as ̣Ḥumayd b. Qays al-Aʿraj was a mawlā of the Zubayr b. ʿAwwām family. He was a Meccan and was a specialist in Qurʾānic recitation (TKXXV06P034G (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 6 p. 34)). According to BNTHV06P189D (Ibn Ḥibbān, al-Thiqāt, vol. 6 p. 189), he died in Mecca in 130/747. He does not appear as a source for Ibn Isḥāq except for this passage. There are several possibilities for placement, the most likely given the structure of the text, is in the year Mujāhid b. Jabr died. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P177A

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال قال ابن شهاب وحدثني يزيد بن هرمز وكان يزيد من الثقات.

al-Tirmidhī, al-Shamāʾil al-Muḥammadīyah, vol. 1 p. 233)) and as a mawlā of the banū Layth. According to TKXXV07P164D (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 7 p. 164), Yazīd b. Hurmuz was the commander of the manumitted slaves (mawālī) at the yawm al-Ḥarah (Battle of the Camel), where he appears to have been associated with ʿUthmān's side (BKHBV08P368A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 8 p. 368)). He is often listed as the scribe for ʿAbd Allāh b. ʿAbbās (see the many passages listed below in which he writes Ibn ʿAbbās' reply to Najdah al-Ḥarūr). He is also listed as a scribe for ʿUbayd Allāh b. Ziyād (Ibid). He died during the Caliphate of ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz (c. 99/717 to 101/720--see BNTHV05P532A (Ibn Ḥibbān, al-Thiqāt, vol. 5 p. 532)).He is not listed by either name in the redaction of Ibn Hishām. This assessment passage is not located elsewhere in the corpus. Yazīd b. Hurmuz is listed in the isnād for a fragment that deals with the role of women in battle during the raids of the prophet in WASMR, WAKMW, WMSAH, and WHAYA. Also see the tradition that recounts how ʿUmar b. al-Khaṭṭāb distribute charity during the Year of the Drought (Ramādah), which occurred in the year 18 during a major drought (see SFTXV01P138C (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Taʾrīkh, vol. 1 p. 138)). Also see WBSAB, WABAW, WAKMW, and WSFAB for a reference to the event. Also see WHAYA and WASMR for a fragment describing how Najdah al-Ḥarūrī wrote Ibn ʿAbbās about inheritance rules. The fragment is similar to the type of statement made in a death notice. Placement is provisional, based on his date of death.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

RZJXV09P294C

نا عبد الرحمن أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال نا أبي نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن ابن إسحاق قال قال ابن شهاب حدثنى يزيد بن هرمز وكان من الثقات.

MZTXV13P190C

وقال @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن محمد بن إسحاق حدثني صفوان بن سليم سنة اثنتين وثلاثين ومئة.

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 5 p. 417), he was Abū ʿAbd Allāh Ṣafwān b. Sulaym a mawlā of Ḥumayd b. ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf al-Zuhrī, who died in Madīnah in 132/749, at the age of 72 (also see TDSHV24P137C (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 24 p. 137)). He was a prolific ḥadīth enthusiast. TMMXV01P468A (Muḥammad b. Aḥmad al-Tamīmī al-Maghribī al-Ifrīrī, al-Miḥan, vol. 1 p. 468) lists him, along with Ibn Isḥāq, as one of the luMīnahries of Madīnah to be flogged "unjustly." He relates a tradition found in WYMHA about the 99 names of God. There is no additional reference to Ṣafwān as a source. Placement is provisional for the year Ṣafwān b. Sulaym died.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJTTV04P426B

وقال @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن محمد بن إسحاق حدثني صفوان بن سليم سنة اثنتين وثلاثين ومائة

ZTTHV02P2814B

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرحمن.

COMMENT

TDSHV24P136B

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنبأ أبو طاهر أحمد بن محمود أنبأ ¶ أبو بكر بن المقرئ أنا محمد بن جعفر الزراد نا عبيد الله بن سعد أبو الفضل الزهري نا @TR2_YISI@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق حدثني صفوان بن سليم مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف.

BKHBV05P389A

وقال إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة سمع عبد الله بن عبد الله بن رافع سمع أبا سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شئ

COMMENT

JJKXV07P268A

حدثنا ابن الإمام حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عمن لا يتهم عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديث المعراج فأفسد @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد إسناده عن محمد بن إسحاق عمن لا يتهم عن أبي سعيد وجود إسناده @TR1_SFAB@ سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن روح بن القاسم عن أبي هارون عن أبي سعيد حدثنا أبو عروبة حدثنا الفضل بن يعقوب الجزري حدثنا @TR1_ABAB@ عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن أبي السائب مولى هشام بن زهرة عن عمران بن أبي أنس عن أبي سلمة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الله بن أخي الإمام

COMMENT

SBDAV01P089A

حدثنا سليمان بن عصام حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا @TR2_YISI@ عمر حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني شعبة عن عمرو بن عامر الأنصاريّ قال سمعت أنس بن مالك يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بقدح من ماء فتوضأ فقلت لأنس هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة قال نعم قلت فأنتم قال كنا نصل الصلوات كلها بوضوء واحد

COMMENT

TDSHV27P420C

قال ابن مندة رواه @TR1_YBWS@ يونس بن بكير وغيره عن محمد بن اسحاق كذا قال يونس بن بكير ورواه @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد @TR1_SYSL@ وسعيد بن يحيى سعدان اللخمي عن ابن اسحاق فقالا عن محمد بن يحيى عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال قلت له أرأيت توضي ابن عمر لكل صلاة

COMMENT

MZTXV14P438C

أبي القاسم الطبراني قال حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي قالا حدثنا @TR1_AKMW@ أحمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان قال قلت لعبد الله بن عبد الله بن عمر أرأيت توضي ابن عمر لكل صلاة فقال حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة حدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة على طهر وعلى غير طهر فلما شق عليهم أمر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يرى أن له على ذلك قوة وكان يتوضأ لكل صلاة على طهر وعلى غير طهر رواه عن محمد بن عوف الطائي عن أحمد بن خالد الوهبي فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين وقد اختلف فيه على محمد بن إسحاق رواه @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق بهذا الإسناد إلا أنه قال عبيد الله بن عبد الله بن عمر ورواه @TR1_AMRR@ علي بن مجاهد @TR1_SFAB@ وسلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن محمد بن يحيى بن حبان.

DRQLV08P310A

حدثنا محمد بن مخلد حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال حدثنا اليمامي وهو عبد الله بن الرومي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ قال صعدت مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت أبا هريرة يتوضأ فقلت مم تتوضأ فقال من أثوار أقط أكلتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء مما مست النار من الطعام.

COMMENT

SBDAV01P089C

وعن محمد بن إسحاق حدثني شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأت فاستنثر وإذا استجمرت فأوتر

COMMENT

HBHXV01P524B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان قال رأيت عثمان بن عفان دعا بوضوء وهو على باب المسجد فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه وأمر بيديه على ظاهر أذنيه ثم مر بهما على لحيته ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات ثم قام فركع ركعتين ثم قال توضأت لكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم ركعت ركعتين كما رأيته ركع قال ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من ركعتيه من توضأ كما توضأت ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما كان بينهما وبين صلاته بالأمس.

COMMENT

HYGHV01P138A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن ابن إسحاق حدثنى محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمى عن معاذ بن عبد الرحمن التيمى عن حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان قال رأيت عثمان بن عفان دعا بوضوء وهو على باب المسجد فغسل يديه ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه وأمر بيديه على ظاهر أذنيه ثم مر بهما على لحيته ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات ثم قام فركع ركعتين ثم قال توضأت لكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركعت ركعتين كما رأيته ركع قال ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من ركعتيه من توضأ كما توضأت ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما كان بينهما وبين صلاته بالأمس.

HJRTV11P024D

حمران بن أبان عن عثمان بن عفان حديث أن عثمان دعا يوما بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات الحديث بطوله [] وعن الحسين بن إسماعيل عن عبد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد عن @TR2_YISI@ عمه عن @TR1_SACD@ أبيه عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي.

COMMENT

HJRTV12P444A

حديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه وعلى عمامته مي في الطهارة أنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن جعفر بن عمرو عن أبيه به قيل لأبي محمد تأخذ به قال إي والله خز فيه ثنا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد المهلبي ثنا عبد الله بن داود سمعت الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه به جا فيه في ترجمة محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن عباس حب في الخامس والثلاثين من الرابع أنا عبد الله بن محمد بن سلم ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي به ¶ رواه أحمد بلفظ أنه رآه يمسح على الخفين ثنا أبو عامر ثنا علي هو ابن المبارك عن يحيى هو ابن أبي كثير به وعن أبي المغيرة ومحمد بن مصعب عن الأوزاعي وعن يونس عن أبان وعن حسن بن موسى وحسين بن محمد عن شيبان ثلاثتهم عن يحيى نحوه وعن @TR2_YISI@ يعقوب عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق عن جعفر بن عمرو عن أبي سلمة عن جعفر بن عمرو عن أبيه به.

COMMENT

+

BKHBV06P532A

قال علي عن @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق وكان ثقة مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

al-Dhahabī, Taʾrīkh al-Islām, vol. 7 p. 209)). Ibn Manjuwayh states that he was the mawlā of Umm al-Faḍl bint al-Ḥārith and that he died in Madīnah in 104/722 (MRSXV02P088D (Abū Bakr Aḥmad b. ʿAlī b. Manjuwayh, Rijāl Ṣaḥīḥ Muslim, vol. 2 p. 88)). This is a standard identity clarification usually inserted following the first entry for a person or after some important event involving that person. Placement based on the above collection of traditions is the only reference to ʿUmayr in the corpus.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTTHV02P202A

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن عمير مولى عبد الله بن عباس وأراه قال وكان ثقة فيما بلغني.

TBJXV08P180A

دثنا ابن حميد قال ثنا @TR1_YWAT@ أبو تميلة ح وحدثني @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال ثنا ¶ @TR1_ISUL@ ابن علية قالا جميعا ثنا محمد بن إسحاق قال ثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس قال قال علي بن أبي طالب ألا أتوضأ لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلنا نعم فتوضأ فلما غسل وجهه ألقم إبهاميه ما أقبل من أذنيه قال ثم لما مسح برأسه مسح أذنيه من ظهورهما.

COMMENT

HBHXV43P363A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سألتها كيف كان رسول الله يصنع إذا هو جنب وأراد أن ينام قبل أن يغتسل قالت كان يتوضأ وضوءه للصلاة ثم ينام

COMMENT

SBDAV01P089B

وعن محمد بن إسحاق حدثني شعبة بن الحجاج عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة في إناء واحد

COMMENT

BKHBV01P405A

قال لي زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم سمع أباه عن ابن إسحاق قال حدثني ابى عن عبيد الله بن عبد الله ابن عمر قال قلت له كيف كان أبوك يغتسل للجمعة؟ فقال كغسله من الجنابة.

COMMENT

BKHBV04P300A

قال لي سعيد بن محمد نا يعقوب نا أبي عن ابن إسحاق حدثني الصلت بن مسلم عن الحسن عن أم الصهباء امرأة من أهل البصرة ثقة قالت دخلت على عائشة في نسوة من أهل البصرة قالت مرن أزواجكن فانى أستحيهن فليغسلوا سبيل ¶ الغائط والبول وأم الصهباء هي معاذ ورفعه قتادة عن معاذة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله

al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān, vol. 8 p. 261) mentions a similar tradition attributed to ʿĀʾishah but with additional isnād in the context of Qurʾān 9:108 that he uses to reenforce the idea of ritual purity when entering the masjid. ANSSV01P042A (al-Nasāʾī, al-Sunan al-ṣughrā, vol. 1 p. 42) refers to this variation of the tradition: أخبرنا قتيبة قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن معاذة عن عائشة أنها قالت مرن أزواجكن أن يستطيبوا بالماء فإني أستحييهم منه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله. It occurs in the section on purifying with water. BKHBV04P300A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 4 p. 300) is the biography for al-Salt b. Muslim. al-Salt b. Muslim and Umm al-Sahbāʾ are not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. According to HJTTV12P452A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Tahdhīb al-Tahdhīb, vol. 12 p. 452), Umm al-Sahbāʾ was Muʿadhah bint ʿAbd Allāh al-ʿAdawīyah al-Baṣ rīyah, the wife of Ṣāliḥ b. Ashyām. She is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām under Muʿadhah. In the witness of WSACD, she is quoted by Ibn Isḥāq several times under the name Muʿadhah, see: WHNXV01P326A (ʿAlī b. Aḥmad b. Muḥammad al-Wāḥidī al-Nīsābūrī, Asbāb nuzūl al-Qurʾān, vol. 1 p. 326) (also witnessed by WABAB), KTMXV01P368A (ʿUmar b. Shabbah, Kitāb taʾrīkh al-Madīnah al-munawwarah, vol. 1 p. 368) (also witnessed by WYZAA). Ibn Isḥāq also related biographical information about Umm Sahbāʾ under the name Muʿadhah bint ʿAbd Allāh in DRQMV02P670A (al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 670) and BRSXV04P1913C (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 4 p. 1913) via the witness WSACD.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

The passage implies it is set during ʿĀʾishah's only visit to al-Baṣrah in 36/656 although it could be when a group of women from Baṣrah, possibly on pilgrimage, visited her in Madīnah or Mecca.JHQXV08P261A (al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān, vol. 8 p. 261) mentions a similar tradition attributed to ʿĀʾishah but with additional isnād in the context of Qurʾān 9:108 that he uses to reenforce the idea of ritual purity when entering the masjid. ANSSV01P042A (al-Nasāʾī, al-Sunan al-ṣughrā, vol. 1 p. 42) refers to this variation of the tradition: أخبرنا قتيبة قال حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن معاذة عن عائشة أنها قالت مرن أزواجكن أن يستطيبوا بالماء فإني أستحييهم منه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله. It occurs in the section on purifying with water. BKHBV04P300A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 4 p. 300) is the biography for al-Salt b. Muslim. al-Salt b. Muslim and Umm al-Sahbāʾ are not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. According to HJTTV12P452A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Tahdhīb al-Tahdhīb, vol. 12 p. 452), Umm al-Sahbāʾ was Muʿadhah bint ʿAbd Allāh al-ʿAdawīyah al-Baṣ rīyah, the wife of Ṣāliḥ b. Ashyām. She is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām under Muʿadhah. In the witness of WSACD, she is quoted by Ibn Isḥāq several times under the name Muʿadhah, see: WHNXV01P326A (ʿAlī b. Aḥmad b. Muḥammad al-Wāḥidī al-Nīsābūrī, Asbāb nuzūl al-Qurʾān, vol. 1 p. 326) (also witnessed by WABAB), KTMXV01P368A (ʿUmar b. Shabbah, Kitāb taʾrīkh al-Madīnah al-munawwarah, vol. 1 p. 368) (also witnessed by WYZAA). Ibn Isḥāq also related biographical information about Umm Sahbāʾ under the name Muʿadhah bint ʿAbd Allāh in DRQMV02P670A (al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 670) and BRSXV04P1913C (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 4 p. 1913) via the witness WSACD.

SBDAV01P092C

وعن محمد حدثني شعبة عن قتادة عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها

COMMENT

SBDAV01P090D

وعن محمد بن إسحاق حدثني شعبة والحسن بن عمارة عن الأعمش عن إبراهيم قال قال عبد الله كنا إذا سلمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة رد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا فلم يرد علينا فسألناه فقال إن في الصلاة شغلا

COMMENT

SBDAV01P093E

وعن محمد حدثني شعبة عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال كنا نتكلم في الصلاة فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه قال إن مما أوحى الله لرسوله أن لا تكلموا في الصلاة

COMMENT

SBDAV01P092F

وعن محمد حدثني شعبة عن سماك عن النعمان بن بشير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي الصفوف في الصلاة حتى يدعه مثل الرمح أو مثل القدح ¶ ويقول لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم

COMMENT

ZTTHV01P173A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ¶ صلى الله عليه وسلم قالت افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله أتمهما في الحضر أربعا وأقرهما في السفر ركعتين على فرضهما الأول.

COMMENT

SBDAV01P090E

وعن محمد حدثني شعبة عن منصور عن عبد الرحمن بن زيد عن ¶ أبي مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ الآيتين من خاتمة سورة البقرة في ليلة كفتاه

COMMENT

SBDAV01P097B

وعن محمد بن إسحاق عن سفيان عن عبد الرحمن بن زياد عن بكر بن سوادة عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد الإمام في آخر صلاته ثم أحدث قبل أن يسلم فقد تمت صلاته ومن خلفه على مثل ذلك

COMMENT

SBDAV01P092B

وعن محمد حدثني شعبة عن سماك عن قبيصة بن هلب عن أبيه صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ينصرف عن شقيه جميعا عن يمينه وعن شماله

COMMENT

SBDAV01P093A

وعن محمد حدثني شعبة عن أبي عمران عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضرت الصلاة وأنت في شك فصلها لوقتها ثم ائت المسجد فإذا وجدت الإمام قد سبقك قد كنت أحرزت صلاتك وإلا فهي نافلة

COMMENT

HBHXV39P444A

حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب المصري عن عبد الله بن راشد عن عبد الله بن أبي مرة رجل من قومه عن خارجة بن حذافة القرشي ثم أحد بني عدي بن كعب ¶ قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الصبح فقال لقد أمدكم الله الليلة بصلاة هي خير لكم من حمر النعم قال فقلت ما هي يا رسول الله قال الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 135) in reference to the "حلف الفضول."' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV43P376A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال حدث عروة بن الزبير عمر بن عبد العزيز وهو أمير على المدينة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إليها وهي معترضة بين يديه قال فقال أبو أمامة بن سهل وكان عند عمر فلعلها يا أبا عبد الله قالت وأنا إلى جنبه قال فقال عروة أخبرك باليقين وترد علي بالظن بل معترضة بين يديه اعتراض الجنازة

COMMENT

KHLSV03P266B

أخبرنا محمد حدثنا الحسين حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم الزهري حدثنا عمي حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني هشام بن عروة أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة حدثته أن رسول الله كان يصلي من الليل وهي معترضة بينه وبين القبلة حتى إذا أراد أن يوتر قالت فأيقظني فأوترت وأوتر

Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān b. al-ʿAbbās al-Baghdādī al-Mukhalliṣ, Al-Mukhalliṣīyāt wa-ajaziʾ akhrā, vol. 3 p. 266) is similar to HBHXV43P376A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 43 p. 376) but it does not mention ʿUmar or the context of recollection. Mentions that ʿĀʾishah would sleep between the prophet and the qiblah during prayer. Also mentioned the witr prayer.The tradition of whether ʿĀʾishah layed between the prophet and the qiblah seems to have been witnessed only by WSACD.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

SBDAV01P092A

وعن محمد حدثني شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى سهوة في بيتي وبين يدي السهوة ثوب فيه صورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخري عني ثوبك هذا يا عائشة قالت فنزعته فجعلته وسادتين

COMMENT

+

BKHTV01P522A

حدثني عبيد الله بن سعد قال ¶ حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن قيس مولى يعقوب القبطي وكان قاصا قال قصصت على عمر بن عبد العزيز وهو أمير المدينة فقال عمر بن عبد العزيز حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سجد في إذا السماء انشقت

Ibn Qutaybah, Kitāb al-maʿārif, vol. 1 p. 359)). Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Sakāwī, Ibn Qays died in Madīnah during the fitnah of al-Walīd b. Yazīd (MSTMV02P569B (Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Sakāwī, Al-Tuḥfat al-laṭifat fī taʾrīkh al-Madīnat al-Sharīfat, vol. 2 p. 569)), which occured in 126/743 (this event killed many ḥadīth enthusiasts and prominent Madīnans, see TKHLV01P421H (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Ṭabaqāt khalīfah b. Khayyāṭ, vol. 1 p. 421)). Abū Salamah b. ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAwf b. ʿAbd ʿAwf b. al-Ḥārith is not mentioned in the redaction of Ibn Hishāmin any isnād. According to Ibn Saʿd, he died in 94/712 or 104/722 (TKXXV05P120B (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 5 p. 120)) and collected traditions from Abū Hurayrah (see TKXXV04P252A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 252)). Placement is in section referring to the prophet's practices in prayer.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BKHBV01P213A

حدثنى عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن قيس مولى يعقوب القبطي وكان قاصا قال قصصت على عمر بن عبد العزيز وهو أمير المدينة فقال عمر بن عبد العزيز حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سجد في إذا السماء انشقت

Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 213) is mentioned in the biography of Muḥammad b. Qays which depicts Ibn Qays as a confidant ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

SBDAV01P091A

وعن محمد حدثني شعبة عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فجعل رجل يقرأ خلفه بـسبح اسم ربك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظننت أن بعضكم خالجنيها

COMMENT

SBDAV01P091B

وعن محمد حدثني شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن أبي بصير عن أبي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح فلما انصرف قال أشاهد فلان فذكر الحديث

COMMENT

SBDAV01P090C

وعن محمد حدثني شعبة عن سماك قال سمعت جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة ولا يتكلم فيها ثم يقوم في خطبته الآخرة حتى إذا فرغ منها نزل فصلى وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قعد في مصلاه حتى تطلع الشمس

COMMENT

SBDAV01P093B

وعن محمد حدثني شعبة عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ فيها بأم القرأن في أول التكبير قال إنها حق وسنة

COMMENT

JJKXV03P319A

حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي حدثنا أبو الأزهر حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن طاووس عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة كسوف الشمس ثمان ركعات وأربع سجدات

COMMENT

SBDAV01P092C

وعن محمد بن إسحاق حدثني شعبة عن محمد بن رئاب سمع أبا هريرة يقول أخذ الحسن بن علي تمرة من الصدقة فجعلها في فيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ ألقها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة

COMMENT

SBDAV01P092E

وعن محمد حدثني شعبة عن قتادة عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تواصلوا فقيل ألم تفعل ذلك قال لست بحاجة منكم إني أطعم وأسقى

COMMENT

SBDAV01P097C

وعن محمد حدثني سفيان عن منصور عن ربعي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أصبح الناس صياما لتمام ثلاثين من الشهر فجاء أعرابيان فشهد أنهما أهلا الهلال بالأمس فأمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس فأفطروا

COMMENT

HBHXV43P336A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لشهر أكثر صياما منه لشعبان فكان يصومه أو عامته

COMMENT

NSKXV03P176A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لشهر أكثر صياما منه لشعبان كان يصومه أو عامته

ANSSV04P200A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحق قال حدثني محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لشهر أكثر صياما منه لشعبان كان يصومه أو عامته

COMMENT

MZSHV12P359A

حديث لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لشهر أكثر صياما منه لشعبان كان يصومه أو عامته س في الصوم عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد عن @TR2_YISI@ عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم به ز رواه محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة عن عائشة ورواه أبو توبة العنبري عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أم سلمة وكذلك رواه سالم بن أبي الجعد عن أبي سلمة عن أم سلمة وسيأتي

COMMENT

HJIIV09P273A

حديث لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لشهر أكثر صياما منه لشعبان فكان يصومه أو عامته حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بهذا محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص عن أبي سلمة عن عائشة

COMMENT

+

NSKXV03P158A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عمران بن أبي أنس عن حنظلة بن علي عن حمزة بن عمرو قال قلت يا نبي الله إني رجل أسرد الصوم أفأصوم في السفر قال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر

COMMENT

NSKXV03P159A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عمران بن أبي أنس أن سليمان بن يسار حدثه أن أبا مراوح حدثه أن حمزة بن عمرو حدثه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رجلا يصوم أأصوم في السفر قال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر.

DRQLV15P036A

وسئل عن حديث هشام بن عروة عن عروة عن عائشة أن حمزة بن عمرو قال يا رسول الله إني أسرد الصوم أفأصوم في السفر فقال إن شئت فصم وإن شئت فأفطر فقال يرويه عروة بن الزبير واختلف عنه فرواه عبد الرحيم بن سليمان ويحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن حمزة بن عمرو وخالفهم الحفاظ ممن روى عن هشام منهم سفيان الثوري ومالك وشعبة وزائدة وابن عيينة ومحمد بن عجلان وحماد بن زيد وإسماعيل بن زكريا والدراوردي ويحيى القطان وجرير ومروان بن معاوية ووكيع وأبو أسامة وابن نمير وابن أبي الزناد وعمرو بن هاشم وعلي بن مسهر ويحيى بن معلى وابن المبارك وأبو أويس ووهيب وأبو ضمرة ومالك بن سعير وشعيب بن إسحاق ومسلمة بن قعنب وعمر بن حبيب وعباد بن صهيب فرووه عن هشام عن أبيه عن عائشة أن حمزة بن عمرو ¶ واختلف عن يحيى بن سعيد الأنصاري فرواه سليمان بن بلال عن يحيى عن هشام عن أبيه عن عائشة أن حمزة بن عمرو ورواه سليمان بن كثير عن يحيى عن هشام عن أبيه لم يذكر فيه عائشة واختلف عن الحجاج بن أرطاة فرواه يزيد بن هارون عن الحجاج عن هشام عن أبيه عن عائشة ورواه معتمر عن حجاج عن هشام عن أبيه عن حمزة بن عمرو ولم يذكر عائشة واختلف عن المسعودي فرواه موسى بن داود عن المسعودي عن هشام عن أبيه عن عائشة وقيل عنه عن هشام عن أبيه مرسلا ورواه أبو عبد الرحمن المقرئ وآدم بن أبي إياس عن المسعودي عن هشام عن أبيه عن حمزة بن عمرو ولم يذكرا عائشة ورواه أيوب السختياني واختلف عنه فرواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن هشام عن حمزة لم يذكر عروة ولا عائشة ورواه بشر بن المفضل عن هشام عن أبيه عن حمزة بن عمرو لم يذكر عائشة ¶ ويقال إن بشرا لم يسمع من هشام غيره وكذلك رواه أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن هشام عن أبيه عن حمزة لم يذكر عائشة وتابعه سعيد بن عبد الرحمن عن هشام عن أبيه عن حمزة بن عمرو ورواه مفضل بن فضالة عن هشام عن أبيه أن حمزة بن عمرو ورواه يعقوب الحضرمي عن همام عن هشام أن حمزة لم يذكر عروة ولا عائشة وكذلك رواه محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن عن عروة عن حمزة بن عمرو لم يذكر عائشة ورواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة عن عروة عن أبي مراوح عن حمزة بن عمرو وحديث أبي الأسود هذا صحيح وأبو المراوح قيل عبد الرحمن بن مخراق ولا يصح وحديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن حمزة بن عمرو صحيح أيضا وروى هذا الحديث عمران بن أبي أنس واختلف عنه فرواه محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس واختلف عنه فرواه @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس عن حنظلة بن علي عن حمزة بن عمرو ¶ ورواه @TR1_AKMW@ أحمد بن خالد الوهبي عن ابن إسحاق عن عمران عن سليمان بن يسار وحنظلة بن علي حدثاه عن حمزة بن عمرو ورواه عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن أبي أنس عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو ورواه ابن لهيعة عن عمران بن أبي أنس عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن حمزة بن عمرو ووهم فيه ابن لهيعة وإنما هو عن عمران بن أبي أنس عن سليمان بن يسار ورواه بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار أن حمزة بن عمرو سأل النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك رواه قتادة عن سليمان بن يسار أن حمزة بن عمرو والصحيح والله أعلم عن سليمان بن يسار عن أبي مراوح عن حمزة بن عمرو والصحيح كما قال @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق بمتابعة رواية أبي الأسود عن عروة عن أبي مراوح عن حمزة والله أعلم

+

HBHXV44P181A

حدثنا يعقوب قال حدثني أبي عن ابن إسحاق قال حدثني سليمان بن سحيم مولى آل جبير عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي عن أمه أم حكيم ابنة أمية بن الأخنس عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أهل من المسجد الأقصى بعمرة أو بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه قال فركبت أم حكيم عند ذلك الحديث إلى بيت المقدس حتى أهلت منه بعمرة.

COMMENT

MYWXV12P411A

حدثنا أبو خيثمة حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن ابن إسحاق قال حدثني سليمان بن سحيم مولى آل حنين عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي عن أمه أم حكيم بنت أمية بن الأخنس عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أهل من المسجد الأقصى بعمرة وبحجة غفر له ما تقدم من ذنبه قال فركبت أم حكيم عن ذلك الحديث إلى بيت المقدس حتى أهلت منه بعمرة.

HBAIV01P081A

قال علي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ¶ لا يحرم من الرضاعة المصة والمصتان رواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الحجاج بن أبي الحجاج عن أبي هريرة وهذا غلط

ʿAlī b. al-Madīnī, al-ʿIlal, vol. 1 p. 81) states that the tradition is "wrong" (وهذا غلط). The correct isnad is: ورواه يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم. Placement based on NSKXV05P201A (al-Nasāʾī, al-Sunan al-kubrā, vol. 5 p. 201). Not mentioned in the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NSKXV05P201A

أخبرنا محمد بن منصور الطوسي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الحجاج بن الحجاج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان إنما يحرم ما فتق اللبن

al-Bayhaqī, Maʿrifat al-sunan waʾl-āthār, vol. 11 p. 258) attributes a similar tradition to Ibn Isḥāq without a witness and in the following passage states that the "same" tradition was related via Jarīr, probably Ibn Ḥāzim (WJHZA). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJRQV05P077A

قرأت على عبد الله بن عمر بن علي عن زينب بنت الكمال عن عجيبة بنت أبي بكر أن الحسن بن العباس الفقيه كتب إليهم أنا أبو بكر محمد بن أحمد السمسار أنا إبراهيم بن عبد الله ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي هو @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني أبان بن صالح أن الحسن بن مسلم حدثه أن صفية بنت شيبة حدثته أن امرأة سألت عائشة أم المؤمنين وهي عندها عن وصل المرأة رأسها بالشعر فقالت عائشة رحمة الله على النساء المهاجرات والأنصار ما كان أشد تفقههن في دينهن وحرصهن على آخرتهن لما نزلت هذه الآية وليضربن بخمرهن على جيوبهن عمدن إلى أكتف مروطهن فاشتققن منها خمرا ثم أنشأت تحدثها عما سألتها عنه فقالت أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أنكحت ابنتي رجلا وأنها اشتكت فتمزق رأسها وقد أراد زوجها أن يجمعها إليه أفأضع على رأسها شيئا أجملها به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة

COMMENT

MNHSV01P079B

حدثنا عبيد الله بن سعد ثنا @TR2_YISI@ عمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني يعقوب بن عبد الله عن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن سليمان بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها نكاحا

COMMENT

DFWXV01P132A

أخبرنا محمد قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن سليمان بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها نكاحا.

HBHXV01P260A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بني سهم عن ابن ماجدة السهمي أنه قال حج علينا أبو بكر في ¶ خلافته

COMMENT

SBDAV01P093D

وعن محمد حدثني شعبة عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن عاصم عن عبد الله بن عمرو قال قال أبو بكر يا رسول الله أخبرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت فذكر الحديث

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 1 p. 227) the prophet's reply that is missing from this tradition is: قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأمره أن يقوله إذا أصبح وإذا أمسى وإذا أخذ مضجعه. Context is not clear and it is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. Might be placed in section following Abū Bakr's death. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

BMMXV01P073A

حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة بن زيد بن ركانة عن سالم بن عبد الله عن أبي الجراح مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن أم حبيبة أنها حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضؤون

COMMENT

ZTTHV02P212A

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق عن محمد بن طلحة عن سالم بن عبد الله عن أبي الجراح مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن أم حبيبة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضؤون

HBHXV18P294A

ححدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن عمرو بن عطاء أن عطاء بن يسار حدثه أن أبا سعيد الخدري حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن ولا أذى حتى الهم يهمه إلا الله يكفر عنه من سيئاته

COMMENT

HBHXV18P294B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط أن أبا سلمة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان أخبراه أنهما سمعا أبا سعيد الخدري يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم بينهم طعاما مختلفا بعضه أفضل من بعض قال فذهبنا نتزايد بيننا فمنعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتبايعه إلا كيلا بكيل لا زيادة فيه

COMMENT

HBHXV37P235A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني معبد بن كعب بن مالك أنه سمع أبا قتادة السلمي يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 234), VAR_HJRTV04P156A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Itḥāf al-maharah bi-al-fawāʾid al-mubtakarah min aṭrāf al-ʿasharah, vol. 4 p. 156), VAR_HJIIV07P058A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Iṭrāf al-musnid al-maʿtalī bi-Iṭrāf al-musnad al-Ḥanbalī, vol. 7 p. 58) via witness copy of WHAYA. Abū Qatādah is mentioned over 80 times in the redaction of Ibn Hishām. This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement based on content. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV40P513A

وروى حبيب القزاز عن المروزي عن @TR2_AMIB@ ابن أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن نسيرة بن عسيرة وهو وهم

COMMENT

MKKXV07P332A

وروى حبيب القزاز عن المروزي عن @TR1_SACD@ أبي أيوب عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن نسيرة بن عسيرة وهو وهم

TDSHV40P512A

خبرنا أبو القاسم الواسطي أنبأ أبو بكر الخطيب قال قال أبو الحسن يعني الدارقطني أما يسيرة فهو مذكور في نسب أبي مسعود الأنصاري فيما حدثنا حبيب بن الحسن نا محمد بن يحيى المروزي نا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن أبي إسحاق قال عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن يسيرة بن عسيرة وساق بقية نسبه

Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 40 p. 513), MKKXV07P332A (ʿAlī b. Hibat Allāh b. Mākūlā, al-Ikmāl fī rafʿ al-irtiyāb, vol. 7 p. 332), and TDSHV40P512A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 40 p. 512) may belong under the list of those who witnessed Second CAqaqba see HSNXV01P459A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 459). It is the only reference to Abū Masʿūd in the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV28P304A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا المرء المسلم صلى عليه في صلاته محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري أخي بلحارث بن الخزرج عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فقال يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك قال فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله فقال إذا أنتم صليتم علي فقولوا اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

COMMENT

BLJXV01P545B

حدثت عن إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دير به على نسائه يحمل في ثوب يأخذ بأطرافه الأربعة أبو مويهبة وشقران وثوبان وأبو رافع مواليه

COMMENT

HBHXV36P095A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن سعيد بن المسيب حدثني أسامة بن زيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ربا إلا في النسيئة

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 586), vol. 1, 642A, and vol. 2, 651A. He is also mentioned as a participant in the narrative in vol. 2, 301A, vol. 2, 348A, vol. 2, 353A, vol. 2, 443A, vol. 2, 606A, vol. 2, 622A, vol. 2, 623A, vol. 2, 641A, and vol. 2, 662A. This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

SBDAV01P090A

قرأت على أبي بكر بن مكرم حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا @TR2_YISI@ عمي حدثنا @TR2_YISI@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني شعبة عن الأعمش عن @TR1_ASSN@ أبي صالح عن أبي سعيد قال لا يعقد قوم مقعدا لا يصلون فيه على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة وإن دخلوا الجنة لا يرون الثواب

Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Ṭabaqāt khalīfah b. Khayyāṭ, vol. 1 p. 166)) was a popular source for Ibn Isḥāq . He died in 74/692-963. Although too young to participate in the early battles, Abū Saʿīd took part in 12 expoditions during Muḥammad's life (see, HJRBV03P479A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Tahdhīb al-Tahdhīb, vol. 3 p. 479)). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BQSXV02P479A

وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا محمد بن أبي بكر ونصر بن علي قالا ثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد بن إسحاق عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فلم يدر أزاد أم نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم ليسلم وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا حجاج ثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم الزهري بإسناده وقال فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم يسلم ولابن إسحاق فيه إسناد آخر وأخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث والحسين بن إسماعيل ومحمد بن مخلد وأحمد بن محمد بن أبي بكر قالوا ثنا عبيد الله بن سعد ثنا @TR2_YISI@ عمي يعقوب بن إبراهيم

COMMENT

+

BQSXV02P479B

قال وثنا الحسين بن إسماعيل ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق ثنا سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصاري ثم الزرقي عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أذن المؤمن خرج الشيطان من المسجد له حصاص فإذا سكت المؤذن رجع فإذا أقام المؤذن خرج من المسجد وله ضراط فإذا سكت رجع حتى يأتي المرء المسلم في صلاته فيدخل بينه وبين نفسه لا يدري أزاد في صلاته أو نقص فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم

al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 2 p. 479) and BQSXV02P479B (al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 2 p. 479) seem to refer to the role of the call to prayer in driving Shaytān from the masjid. Placement provisional and may be better placed in section on prayer or on the call to prayer.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TBTDV01P056A

وحدثنا عبيد الله بن سعد الزهري قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصاري ثم الزرقي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أذن المؤذن خرج الشيطان من المسجد وله حصاص فإذا سكت رجع حتى يأتي المرء المسلم في صلاته فيدخل بينه وبين نفسه حتى لا يدري أزاد في صلاته أم نقص فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم

HBHXV15P078A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث خبيب عن حفص لم يزد ولم ينقص

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 15 p. 78) seems to be evaluative of two of Abū Hurayrah's common transmitters Khubayb b. ʿAbd al-Raḥmān and Hafṣ b. ʿĀsim. Similar evaluative traditions are found in the biographies of Maʿbad b. Kaʿb (see HBHXV37P291A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 291))and Muḥammad b. Muslim b. Shihāb al-Zuhrī (see MYWXV13P408A (Abū Yaʿlā Aḥmad b. ʿAlī al-Mawṣilī, Musnad, vol. 13 p. 408)). Abū Hurayrah is mentioned only in HSNXV02P656A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 656).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

SBDAV01P090B

حدثنا أحمد بن محمد البغدادي حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا @TR2_YISI@ عمي حدثني @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه والإمام ساجد أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو صورته

COMMENT

+

HBHXV21P131A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال ذكر الزهري عن أويس بن أبي أويس عديد بني تميم عن أنس بن مالك الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا رمضان قد جاء تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب النار وتسلسل فيه الشياطين

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 395), vol. 1, 639A, and vol. 2, P079A, vol. 2, 083A, vol. 2, 329A, vol. 2, 340A, vol. 2, 449A, vol. 2, 526A, vol. 2, 652A, vol. 2, 660A; and as a participant in the narative twice, vol. 2, 83A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

NSKXV03P095A

أخبرنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت فيه أبواب النار وسلسلت الشياطين

HBHXV21P138A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب أخبرنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني زياد بن أبي زياد مولى ابن عباس قال انصرفت من الظهر أنا وعمر حين صلاها هشام بن إسماعيل بالناس إذ كان على المدينة إلى عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة نعوده في شكوى له قال فما قعدنا ما سألنا عنه إلا قياما قال ثم انصرفنا فدخلنا على أنس بن مالك في داره وهي إلى جنب دار أبي طلحة قال فلما قعدنا أتته الجارية فقالت الصلاة يا أبا حمزة قال قلنا أي الصلاة رحمك الله قال العصر قال فقلنا إنما صلينا الظهر الآن قال فقال إنكم تركتم الصلاة حتى نسيتموها أو قال نسيتموها حتى تركتموها إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعثت والساعة كهاتين ومد أصبعيه السبابة ¶ والوسطى

COMMENT

HBHXV21P141A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن الحارث الجابر عن عبد الوارث مولى أنس بن مالك وعمرو بن عامر عن أنس بن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور وعن لحوم الأضاحي بعد ثلاث وعن النبيذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ألا إني قد كنت نهيتكم عن ثلاث ثم بدا لي فيهن نهيتكم عن زيارة القبور ثم بدا لي أنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة فزوروها ولا تقولوا هجرا ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها فوق ثلاث ليال ثم بدا لي أن الناس يتحفون ضيفهم ويخبئون لغائبهم فأمسكوا ما شئتم ونهيتكم عن النبيذ في هذه الأوعية فاشربوا بما شئتم ولا تشربوا مسكرا من شاء أوكى سقاءه على إثم

COMMENT

HBHXV21P144A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع إلى القائلة فنقيل

COMMENT

HBHXV21P145A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضرت الصلاة وقرب العشاء فابدءوا بالعشاء

COMMENT

TDSHV09P080A

فأخبرنا الفضل بن غانم قال عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس بن حارثة قال ونا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن أبي إسحاق قال أسيد بن حضير يكنى أبا يحيى أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي أنا أبو الفضل بن خيرون قال أسيد بن حضير أبو يحيى الأنصاري الأشهلي له صحبة مديني مات في عهد عمر قاله عبيد الله عن نافع عن ابن عمر

Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 9 p. 80): وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أنا عبيد الله بن يعقوب أنا العباس بن العباس بن محمد الجوهري أنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل نا أبي قال أسيد بن حضير أبو عتيك أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر نا أبو الفضل بن خيرون وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم بن النرسي واللفظ له قالوا أنا أحمد الواسطي زاد ابن خيرون وأبو الحسين الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن إسماعيل. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

MKTXV03P070A

سمعت يحيى يقول سمعت يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه قال أخبرني من رأى بريدة بن سفيان يشرب الخمر في طريق الري قال يحيى وقد روى محمد بن إسحاق عن بريدة بن سفيان هذا قال أبو الفضل إن أهل المدينة ومكة يسمون النبيذ خمرا والذي عندنا أنه رأى بريدة يشرب نبيذا في طريق الري فقال رأيته يشرب خمرا

COMMENT

HBHXV23P155B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني داود بن الحصين مولى عمرو بن عثمان عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا خطب أحدكم المرأة فقدر أن يرى منها بعض ما يدعوه إليها فليفعل

Muḥammad b. Yūsuf al-Ṣāliḥī al-Shāmī, Subul al-hudā waʾl-rashād fī Sīrat Khayr al-ʿibād, vol. 9 p. 42) places passage in the context of marriage.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV23P155C

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن بعض أهله عن أبيه عن طلق بن حبيب عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا فورة ¶ العشاء كأنه لما يخاف من الاحتضار

COMMENT

HBHXV23P266A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني بشير بن أبي بشير مولى آل الزبير قال سمعت الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب يسأل جابر بن عبد الله الأنصاري أخا بني سلمة عن الغسل من الجنابة فقال جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغرف على رأسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء على جلده قال فقال له الحسن إن شعر رأسي كثير وأخشى أن لا تغسله ثلاث غرفات بيدي. فقال له جابر رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر وأطيب من رأسك

COMMENT

HBHXV11P597A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال ذكر عمرو بن شعيب عن أبيه ¶ عن جده قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقل الجنين إذا كان في بطن أمه بغرة عبد أو أمة فقضى بذلك في امرأة حمل بن مالك بن النابغة الهذلي وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا شغار في الإسلام

COMMENT

HBHXV11P598A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب وسعد قالا حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق ¶ يعني محمدا حدثني عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا شغار في الإسلام

COMMENT

HBHXV27P317A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن عبد الله بن باباه مولى آل حجير بن ¶ أبي إهاب قال سمعت جبير بن مطعم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا بني عبد مناف لأعرفن ما منعتم طائفا يطوف بهذا البيت ساعة من ليل أو نهار

COMMENT

SBDAV01P092C

وعن محمد بن إسحاق حدثني شعبة عن محمد بن رئاب سمع أبا هريرة يقول أخذ الحسن بن علي تمرة من الصدقة فجعلها في فيه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ ألقها أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة

COMMENT

HBHXV29P420A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عمران بن أبي أنس عن حنظلة بن علي الأسلمي عن رجل من بني الديل قال صليت الظهر في بيتي ثم خرجت بأباعر لي لأصدرها إلى الراعي فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس الظهر فمضيت فلم أصل معه فلما أصدرت أباعري ورجعت ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي ما منعك يا فلان أن تصلي معنا حين مررت بنا قال فقلت ¶ يا رسول الله إني قد كنت صليت في بيتي قال وإن

Ibn Mandah, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 265) and BGHXV01P331A (al-Baghawī, Muʿjam al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 331) is a variant of the tradition from Ibn Isḥāq via the copy of WSFAB, the "man from the banī al-Dayl" is identified as Busr b. Miḥjān al-Duʿālī. It is not possible to place a day on the event described beyound that it happened in Madīnah. This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement based on content. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TKXXV06P112A

وفي رواية محمد بن إسحاق وموسى بن عقبة وأبي معشر ومحمد بن عمر ولم يشهدها إلا قريش والأنصار وحلفاؤهم ومواليهم.

COMMENT

HBHXV27P106A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عن افتراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذه اليسرى في وسط الصلاة وفي آخرها وقعوده على وركه اليسرى ووضعه يده اليسرى على فخذه اليسرى ونصبه قدمه اليمنى ووضعه يده اليمنى على فخذه اليمنى ونصبه أصبعه السبابة يوحد بها ربه عز وجل عمران بن أبي أنس أخو بني عامر بن لؤي وكان ثقة عن أبي القاسم مقسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال حدثني رجل من أهل المدينة قال صليت في مسجد بني غفار فلما جلست في صلاتي افترشت فخذي اليسرى ونصبت السبابة قال فرآني خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري وكانت له صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصنع ذلك قال فلما انصرفت من صلاتي قال لي أي بني لم نصبت إصبعك هكذا قال وما تنكر رأيت الناس يصنعون ذلك قال فإنك أصبت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى يصنع ذلك فكان المشركون يقولون إنما يصنع هذا محمد بإصبعه يسحر بها وكذبوا إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك يوحد بها ربه عز ¶ وجل

COMMENT

HBRXV03P393A

حدثني أبي قال أخبرنا يعقوب قال أخبرنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني عمران بن أبي المراجم حدثني عامر بن لوى وكان ثقة عن أبي القاسم مقسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل

HBHXV25P114A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء أن رجلا من بني حارثة حدثه أن رافع بن خديج حدثهم أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر قال فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم للغداء قال علق كل رجل بخطام ناقته ثم أرسلناهن في الشجر قال ثم جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورحالنا على أباعرنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فرأى أكسية لنا فيها خيوط من عهن ¶ أحمر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أرى هذه الحمرة قد علتكم قال فقمنا سراعا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفر بعض إبلنا فأخذنا الأكسية فنزعناها منه

COMMENT

HBHXV27P118A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم بن مجمر عن ربيعة بن كعب قال كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوم له في حوائجه نهاري أجمع حتى يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة فأجلس ببابه إذا دخل بيته أقول لعلها أن تحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة فما أزال أسمعه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله سبحان الله وبحمده حتى أمل فأرجع أو تغلبني عيني فأرقد قال فقال لي يوما لما يرى من خفتي له وخدمتي إياه سلني يا ربيعة أعطك قال فقلت أنظر في أمري يا رسول الله ثم أعلمك ذلك قال ففكرت في نفسي فعرفت أن الدنيا منقطعة زائلة وأن لي فيها رزقا ¶ سيكفيني ويأتيني قال فقلت أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لآخرتي فإنه من الله عز وجل بالمنزل الذي هو به قال فجئت فقال ما فعلت يا ربيعة قال فقلت نعم يا رسول الله أسألك أن تشفع لي إلى ربك فيعتقني من النار قال فقال من أمرك بهذا يا ربيعة قال فقلت لا والله الذي بعثك بالحق ما أمرني به أحد ولكنك لما قلت سلني أعطك وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به نظرت في أمري وعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا سيأتيني فقلت أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لآخرتي قال فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال لي إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود

COMMENT

HBHXV28P517A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العامل بالحق على الصدقة كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته

Ibn Zanjawayh, al-Amwāl, vol. 1 p. 69), IZHAV02P875A (Ibn Zanjawayh, al-Amwāl, vol. 2 p. 875), TMBXV02P30A (al-Tirmidhī, Sunan al-Tirmidhī, vol. 2 p. 30), KHZXV04P51A (Ibn Khuzaymah, Saḥīḥ, vol. 4 p. 51), STBXV04P252A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 4 p. 252), NSSXV01P564A (Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim al-Nīsābūrī, al-Mustadrak ʿalā al-ṣaḥīḥīn, vol. 1 p. 564), BQKXV07P026A (al-Bayhaqī, al-Madkhal ilā al-Sunan al-kubrā, vol. 7 p. 26), SHSXV05P484A (al-Ḥusayn b. Masʿūd al-Baghawī, Sharḥ al-sunnah, vol. 5 p. 484) via copy of WAKMW; STBXV04P252A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 4 p. 252) via copy of WIJAK; QSHBV01P492A (al-Qāsim b. Sallām al-Harawī al-Baghdādī, Kitāb al-Amwāl, vol. 1 p. 492), QSHBV01P719A (al-Qāsim b. Sallām al-Harawī al-Baghdādī, Kitāb al-Amwāl, vol. 1 p. 719) via copy of WIASA; SMJXV01P578A (Ibn Mājah, Sunan Ibn Majāh, vol. 1 p. 578) via copy of WYBWS; SMJXV03P132A (Ibn Mājah, Sunan Ibn Majāh, vol. 3 p. 132) via copy of WASMR; and HBHXV25P147A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 25 p. 147), HMYDV01P158A (Abū Muḥammad ʿAbd b. Ḥumayd, al-Muntakhab min musnad ʻAbd ibn Ḥumayd, vol. 1 p. 158), HMYDV01P340A (Abū Muḥammad ʿAbd b. Ḥumayd, al-Muntakhab min musnad ʻAbd ibn Ḥumayd, vol. 1 p. 340), HYGHV01P394A (Nūr al-Dīn ʿAlī b. Abī Bakr Haythamī, Ghāyat al-muqṣad fī zawāʾid al-musnad, vol. 1 p. 394) via copy of WYUAU. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV04P215A

حدثنا سعد بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد أخو بني المطلب امرأته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فإنما تلك واحدة فأرجعها إن شئت قال فرجعها فكان ابن عباس يرى أنما الطلاق عند كل طهر

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 351) in the distribution of spolis at Khaybar.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TYXXV01P305A

وقد رواه البيهقي فقال في السنن الكبير وقد روى محمد ابن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة امرأته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف طلقها قال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد قال نعم قال إنما تلك واحدة فارجعها إن شئت فراجعها وكان ابن عباس يرى أنما الطلاق عند كل طهر فتلك السنة التي كان عليها الناس والتي أمر الله بها فطلقوهن لعدتهن قال البيهقي أخبرناه أبو بكر بن الحارث ثنا أبو محمد بن حيان ثنا سلم بن عصام ثنا عبيد الله بن سعد ثنا @TR2_YISI@ عمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني داود بن الحصين فذكره

HBHXV35P488A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة

Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 3 p. 1155) via witness copy of WHAYA; also see TMBXV02P585A (al-Tirmidhī, Sunan al-Tirmidhī, vol. 2 p. 585) via witness copy of WASKA; SHBMV04P507A (Ibn Abī Shaybah, al-Kitāb al-muṣannaf fī al-aḥāddīth waʾl-āthār, vol. 4 p. 507) and STBXV05P113A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 5 p. 113) via witness copy of WAANH; THSMV04P112A (Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Sharḥ maʿānī al-āthār, vol. 4 p. 112) via witness copy of WHAYA; THSMV04P112A (Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Sharḥ maʿānī al-āthār, vol. 4 p. 112) and BQSXV05P507A (al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 5 p. 507) and WAKMW.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV35P488B

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني الزهري عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها

al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 5 p. 131) via witness copy of WSFAB.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJIIV02P387A

حديث لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني الزهري عنه به وعن يونس بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بمعناه.

+

HBHXV36P019A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن .الزبير عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ

Ibn Abī Shaybah, al-Kitāb al-muṣannaf fī al-aḥāddīth waʾl-āthār, vol. 1 p. 150), ZZBXV09P219A (Abū Bakr Aḥmad b. ʿAmr al-Bazzār, Musnad al-Bazzār, vol. 9 p. 219) STBXV05P243A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 5 p. 243) HYKUV01P148A (Nūr al-Dīn ʿAlī b. Abī Bakr Haythamī, Kashf al-astār ʿan zawāʾid al-Bazzār, vol. 1 p. 148) NYMXV03P1193A (Abū Nuʿaym, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 3 p. 1193) via witness copy of WABAB. Zayd b. Khālid is not mentioned as a source in the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

JJKXV07P270A

حدثنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ.

JWLXV01P177C

و بالإسناد قال أحمد حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير .عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ

+

TKXXV03P371A

وفي رواية إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عبد العزى بن عروة وفي رواية هارون بن أبي عيسى عن محمد بن إسحاق عبد العزى بن عزرة وكلاهما خطأ وإنما هو عبد العزى بن غزية وشهد سراقة بن كعب بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان وليس له عقب

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 702) as a participant at Badr. He is not mentioned elsewhere. It appears the comment is fragmented in mid sentince in the middle of a critique of someone's opinion of the identity of Surāqah.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRSXV02P580E

وقال إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق هو عبد العزى ابن عروة

COMMENT

TDSHV20P210A

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب الزراد ثنا أبو الفضل عبد الله بن سعد بن إبراهيم الزهري ثنا @TR2_YISI@ عمي عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق قال كان سعد بن إبراهيم تستعين به الولاة على أعمال الصدقات وكان سعد من الأمناء المسلمين في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده

COMMENT

HBHXV03P064A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين أنه حدث عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يصلي العشاء الآخرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يوتر بواحدة لا يزيد عليها قال فيقال له أتوتر بواحدة لا تزيد عليها يا أبا إسحاق فيقول نعم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الذي لا ينام حتى يوتر حازم

COMMENT

HBHXV03P121A

حدثنا ابن أبي عدي عن ابن إسحاق و@TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن محمد قال يعقوب ابن أبي عتيق عن عامر بن سعد حدثه عن أبيه سعد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تنخم ¶ أحدكم في المسجد فليغيب نخامته أن تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 3 p. 121) deals with ritual purity and the removal of mucus. May also be placed in fiqh section. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV01P352A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني الزهري عن سعد أبي عبيد مولى عبد الرحمن بن أزهر قال شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فذكر الحديث

BKHBV04P044A

وقال لي عمرو بن محمد ¶ نا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم نا عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر (ابن) محمد بن عمرو بن حزم ويحيى بن سعيد بن قيس عن سعد بن عبادة أحد بني سعد بن بكر له صحبة وسابقة.

TKXXV04P162A

إبراهيم ¶ سعيد بن عبد قيس بن لقيط بن عامر بن أمية بن الحارث بن فهر بن مالك وكان قديم الإسلام بمكة وهاجر الى أرض الحبشة في الهجرة الثانية في رواية موسى بن عقبة ومحمد بن إسحاق

COMMENT

HBRXV02P221A

حدثني أبي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني أبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومي قال أبي أبو حازم المديني الذي يتكلم في الزهد هو هذا اسمه سلمة بن دينار

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 5 p. 421) to TKXXV05P422A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 5 p. 422) he died in 140.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBRXV03P289A

حدثني أبي قال حدثنا يعقوب قال حدثني أبي عن بن إسحاق قال حدثني أبو حازم الأفزر مولى الأسود بن سفيان المخزومي قال أبي أبو حازم المديني الذي يتكلم في الزهد هو هذا اسمه سلمة بن دينار

ZTKXV01P168A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن بن إسحاق قال خرج سهيل بن بيضاء في عشرة قال فكان هؤلاء العشرة أول من خرج من المسلمين إلى أرض الحبشة وسهيل بن بيضاء قد شهد بدرا يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم مسلماه

COMMENT

HBHXV37P490A

حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد بن إسحاق @TR2_YISI@ ويعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني عباس بن سهل بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعاصم بن عدي اقبضها إليك حتى تلد عندك فإن تلده أحمر فهو لأبيه الذي انتفى منه لعويمر وإن ولدته قطط الشعر أسود اللسان فهو لابن السحماء قال عاصم فلما وقع أخذته إلي فإذا رأسه مثل فروة الحمل الصغير ثم أخذت @TR2_YISI@ قال يعقوب بفقميه فإذا هو أحيمر مثل النبعة واستقبلني لسانه أسود مثل التمرة قال فقلت صدق الله ورسوله

al-Khattābī, Gharīb al-ḥadīth, vol. 1 p. 225) refers to this as the (قصة الملاعنة) "qiṣṣah al-malāʿanah" (the story of the calling down of the curse). In the well known story that refers to the revelation of Qurʾān 24:1-10 and the first instance of liʿān, a woman (sometimes identified as Khawlah bint Qays b. Muḥasin [HMMXV03P386A (Al-Ḥusayn b. Masʿūd b. Muḥammad al-Baghawī al-Shāfiʿī, Maʿālim al-tanzīl fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 3 p. 386)]), who had become pregnant, was accused of having ilicit sex, which she denied. Lacking four witnesses to the actual act, she vowed she was not guilty, and called curses down on herself if she was. The woman was married to the cousin of ʿĀsim b. ʿAdī (identified variously as Ḥilāl b. Umayyah [ANSSV06P172A (al-Nasāʾī, al-Sunan al-ṣughrā, vol. 6 p. 172)] or ʿUwaymir al-Anṣārī [MSTMV05P145A (Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Sakāwī, Al-Tuḥfat al-laṭifat fī taʾrīkh al-Madīnat al-Sharīfat, vol. 5 p. 145)], ʿUwaymir b. Ubayd (أبيض) al-Anṣārī al-ʿAjlānī, or ʿUwaymir b. al-Ḥārith b. Zayd b. Ḥārithah b. al-Jadd b. al-ʿAjlān [NWXXV02P041A (al-Nawawī, Tahdhīb al-asmāʾ waʾl-lughāt, vol. 2 p. 41)] all of whom were members of the Banu al-ʿAjlān b. ʿAmr b. ʿAwf) and Muhammad advised ʿĀsim that the proof of the accusation would be the child's physical appearance (see MSTMV03P184A (Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Sakāwī, Al-Tuḥfat al-laṭifat fī taʾrīkh al-Madīnat al-Sharīfat, vol. 3 p. 184) to MSTMV03P187A (Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Sakāwī, Al-Tuḥfat al-laṭifat fī taʾrīkh al-Madīnat al-Sharīfat, vol. 3 p. 187) for an early detailed account). HBHXV37P490A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 490) identifies the accused man as Ibn al-Saḥmāʾ, whom MSTMV03P184A (Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Sakāwī, Al-Tuḥfat al-laṭifat fī taʾrīkh al-Madīnat al-Sharīfat, vol. 3 p. 184) and ASUZV01P305A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 305) identifies as Sharīk b. al-Saḥmāʾ. According to JWTXV01P509A (Ibn al-Jawzī, Talqīḥ fuhūm ahl al-athar fī ʿuyūn al-Tārīkh waʾl-siyar, vol. 1 p. 509), al-Saḥmāʾ was Sharīk's mother, who was otherwise known as Umm al-Barrāʾ b. Mālik. Sharīk's father was ʿAbdah b. Muʿaṭṭib (JWTXV01P509A (Ibn al-Jawzī, Talqīḥ fuhūm ahl al-athar fī ʿuyūn al-Tārīkh waʾl-siyar, vol. 1 p. 509)) or ʿAbdah b. Mughīth b. al-Jadd b. al-ʿAjlān (BRSXV02P821A (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 2 p. 821)). ʿAbdah b. Muʿaṭṭib, Sharīk, Umm al-Barrāʾ, and al-Barrāʾ b. Mālik are not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. for a version via the witness of WYUAU, see KHGHV01P225A (al-Khattābī, Gharīb al-ḥadīth, vol. 1 p. 225).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. KHGHV01P225A (al-Khattābī, Gharīb al-ḥadīth, vol. 1 p. 225) refers to this as the (قصة الملاعنة) "qiṣṣah al-malāʿanah" (the story of the calling down of the curse). In the well known story that refers to the revelation of Qurʾān 24:1-10 and the first instance of liʿān, a woman (sometimes identified as Khawlah bint Qays b. Muḥasin [HMMXV03P386A (Al-Ḥusayn b. Masʿūd b. Muḥammad al-Baghawī al-Shāfiʿī, Maʿālim al-tanzīl fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 3 p. 386)]), who had become pregnant, was accused of having ilicit sex, which she denied. Lacking four witnesses to the actual act, she vowed she was not guilty, and called curses down on herself if she was. The woman was married to the cousin of ʿĀsim b. ʿAdī (identified variously as Ḥilāl b. Umayyah [ANSSV06P172A (al-Nasāʾī, al-Sunan al-ṣughrā, vol. 6 p. 172)] or ʿUwaymir al-Anṣārī [MSTMV05P145A (Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Sakāwī, Al-Tuḥfat al-laṭifat fī taʾrīkh al-Madīnat al-Sharīfat, vol. 5 p. 145)], ʿUwaymir b. Ubayd (أبيض) al-Anṣārī al-ʿAjlānī, or ʿUwaymir b. al-Ḥārith b. Zayd b. Ḥārithah b. al-Jadd b. al-ʿAjlān [NWXXV02P041A (al-Nawawī, Tahdhīb al-asmāʾ waʾl-lughāt, vol. 2 p. 41)] all of whom were members of the Banu al-ʿAjlān b. ʿAmr b. ʿAwf) and Muhammad advised ʿĀsim that the proof of the accusation would be the child's physical appearance (see MSTMV03P184A (Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Sakāwī, Al-Tuḥfat al-laṭifat fī taʾrīkh al-Madīnat al-Sharīfat, vol. 3 p. 184) to MSTMV03P187A (Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Sakāwī, Al-Tuḥfat al-laṭifat fī taʾrīkh al-Madīnat al-Sharīfat, vol. 3 p. 187) for an early detailed account). HBHXV37P490A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 490) identifies the accused man as Ibn al-Saḥmāʾ, whom MSTMV03P184A (Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥmān al-Sakāwī, Al-Tuḥfat al-laṭifat fī taʾrīkh al-Madīnat al-Sharīfat, vol. 3 p. 184) and ASUZV01P305A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 305) identifies as Sharīk b. al-Saḥmāʾ. According to JWTXV01P509A (Ibn al-Jawzī, Talqīḥ fuhūm ahl al-athar fī ʿuyūn al-Tārīkh waʾl-siyar, vol. 1 p. 509), al-Saḥmāʾ was Sharīk's mother, who was otherwise known as Umm al-Barrāʾ b. Mālik. Sharīk's father was ʿAbdah b. Muʿaṭṭib (JWTXV01P509A (Ibn al-Jawzī, Talqīḥ fuhūm ahl al-athar fī ʿuyūn al-Tārīkh waʾl-siyar, vol. 1 p. 509)) or ʿAbdah b. Mughīth b. al-Jadd b. al-ʿAjlān (BRSXV02P821A (Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 2 p. 821)). ʿAbdah b. Muʿaṭṭib, Sharīk, Umm al-Barrāʾ, and al-Barrāʾ b. Mālik are not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. for a version via the witness of WYUAU, see KHGHV01P225A (al-Khattābī, Gharīb al-ḥadīth, vol. 1 p. 225).

KTHJV04P109A

حدثنا محمد بن عبيد حدثنا محمد يعنى ابن إسحاق @TR2_YISI@ ويعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبى عن أبى إسحاق قال حدثنى عباس بن سهل بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعاصم بن عدى اقبضها إليك حتى تلد عندك فإن تلد أحمر فهو لأبيه الذى انتفى منه لعويمر وإن ولدته قطط الشعر أسود اللسان فهو لابن السحماء

QSDXV03P1198A

حدثناه إسماعيل الأسدي قال حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد البلوي قال حدثني @TR2_CUZD@ عمارة بن زيد العتابي قال نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم قال نا محمد بن إسحاق قال نا عاصم بن عمر بن قتادة الليثي ¶ البهط سندية وهو الأرز يطبخ بلبن خاصة وبسمن

COMMENT

SFMXV01P567C

حدثنا عبيد الله حدثنا عمي حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني العباس بن سهل بن سعد أخو بني ساعدة سمعته يقول كنت رجلا في زمان عثمان بن عفان

Yaʿqūb b. Sufyān al-Fārisī, al-Maʿrifah waʾl-tārīkh, vol. 1 p. 567) in biography for subject.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV26P263A

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا عبيد الله بن سعد نا @TR2_YISI@ عمي نا أبي ح وأخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي قالت أنا أبو طاهر الثقفي أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو الطيب المنبجي نا عبيد الله بن سعد الزهري نا @TR2_YISI@ يعقوب نا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني العباس بن سهل بن سعد أخو بني ساعدة

COMMENT

NSSXV03P294A

حدثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا موسى بن هارون ثنا الحسين بن علي بن يزيد الصيدلاني ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق بن يسار قال أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وأمه أم غنم بنت جابر بن العدل بن عامر بن عميرة بن وريعة بن الحارث بن فهر

COMMENT

TDSHV16P388A

أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الحنظلي بالري نا عبيد الله بن سعد يعني الزهري نا @TR2_YISI@ عمي وهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي أنه حدثه خصيف رجل من أهل الجزيرة قال ابن ابي نجيح وكان امرءا من صالح الناس فيما يعلم أنه حدثه سعيد بن جبير الذي قتله الحجاج أنه سمع عبد الله بن عباس فذكر حديثا

COMMENT

TLBXV07P3272A

أنبأنا سليمان بن الفضل قال أخبرنا أبو القاسم بن الحسن قال أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن الحسن قالت أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود قال أخبرنا أبو بكر المقرئ قال أخبرنا أبو الطيب محمد بن جعفر قال حدثنا أبو الفضل عبد الله بن سعد بن ابراهيم قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن اسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي أنه حدثه خصيف رجل من أهل الجزيرة قال ابن أبي نجيح وكان امرئ من صالح الناس فيما نعلم

JJKXV07P264B

حدثنا ابن صاعد حدثنا عبيد الله بن سعد الزهري حدثنا عمي @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني شعبة بن الحجاج عن سماك بن حرب عن عبد الله بن أبي أوفى وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم ورآه قال كان الرجل إذا أتاه بصدقاتهم وقبضها منهم قال اللهم صل عليهم فأتاه أبي بصدقته فلما قبضها منه قال اللهم صل على آل أبي أوفى وأهل بيته فما زلنا نتعرف منها خيرا

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 225) to TKXXV04P226A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 4 p. 226) states ʿAbd Allāh b. Abī Awfī was a companion who participated in seven campaigns with the prophet. He was also known as Ibn Abī Awfī. He traveled to Kūfah where he died in 86. He is said to have been present at Ḥudaybīyah (TKXXV06P98A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 6 p. 98)). TKXXV06P98A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 6 p. 98) and MDFXV01P101A (Ibn Mandah, Fatḥ al-bāb fī al-kunā waʾl-alqāb, vol. 1 p. 101) identifies Abū Awfā as ʿAlqamah b. Khālid b. al-Ḥārith b. Abī Usayd b. Rifāʿah b. Thaʿlabah b. Hawāzin b. Aslam b. Aqṣā b. Ḥārithah b. ʿAmr b. ʿĀmir al-Aslamī. ʿAbd Allāh b. Abī Awfī is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. A Nuʿmān b. Abī Awfā is mentioned as one of Muḥammad's Jewish adversaries among the Banū Qaynuqāʿ, see HSNXV01P514A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 514). ʿAlqamah b. Khālid is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

SBDAV01P088B

حدثنا ابن زهير السقري وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم قالا حدثنا عبيد الله بن سعد حدثنا @TR2_YISI@ عمي حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني شعبة عن سماك عن ابن أبي أوفى وكان قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أتاه القوم بصدقتهم وقبضها قال اللهم صل عليهم فلما أتاه أبي بصدقته فلما قبضها قال اللهم صل على آل أبي أوفى وأهل بيته فما زالنا نعرف فينا خيرا

HBHXV25P439A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني معاذ بن عبد الله بن خبيب الجهني عن أخيه عبد الله بن عبد الله بن خبيب قال كان رجل في زمان عمر بن الخطاب قد سأله فأعطاه قال جلس معنا عبد الله بن أنيس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه في مجلس جهينة قال في رمضان قال فقلنا له يا أبا يحيى سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة المباركة من شيء فقال نعم جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر هذا الشهر فقلنا له يا رسول الله متى نلتمس هذه الليلة المباركة قال التمسوها هذه الليلة وقال وذلك مساء ليلة ثلاث وعشرين فقال له رجل من القوم وهي إذا يا رسول الله أول ثمان قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها ليست بأول ثمان ولكنها أول السبع إن الشهر لا يتم

COMMENT

+

NSKXV09P233A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا أبي عن أبي إسحاق قال حدثني أبان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن علي بن حسين عن بنت عبد الله بن جعفر التي كانت عند عبد الملك بن مروان عن أبيها عبد الله بن جعفر قال علي وكان عبد الله بن جعفر يقول علمني أبي علي بن أبي طالب كلمات أقولهن عند الكرب إذا كان ويقول أي بني علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقولهن عند الكرب إذا نزل بي لقد خصصتك بهن دون حسن وحسين قال كان ابن جعفر يكتمناهن فلما زوج ابنته تلك عبد الملك وتوجهت إلى الشام شيعها وشيعناها معه فلما استقلت وأراد أن ينصرف خلا بها فعرفنا أنه يعلمها إياهن فلما انصرف تخلفت ثم أدركتها فسألتها فقالت وذكر كلمة معناها قال لي أي بنية إنك تقدمين أرضا أنت بها غريبة فإذا نزل بك كرب أو غم فقولي هؤلاء الكلمات لا إله إلا الله الكريم الحليم تبارك الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين.

COMMENT

NSKXV09P234A

حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني أبان بن صالح عن محمد بن كعب عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب إذا نزل بي ما علمتهن حسنا ولا حسينا خصصتك بهن إذا كربك أمر فقل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحانه تبارك الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين

al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 35 p. 327) and NSKXV09P234A (al-Nasāʾī, al-Sunan al-kubrā, vol. 9 p. 234) it is not possible to date the arrival of Umm Ubayhā bint ʿAbd Allāh b. Jaʿfar in Syria. ʿAbd Allāh b. Jaʿfar is mentioned as a source in HSNXV01P162A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 162) and vol. 2, 241A. ʿAbd Allāh b. Jaʿfar is mentioned as a participant in the narative in vol. 1, 323A, vol. 2, 359A, and vol. 2, 369A.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

STKXV01P311D

حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ثنا علي بن المديني ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن محمد بن إسحاق حدثني أبان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن علي بن حسين عن بنت عبد الله بن جعفر التي عند عبد الملك بن مروان عن أبيها عبد الله بن جعفر قال علي بن حسين وكان عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما يقول علمني علي بن أبي طالب رضي الله عنه كلمات أقولهن عند الكرب إذا نزل بي لقد خصصتك بهن دون الحسن والحسين رضي الله عنهما قال فكان عبد الله بن جعفر يكتمناهن فلما زوج ابنته تلك وتوجهت إلى الشام شيعها وشيعناها معه فلما استقلت وأراد أن ينصرف خلا بها فعرفت أنه يعلمها إياهن فلما انصرف تخلفت ثم أدركتها فسألتها عنهن فقالت قال لي أبي ¶ بنية إنك تقدمين أرضا أنت بها غريبة فإن نزل بك كرب أو غم فقولي هؤلاء الكلمات لا إله إلا الله الحليم الكريم تبارك الله رب العرش العظيم .الحمد لله رب العالمين

COMMENT

RJXXV02P180B

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حمزة بن محمد القرشي قراءة عليه ونحن نسمع بدمشق قيل له أخبركم أبو المجد معالي بن هبة الله بن الحسن الثعلبي قراءة عليه وأنت تسمع قال أنا أبو الفرج سهل بن بشر بن أحمد الإسفراييني قال أنا الشيخ علي بن منير بن أحمد بن الحسن بن علي بن منير الخلال قراءة عليه قال أنا أبو الحسن ¶ محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه النيسابوري قراءة عليه قال أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي أنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي ثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني أبان بن صالح عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب إذا نزل بي ما علمتهن حسنا ولا حسينا خصصتك بهن إذا كربك أمر فقل لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحانه تبارك الله رب العرش العظيم .الحمد لله رب العالمين

MZTXV35P327A

أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري قال أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني قال أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي قال أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه قال أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب قال حدثنا علي ابن المديني قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثني @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني أبان بن صالح عن القعقاع بن حكيم عن علي بن حسين عن بنت عبد الله بن جعفر التي كانت عند عبد الملك بن مروان عن أبيها عبد الله بن جعفر قال علي بن حسين وكان عبد الله بن جعفر يقول علمني علي بن أبي طالب كلمات أقولهن عند الكرب إذا نزل بي وقال لقد خصصتك بهن دون حسن وحسين قال فكان عبد الله بن جعفر يكتمناهن فلما زوج ابنته وتوجهت إلى الشام شيعها وشيعناها معه فلما استقلت وأراد أن ينصرف خلا بها فعرفت أنه يعلمها إياهن فلما انصرف تخلفت ثم أدركتها فسألتها عنهن فقالت ¶ قال لي أبي أي بنية إنك تقدمين أرضا أنت بها غريبة فإن نزل بك كرب أو غم فقولي هؤلاء الكلمات لا إله إلا الله الحليم الكريم تبارك الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين.

HBHXV26P033A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير في يوم العيد يقول حين صلى قبل الخطبة ثم قام يخطب الناس أيها الناس كلا كذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

COMMENT

+

HBHXV26P388A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم الأنصاري ثم المازني عن عبد الله بن زيد بن عاصم ـ وكان أحد رهطه ـ وكان عبد الله بن زيد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد معه أحدا قال قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا أطال الدعاء وأكثر المسألة قال ثم تحول إلى القبلة وحول رداءه فقلبه ظهرا لبطن وتحول الناس معه

COMMENT

RJXXV09P361A

وبه حدثني أبي ثنا @TR2_YISI@ يعقوب ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم الأنصاري ثم المازني عن عبد الله بن زيد بن عاصم وكان أحد رهطه وكان عبد الله بن زيد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد معه أحدا قال قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا أطال الدعاء وأكثر المسألة قال ثم تحول إلى القبلة وحوجل رداءه فقلبه ظهر البطن وتحول الناس معه

+

ANSSV08P083A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثنا عمرو بن شعيب أن عطاء بن أبي رباح حدثه أن عبد الله بن عباس كان يقول ثمنه يومئذ عشرة دراهم

COMMENT

NSKXV07P031A

أخبرنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عمرو بن شعيب أن عطاء بن أبي رباح حدثه أن عبد الله بن عباس كان يقول ثمنه يومئذ عشرة دراهم

RZTXV08P2651A

حدثنا أبي ثنا عبيد الله بن سعد بن أخي يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا @TR2_YISI@ عمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس كان يقول ما أخذت التشهد إلا من كتاب الله سمعت الله يقول فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة فالتشهد في الصلاة التحيات المباركات الطيبات لله أشهد إن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله السلام ¶ عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ثم يدعوا لنفسه ويسلم

COMMENT

+

SMJXV01P669A

حدثنا علي بن سلمة النيسابوري قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال ذكر طلحة بن نافع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تزوج رجل من الأنصار امرأة من بلعجلان فدخل بها فبات عندها فلما أصبح قال ما وجدتها عذراء فرفع شأنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الجارية فسألها فقالت بلى قد كنت عذراء فأمر بهما فتلاعنا وأعطاها المهر

COMMENT

HBHXV04P195A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وذكر طلحة بن نافع عن سعيد بن جبير ¶ عن ابن عباس قال تزوج رجل امرأة من الأنصار من بلعجلان فدخل بها فبات عندها فلما أصبح قال ما وجدتها عذراء قال فرفع شأنهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا الجارية رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها فقالت بلى قد كنت عذراء قال فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا وأعطاها المهر

+

HBHXV04P207A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء بن عياش بن علقمة أخو بني عامر بن لؤي قال دخلت على ابن عباس بيت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لغد يوم الجمعة قال وكانت ميمونة قد أوصت له به فكان إذا صلى الجمعة بسط له فيه ثم انصرف إليه فجلس فيه للناس قال فسأله رجل وأنا أسمع عن الوضوء مما مست النار من الطعام قال فرفع ابن عباس يده إلى عينيه وقد كف بصره فقال بصر عيناي هاتان رأيت ¶ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ لصلاة الظهر في بعض حجره ثم دعا بلال إلى الصلاة فنهض خارجا فلما وقف على باب الحجرة لقيته هدية من خبز ولحم بعث بها إليه بعض أصحابه قال فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه ووضعت لهم في الحجرة قال فأكل وأكلوا معه قال ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه إلى الصلاة وما مس ولا أحد ممن كان معه ماء قال ثم صلى بهم وكان ابن عباس إنما عقل من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم آخره

COMMENT

HBHXV04P209A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني الحجاج بن أرطاة عن عطاء بن أبي رباح قال سمعت ابن عباس يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ختين

COMMENT

HBHXV04P214A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثنا حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه إلى الأرض إذا سجد

COMMENT

HBHXV05P83A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثنا عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الأرض ملعون من كمه أعمى عن الطريق ملعون من وقع على بهيمة ¶ ملعون من عمل عمل قوم لوط قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا ثلاثا في اللوطية

COMMENT

HBHXV10P203A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثني @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني أبي إسحاق بن يسار عن عبد الله بن قيس بن مخرمة قال أقبلت من مسجد بني عمرو بن عوف بقباء على بغلة لي قد صليت فيه فلقيت عبد الله بن عمر ماشيا فلما رأيته نزلت ¶ عن بغلتي ثم قلت اركب أي عم قال أي ابن أخي لو أردت أن أركب الدواب لوجدتها ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي إلى هذا المسجد حتى يأتي فيصلي فيه فأنا أحب أن أمشي إليه كما رأيته يمشي قال فأبى أن يركب ومضى على وجهه

COMMENT

TDSHV32P107B

خبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد قال عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف يشك في سماعه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا أبو علي الحسن بن علي أنا احمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد حدثني أبي نا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم نا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني أبي إسحاق ابن يسار عن عبد الله بن قيس بن مخرمة قال أقبلت من مسجد بني عمرو بن عوف بقباء على بغلة لي قد صليت فيه فلقيت عبد الله بن عمر ماشيا فلما رأيته نزلت عن بغلتي ثم قلت اركب أبي عمر قال أي ابن أخي لو اردت أن اركب الدواب لوجدتها ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي إلى هذا المسجد حتى يأتي فيصلي فيه فأنا أحب أن أمشي إليه كما رأيته يمشي قال فأبى أن يركب ومضى على وجهه

HBHXV10P282A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع عن ابن عمر قال كان رجل من الأنصار لا يزال يغبن ¶ في البيوع وكانت في لسانه لوثة فشكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلقى من الغبن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنت بايعت فقل لا خلابة قال يقول ابن عمر فوالله لكأني أسمعه يبايع ويقول لا خلابة يلجلج بلسانه

COMMENT

HBHXV10P283A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب وسعد قالا حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن ¶ يخطب الرجل على خطبة أخيه أو يبيع على بيعه

COMMENT

HBHXV10P328A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول منه إلى غيره

COMMENT

HBHXV10P329A

@ حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وسليمان بن يسار كلاهما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ولقد كنت معهما في المجلس ولكني كنت صغيرا فلم أحفظ الحديث قالا سأله رجل عن الوتر فذكر الحديث وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن تجعل آخر صلاة الليل الوتر

COMMENT

HBHXV10P329B

@ حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع عن ابن عمر أنه كان إذا سئل عن الوتر قال أما أنا فلو أوترت قبل أن أنام ثم أردت أن أصلي بالليل شفعت بواحدة ما مضى من وتري ثم صليت مثنى مثنى فإذا قضيت صلاتي أوترت بواحدة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يجعل آخر صلاة الليل الوتر

HBHXV10P330A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع عن ابن عمر قال حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث عليهم إذا ابتاعوا من الركبان الأطعمة من يمنعهم أن يتبايعوها حتى يؤووا إلى رحالهم

COMMENT

HBHXV10P351A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج مولى بني تيم فذكر الحديث عن سعيد المقبري قال رأيت ابن عمر يناجي رجلا فدخل رجل بينهما فضرب صدره وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تناجى اثنان فلا يدخل بينهما الثالث إلا بإذنهما

COMMENT

HBHXV10P494A

قال قرأت على أبي حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني عكرمة بن خالد بن العاص المخزومي قال قدمت المدينة في نفر من أهل مكة نريد العمرة منها فلقيت عبد الله بن عمر فقلت إنا قوم من أهل مكة قدمنا المدينة ولم نحج قط أفنعتمر منها قال نعم وما يمنعكم من ذلك فقد اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمره كلها قبل حجته ¶ واعتمرنا

COMMENT

NYSXV02P062A

حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سياه ثنا ¶ محمد بن يحيى بن منده حدثني عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ثنا عمرو بن عثمان ثنا موسى بن أعين عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر أنه سئل عن الحيطان تكون فيها العذرة فقال إذا سقيت مرارا صلوا فيها يروى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

Ibn al-Qaysarānī, Iṭrạf al-gharāʾib waʾl-afrād min ḥadīth Rasūl Allāh, vol. 3 p. 500) via witness copy ofWYZNA. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV11P099A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني أبو الزبير المكي عن أبي العباس مولى بني الديل عن عبد الله بن عمرو قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجال ينصبون في العبادة من أصحابه نصبا شديدا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك ضراوة الإسلام وشرته ولكل ضراوة شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى الكتاب والسنة فلأم ما هو ومن كانت فترته إلى معاصي الله فذلك الهالك

COMMENT

HBHXV11P468A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال دخلت على عبد الله بن عمرو بن العاص داره فسألني وهو يظن أني من بني أم كلثوم ابنة عقبة فقلت له إنما أنا للكلبية ابنة الأصبغ وقد جئتك لأسألك عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليك أو قال لك قال كنت أقول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقرأن القرآن في كل يوم وليلة ولأصومن الدهر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فجاءني فدخل علي بيتي فقال ألم يبلغني يا عبد الله أنك تقول لأصومن الدهر ولأقرأن القرآن في كل يوم وليلة قال قلت بلى قد قلت ذاك يا نبي الله قال فلا تفعل صم من كل شهر ثلاثة أيام قال فقلت إني أقوى على أكثر من ذلك قال فصم الاثنين والخميس قال فقلت إني أقوى على أكثر من ذلك يا نبي الله قال فصم يوما وأفطر يوما فإنه أعدل الصيام عند الله وهو صيام داود عليه السلام وكان لا يخلف إذا وعد ولا يفر إذا لاقى واقرأ القرآن في كل ¶ شهر مرة قال قلت إني لأقوى على أكثر من ذلك يا نبي الله قال فاقرأه في كل نصف شهر مرة قال قلت إني أقوى على أكثر من ذلك يا نبي الله قال فاقرأه في كل سبع لا تزيدن على ذلك ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسل

COMMENT

HBHXV11P596A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم

COMMENT

HBHXV11P599A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال وذكر عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ولد المتلاعنين أنه يرث أمه وترثه أمه ومن قفاها به جلد ثمانين ومن دعاه ولد زنا جلد ثمانين

COMMENT

TDSHV33P059A

وقال محمد بن إسحاق عبد الله بن مسعود بن الحارث بن سمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل من حلفاء بني زهرة حدثنا به حبيب نا محمد بن يحيى نا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد نا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق

COMMENT

HBHXV07P385A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرسلات عرفا ليلة الحية قال فقلنا له وما ليلة الحية يا أبا عبد الرحمن قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء ليلا خرجت علينا حية من الجبل فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلها ¶ فطلبناها فأعجزتنا فقال دعوها عنكم فقد وقاها الله شركم كما وقاكم شرها

COMMENT

HBHXV07P393A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عن انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه قال سمعت رجلا يسأل عبد الله بن مسعود عن انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته عن يمينه كان ينصرف أو عن يساره قال فقال عبد الله بن مسعود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصرف حيث أراد كان أكثر انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته على شقه الأيسر إلى حجرته

COMMENT

HBHXV07P394A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي عن أبيه قال ¶ دخلت أنا وعمي علقمة على عبد الله بن مسعود بالهاجرة قال فأقام الظهر ليصلي فقمنا خلفه فأخذ بيدي ويد عمي ثم جعل أحدنا عن يمينه والآخر عن يساره ثم قام بيننا فصففنا خلفه صفا واحدا قال قال ثم قال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا كانوا ثلاثة قال فصلى بنا فلما ركع طبق وألصق ذراعيه بفخذيه وأدخل كفيه بين ركبتيه قال فلما سلم أقبل علينا فقال إنها ستكون أئمة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فإذا فعلوا ذلك فلا تنتظروهم بها واجعلوا الصلاة معهم سبحة

COMMENT

+

HBHXV24P133A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني شعبة بن الحجاج عن عبد الله بن أبي السفر عن عامر الشعبي عن عبد الله بن مطيع بن الأسود أخي بني عدي بن كعب عن أبيه مطيع وكان اسمه العاص فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيعا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أمر بقتل هؤلاء الرهط بمكة يقول لا تغزى مكة بعد هذا العام أبدا ولا يقتل رجل من ¶ قريش بعد العام صبرا أبدا.

COMMENT

ZTTHV02P88A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن محمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق قال حدثني شعبة بن الحجاج عن عبد الله بن أبي السفر عن عامر الشعبي عن عبد الله بن مطيع بن الأسود أخي بني عدي بن كعب عن أبيه مطيع وكان اسمه العاصي فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيعا

HBHXV34P174A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني عبيد الله بن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن عبد الله بن مغفل المزني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا في عطن الإبل فإنها من الجن خلقت ألا ترون عيونها وهيئتها إذا نفرت وصلوا في مراح الغنم فإنها هي أقرب من الرحمة

COMMENT

+

RZJXV05P271C

قال أبي فلم أدر من هو حتى رأيت في حديث يرويه @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب وأثنى عليه خيرا.

al-Mizzī, Tahdhīb al-kamāl fī asmāʾ al-rijāl, vol. 17 p. 295)). No date of death is found. He is not mentioned as a source or a character in the redaction of Ibn Hishām. There does not appear to be any extant traditions that Ibn Isḥāq related from ʿAbd al-Raḥmān b. ʿAmmār and he is not otherwise mentioned in the corpus. Placement in the ṭabaqāt section.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

MZTXV17P295B

قال @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب وأثنى عليه خيرا.

NSSXV03P349A

حدثني محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا عبيد الله بن سعد ثنا @TR2_YISI@ يعقوب عن @TR1_SACD@ أبيه أن عبد الرحمن بن عوف كان يقال له حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم

COMMENT

TMSXV02P244A

حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن خالد ابن عثمة ¶ قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد قال حدثني محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا سها أحدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلى أو ثنتين فليبن على واحدة فإن لم يدر ثنتين صلى أو ثلاثا فليبن على ثنتين فإن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا فليبن على ثلاث وليسجد سجدتين قبل أن يسلم

COMMENT

HBHXV03P194A

حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد حدثني محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس أنه قال له عمر يا غلام هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع قال فبينا هو كذلك إذ اقبل عبد الرحمن بن عوف فقال فيم أنتما ¶ فقال عمر سألت هذا الغلام هل سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد من أصحابه إذا شك الرجل في صلاته ماذا يصنع فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أم ثنتين فليجعلها واحدة وإذا لم يدر ثنتين صلى أم ثلاثا فليجعلها ثنتين وإذا لم يدر أثلاثا صلى أم اربعا فليجعلها ثلاثا ثم يسجد اذا فرغ من صلاته وهو جالس قبل أن يسلم سجدتين

COMMENT

HBHXV44P183A

حدثنا يونس حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين عن عوف بن الحارث عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة

COMMENT

TDSHV35P285A

اخبرنا أبو القاسم بن الحصين انا أبو علي بن المذهب انا احمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد حدثني أبي نا معاوية بن عمرو نا @TR1_SACD@ ابراهيم بن سعد حدثني محمد بن اسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن حصين عن عوف بن الحارث عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه ان الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة

COMMENT

TDSHV35P285B

اخبرنا عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن المبارك بن علي بن محمد الأنصاري الرفا قالا انا أبو الحسين بن النقور انا عيسى بن علي انا عبد الله بن محمد البغوي نا منصور بن أبي مزاحم نا @TR1_SACD@ ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين عن عوف بن الحارث عن ام سلمة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه ان الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة

HBHXV29P062A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال ¶ حدثنا الزهري عن محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحارث عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال اجتمع العباس بن عبد المطلب وابن ربيعة بن الحارث في المسجد فذكر الحديث قال اجتمع العباس بن عبد المطلب وابن ربيعة بن الحارث في المسجد فذكر الحديث حدثنا يعقوب وسعد قالا حدثنا أبي عن صالح عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أنه اجتمع ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين فقال لي وللفضل بن عباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهما على هذه الصدقات فأديا ما يؤدي الناس وأصابا ما يصيب الناس من المنفعة فبينما هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب فقال ماذا تريدان فأخبراه بالذي أرادا قال فلا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فقال لم تصنع هذا فما هذا منك إلا نفاسة علينا لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونلت صهره فما نفسنا ذلك عليك قال فقال أنا أبو حسن أرسلوهما ثم اضطجع قال فلما صلى الظهر سبقناه إلى الحجرة فقمنا عندها حتى مر بنا فأخذ بأيدينا ثم قال أخرجا ما تصرران ودخل فدخلنا معه وهو حينئذ في بيت زينب بنت جحش قال فكلمناه فقلنا يا رسول الله جئناك لتؤمرنا على هذهالصدقات فنصيب ما يصيب الناس من المنفعة ونؤدي إليك ما يؤدي الناس قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع رأسه إلى سقف البيت حتى أردنا أن نكلمه قال فأشارت إلينا زينب من وراء حجابها كأنها تنهانا عن كلامه وأقبل فقال ألا إن الصدقة لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد إنما هي أوساخ الناس ادعوا لي محمية بن جزء وكان على العشر وأبا سفيان بن الحارث فأتيا فقال لمحمية أصدق عنهما من الخمس

COMMENT

TKXXV04P161B

عثمان بن عبد غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك وكان هشام بن محمد يقول في كتاب النسب هو عامر بن عبد غنم ويكنى أبا نافع وأمه بنت عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة عمة عبد الرحمن بن عوف وكان له من الولد نافع وسعيد وأمهما برزة بنت مالك بن عبيد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة وكان قديم الإسلام بمكة وهاجر الى أرض الحبشة في الهجرة الثانية في رواية موسى بن عقبة ¶ ومحمد بن إسحاق

COMMENT

+

IJMAV01P067A

حدثني يحيى بن معين ثنا نوح بن يزيد أننا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد حدثني محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر قال سمعت رجلاً من بني عذرة يحدث عروة بن الزبير فقال يا هذا بحق أنكم أرق الناس قلوباً قال نعم والله لقد تركت في الحي ثلاثين شاباً قد خامرهم السل ليس لهم داء إلا الحب

COMMENT

TNKHV05P094A

نبأنا محمد بن عبد الباقي البزاز قال أنبأنا علي بن المحسن التنوخي قال أخبرنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه قال أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان قال حدّثنا أحمد بن محمد بن منصور بن سيار قال حدّثنا نوح بن يزيد المعلّم قال @TR1_SACD@ حدّثنا إبراهيم بن سعد قال حدّثني محمد بن إسحاق قال حدّثني محمد بن جعفر ابن الزبير قال ¶ سمعت رجلا من بني عذرة عند عروة بن الزبير يحدّثه فقال عروة يا هذا بحق أقول لكم إنّكم أرقّ الناس قلوبا فقال نعم والله لقد تركت بالحي ثلاثين شابا قد خامرهم السلّ ما بهم إلّا داء الحب ذم الهوى.

HBHXV02P113A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب عن علي بن حسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى فاطمة من الليل فأيقظنا للصلاة قال ثم رجع إلى بيته فصلى هويا من الليل قال فلم يسمع لنا حسا قال فرجع إلينا فأيقظنا وقال قوما فصليا قال فجلست وأنا أعرك عيني وأقول إنا والله ما نصلي إلا ما كتب لنا إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. قال فولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب بيده على فخذه ما نصلي إلا ما كتب لنا ما نصلي إلا ما كتب لنا وكان الإنسان أكثر شيء جدلا

COMMENT

HBHXV02P117A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه قال سمعت علي بن أبي طالب يقول نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أقول نهاكم عن تختم الذهب وعن لبس القسي والمعصفر وقراءة القرآن وأنا راكع وكساني حلة من سيراء فخرجت فيها فقال يا علي إني لم أكسكها لتلبسها قال فرجعت بها إلى فاطمة فأعطيتها ناحيتها فأخذت بها لتطويها معي فشققتها بثنتين قال فقالت تربت يداك يا ابن أبي طالب ماذا صنعت قال فقلت لها نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبسها فالبسي واكسي نساءك

COMMENT

KHLLV01P046A

حدثنا أبو القاسم بن حبابة قال حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال حدثنا عبيد الله بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثتا شعبة بن الحجاج عن نصير الأسدي عن عامر بن السمط عن أبي الغريف الهمداني أنه سمع علي بن أبي طالب ¶ يقول اقرؤوا القرآن ما لم يكن أحدكم جنبا فإذا كان جنبا فلا ولا حرف

COMMENT

HBHXV01P254A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع عن عبد الله بن عمر عن أبيه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصنع أحدنا إذا هو أجنب ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتوضأ وضوءه للصلاة ثم لينم

COMMENT

HBHXV01P256A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق كما حدثني عنه نافع مولاه قال كان عبد الله بن عمر يقول إذا لم يكن للرجل إلا ثوب واحد فليأتزر به ثم ليصل فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول ذلك ويقول لا تلتحفوا بالثوب إذا كان وحده كما تفعل اليهود قال نافع ولو قلت لك إنه أسند ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجوت أن لا أكون كذبت

COMMENT

HBHXV01P424A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي نجيح وعمرو بن شعيب كلاهما عن مجاهد بن جبر فذكر الحديث وقال أخذ عمر من الإبل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة وأربعين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة قال ثم دعا أخا المقتول فأعطاها إياه دون أبيه ¶ وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شيء

al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 6 p. 360), this event appears to have occured during the Caliphate of ʿUmar and deals with the payment of blood money. There is also an illusion to the story of Muḥammad's flight from Mecca found in WZATB on HSNXV01P489A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 489) as both quotations involve Surāqah b. Mālik b. Juʿshum. This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement based on content.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BKHBV01P327A

قال لي زهير بن حرب حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني إبراهيم بن موسى عن عكرمة بن خالد عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة عن أبيه صلى بنا عمر بن الخطاب الغداة بالمزدلفة ثم أهل

BKHBV01P327A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 327) is placed in the biography of the transmitter of the passage, Ibrāhīm b. Mūsā b. ʿAbd al-Raḥmān. No other context is given. Ibrāhīm b. Mūsā is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. ʿAbd Allāh b. Abī Rabīʿah b. al-Mughīrah al-Makhzūmī is mentioned by Ibn Isḥāq in the redaction of Ibn Hishām as being one of the two Qurashīs sent to Abyssinia for retrieve migrants (HSNXV01P333A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 333) to vol. 1, 337A, and also in the witness of WSACD see HBFXV01P278A (Aḥmad b. Ḥanbal, Faḍāʾil al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 278), HBHXV03P263A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 3 p. 263), NYHXV01P115A (Abū Nuʿaym, Ḥilyat al-awlīyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfīyāʾ, vol. 1 p. 115), and HBHXV37P170A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 170)). He is also described as being one of the instigators of the Battle of Uḥud (HSNXV02P060A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 60), for the witness of bn Saʿd see DHRQV01P353A (Ibn al-Mundhir, Kitāb tafsīr al-Qurʾān, vol. 1 p. 353)). ʿAbd Allāh b. Abī Rabīʿah is cited as a witness to ʿUmar in several traditions (see MDRXV04P2044A (ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Raḥmān al-Dārimī, Musnad al-Dārimī, vol. 4 p. 2044), KTMXV03P855A (ʿUmar b. Shabbah, Kitāb taʾrīkh al-Madīnah al-munawwarah, vol. 3 p. 855), DKHXV05P474A (Aḥmad b. ʿAmr b. Abī ʿĀṣim al-Ḍaḥḥāk, al-Āḥād waʾl-mathānī, vol. 5 p. 474) in a passage from Ibn Isḥāq witnessed by WYSAU). He was appointed govenor of Yemen by ʿUmar and remaioned in that position after the rise of ʿUthmān, for whom he advocated during the majlis following ʿUmar's murder (TBRCV01P2785A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 1 p. 2785)). According to BKHBV05P009A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 5 p. 9) he died during the siege of ʿUthmān's home when, in the rush to assist him, ʿAbd Allāh b. Abī Rabīʿah fell from his camel and died. Note: BKHBV01P327A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 327) might belong in the attributes of ʿUmar section, that often follows an important person's death. Will leave in biography section unless more evidence arrises that supports placement elsewhere. BKHBV01P327A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 327) refers to the moring prayer at al-Muzdalifah on the morning of the third day of the pilgrimage. According to Ibn Isḥāq, ʿUmar led the pilgrimage for the first time in 12/634 (see TBRCV01P2078A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 1 p. 2078)). Quoting Ibn ʿUmar, al-Ṭabarī also states that ʿUmar led the pilgrimage every year of his caliphate except to the first (TBRCV01P2212B (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 1 p. 2212)). BKHBV01P296A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 296) quotes Ibn Isḥāq as transmitting another tradition from Ibrāhīm b. Mūsā b. ʿAbd al-Raḥmān but does not provide a witness. Ibn Isḥāq is quoted as saying: وقد روى ابن إسحاق سمع ابراهيم بن موسى ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة عن عكرمة بن خالد ومات عبد الله بن أبي ربيعة قبل عثمان بقليل وكانت أم كلثوم تحت طلحة فكأن عبد الرحمن تزوجها. It appears, therefore that Ibrāhīm b. Mūsā was a source of biographical material. Based on Shamela search (9/15/22) these are the only references to any tradition related by Ibrāhīm b. Mūsā to Ibn Isḥāq. This appears to be the only reference to the passage in the corpus. According to MISMV01P377A (Muḥammad b. Idrīs al-Shāfiʿī, al-Musnad, vol. 1 p. 377), ʿAbd Allāh b. Abī Rabīʿah had married a woman whom ʿUmar later married. ʿUmar divorced her before consummating the marriage.

NSSXV03P320A

أخبرنا أبو إسحاق أنا الثقفي ثنا عبيد الله بن سعد ثنا @TR2_YISI@ يعقوب عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق قال بلال بن رباح أمه حمامة وأخته عفرة يقال عمر بن عبد الله المدني مولى عفرة

COMMENT

HBHXV28P483A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين

COMMENT

TKXXV04P161A

عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك…وكان قديم الإسلام بمكة وهاجر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية في رواية محمد بن إسحاق

COMMENT

BKHBV08P284A

يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري عن سعيد الصواف عن عطاء بن أبي رباح ع ¶ عمرو بن حريث المخزومي قال عمرو كنت أحب عثمان بن عفان فعدت الحسن بن علي فسمعت عليا يقول من عاد رجلا وذكر المشي إمام الجنازة وقال زهير بن حرب عن يعقوب بن إبراهيم قال نا أبي عن ابن إسحاق

COMMENT

ZTKXV01P500A

وهو فضالة من عبيد بن نافذ حدثنا بذاك أبي عن @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى تجيب عن حنش الصنعاني

Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 1 p. 500) quotes Ibn Isḥāq to highlight a dispute over the indenty of Fadalah. Some assert he is Fadalah b. ʿUbayd b. Nafīdh but Ibn Isḥāq is quoted as stating, via WSACD, that he is Fadalah from the ʿUbayd b. Nafīdh clan. According to DRQMV02P694A (al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 694), in a non-Ibn Isḥāq tradition, Hanash al-Sanʿānī is quoted as saying that he and Fadalah participated together in a battle in which he and his companions were awarded a necklace (كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة فطارت لي ولأصحابي قلادة) in a statement analogous to MDMXV01P645A (Ibn Mandah, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 645) found above in the story of the Battle of Khaybar. This scene is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. Fadalah b. ʿUbayd is mentioned in Ibn Isḥāq traditions via the witness of WYUAU in SHBMV03P028A (Ibn Abī Shaybah, al-Kitāb al-muṣannaf fī al-aḥāddīth waʾl-āthār, vol. 3 p. 28), THSHV08P320A (Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Sharḥ mushkil al-āthār, vol. 8 p. 320), STBXV18P316A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 18 p. 316), KTHJV07P020A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 7 p. 20); the witness of WMUTK in HBHXV39P359A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 39 p. 359), TDSHV12P037A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 12 p. 37), AAIMV02P066A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 2 p. 66); the witness of WHSDB THSHV01P330A (Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Sharḥ mushkil al-āthār, vol. 1 p. 330), THSHV02P096A (Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Sharḥ mushkil al-āthār, vol. 2 p. 96), TDSHV12P036A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 12 p. 36), STBXV18P316A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 18 p. 316), MZSHV08P263A (al-Mizzī, Tuḥfat al-ashrāf bi-maʿrifat al-aṭrāf, vol. 8 p. 263), KTHJV07P020A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 7 p. 20), AAIMV02P066A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 2 p. 66), RZIXV03P063A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 3 p. 63); the witness of WAKMW in STBXV18P313A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 18 p. 313), BQSXV03P576A (al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 3 p. 576); and unwitnessed traditions in IBTTV04P081A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 4 p. 81), TDSHV62P111A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 62 p. 111).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P500A (Ibn Abī Khaythamah, al-Tārīkh al-kabīr sifr al-thānī, vol. 1 p. 500) quotes Ibn Isḥāq to highlight a dispute over the indenty of Fadalah. Some assert he is Fadalah b. ʿUbayd b. Nafīdh but Ibn Isḥāq is quoted as stating, via WSACD, that he is Fadalah from the ʿUbayd b. Nafīdh clan. According to DRQMV02P694A (al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 694), in a non-Ibn Isḥāq tradition, Hanash al-Sanʿānī is quoted as saying that he and Fadalah participated together in a battle in which he and his companions were awarded a necklace (كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة فطارت لي ولأصحابي قلادة) in a statement analogous to MDMXV01P645A (Ibn Mandah, Maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 645) found above in the story of the Battle of Khaybar. This scene is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. Fadalah b. ʿUbayd is mentioned in Ibn Isḥāq traditions via the witness of WYUAU in SHBMV03P028A (Ibn Abī Shaybah, al-Kitāb al-muṣannaf fī al-aḥāddīth waʾl-āthār, vol. 3 p. 28), THSHV08P320A (Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Sharḥ mushkil al-āthār, vol. 8 p. 320), STBXV18P316A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 18 p. 316), KTHJV07P020A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 7 p. 20); the witness of WMUTK in HBHXV39P359A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 39 p. 359), TDSHV12P037A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 12 p. 37), AAIMV02P066A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 2 p. 66); the witness of WHSDB THSHV01P330A (Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Sharḥ mushkil al-āthār, vol. 1 p. 330), THSHV02P096A (Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Sharḥ mushkil al-āthār, vol. 2 p. 96), TDSHV12P036A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 12 p. 36), STBXV18P316A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 18 p. 316), MZSHV08P263A (al-Mizzī, Tuḥfat al-ashrāf bi-maʿrifat al-aṭrāf, vol. 8 p. 263), KTHJV07P020A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 7 p. 20), AAIMV02P066A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 2 p. 66), RZIXV03P063A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 3 p. 63); the witness of WAKMW in STBXV18P313A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 18 p. 313), BQSXV03P576A (al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 3 p. 576); and unwitnessed traditions in IBTTV04P081A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 4 p. 81), TDSHV62P111A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 62 p. 111).

HBHXV39P362A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني ثمامة بن شفي الهمداني قال غزونا أرض الروم وعلى ذلك الجيش فضالة بن عبيد الأنصاري فذكر الحديث فقال فضالة خففوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسوية القبور

Ibn Abī Shaybah, al-Kitāb al-muṣannaf fī al-aḥāddīth waʾl-āthār, vol. 1 p. 27). This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement based on content.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

KTHJV07P018A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني ابن شفى الهمداني قال غزونا أرض الروم وعلى ذلك الجيش فضالة بن عبيد الأنصاري فذكر الحديث فقال فضالة خففوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسوية القبور

HBHXV39P385A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى تجيب عن حنش عن فضالة بن عبيد بن نافذ الأنصاري قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم كان يصومه قال فدعا بماء فشرب فقلنا له والله يا رسول الله إن كان هذا اليوم كنت تصومه قال أجل ولكني قئت

COMMENT

KTHJV07P019A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى تجيب عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد الأنصاري قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم كان يصومه قال فدعا بماء فشرب فقلنا له يارسول الله إن كان هذا اليوم كنت تصومه قال أجل ولكنى قئت تفرد به

HBHXV24P322A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي عن أبيه قال أتى ماعز بن خالد بن مالك رجل منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستودى على نفسه بالزنا فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمه فخرجنا إلى حرة بني نيار فرجمناه فلما وجد مس الحجارة جزع جزعا شديدا فلما فرغنا منه ورجعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرنا له جزعه فقال هلا تركتموه

COMMENT

MZTXV24P580A

وقال البخاري قال لي زهير عن @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم عن @TR1_SACD@ أبيه عن ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير وكان فقيها مسلما

COMMENT

ZTTHV02P228A

حدثنا أبي قال حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن ¶ إسحاق قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء بن عياش بن علقمة وهو من بني عامر بن لؤي

COMMENT

MYWXV13P408A

حدثنا أبو خيثمة زهير حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال أخبرني عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه مثل حديث ابن شهاب لم يزد ولم ينقص

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 37 p. 291))and Abū Hurayrah (see HBHXV15P78A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 15 p. 78)). This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. Placement based on content. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

+

TMSXV03P338A

حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبد الله بن المبارك ويونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني قال كان مالك بن هبيرة إذا صلى على جنازة فتقال الناس عليها جزأهم ثلاثة أجزاء ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب

COMMENT

TDSHV56P511A

ويونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني قال كان مالك بن هبيرة إذ صلى على الجنازة فتقال الناس عليها جزأهم ثلاثة أجزاء ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب قال أبو عيسى هكذا رواه غير واحد عن محمد بن إسحاق وروى @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق هذا الحديث

SFMXV01P567C

حدثنا عبيد الله ثنا عمي حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال ولد هرمي ابن عبد الله الواقفي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدرك الصحابة متوافرين

COMMENT

JHASV01P087A

حدثنا حكم بن عمر قال نا أبو القاسم بن أبي غالب المصري نا محمد بن أحمد بن إبراهيم المادراني قال نا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد الزهري قال نا @TR2_YISI@ عمى قال نا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال مسطح اسمه عوف وكان مسطح لقبا شهد بدرا وكان ممن كثر في شأن الافك

ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 478) (where he stayed when he arrived in Madīnah), vol. 1, 678A (mentioned as present at Badr and is most similar to the first part of the quotation in JHASV01P087A (al-Jayyānī, Alqāb al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 87)), vol. 2, 299A to 307A (where he is described as one of the men who accused ʿĀʾishah of adultry and corresponds with the second half of the passage on JHASV01P087A (al-Jayyānī, Alqāb al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 87)), and vol. 2, 351A (when he is mentioned as receiving a portion of the spoils of Khaybar). al-Ifk refers to the slander of those who accused ʿĀʾishah of adultry. In HSNXV02P297A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 297) the group of accusers is referred to as the "Ahl al-Ifk." For references to the story of the accusations against ʿĀʾishah via the witness of WJHZA, see SFTXV01P080A (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Taʾrīkh, vol. 1 p. 80); via the witness of WBSAB see, SFTXV01P080A (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Taʾrīkh, vol. 1 p. 80); via the witness of WSFAB, see TBRCV02P610A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 2 p. 610) to TBRCV02P619A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 2 p. 619); via the witness of WYBWS, see BQWXV04P074A (al-Bayhaqī, Dalāʾil al-nubūwah wa maʿarifah aḥwāl ṣāḥib al-sharīʿah, vol. 4 p. 74), DHTIV02P279A (al-Dhahabī, Taʾrīkh al-Islām, vol. 2 p. 279); without a witness, see MQCXV05P016A (al-Muṭahhar b. Ṭāhir al-Maqdisī, al-Badʾ waʾl-taʾrīkh, vol. 5 p. 16), KTHSV03P303A (Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 3 p. 303), KTHSV03P304A (Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 3 p. 304), KTHSV03P311A (Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 3 p. 311) KTHFV01P183A (Ibn Kathīr, al-Fuṣūl fī al-sīrah, vol. 1 p. 183), KTHBV04P156A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 4 p. 156) to KTHBV04P164A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 4 p. 164), QZHXV01P220A (al-Maqrīzī, Imtāʿ al-asmāʿ bi-mā li-l-nabī min al-aḥwāl waʾl-amwāl waʾl-hafadat waʾl-mutāʿ, vol. 1 p. 220), QZHXV08P369A (al-Maqrīzī, Imtāʿ al-asmāʿ bi-mā li-l-nabī min al-aḥwāl waʾl-amwāl waʾl-hafadat waʾl-mutāʿ, vol. 8 p. 369). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

Musṭaḥ b. Uthānah was one of the emigrants to Madīnah. His mentioned on HSNXV01P478A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 478) (where he stayed when he arrived in Madīnah), vol. 1, 678A (mentioned as present at Badr and is most similar to the first part of the quotation in JHASV01P087A (al-Jayyānī, Alqāb al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 87)), vol. 2, 299A to 307A (where he is described as one of the men who accused ʿĀʾishah of adultry and corresponds with the second half of the passage on JHASV01P087A (al-Jayyānī, Alqāb al-ṣaḥābah, vol. 1 p. 87)), and vol. 2, 351A (when he is mentioned as receiving a portion of the spoils of Khaybar). al-Ifk refers to the slander of those who accused ʿĀʾishah of adultry. In HSNXV02P297A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 297) the group of accusers is referred to as the "Ahl al-Ifk." For references to the story of the accusations against ʿĀʾishah via the witness of WJHZA, see SFTXV01P080A (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Taʾrīkh, vol. 1 p. 80); via the witness of WBSAB see, SFTXV01P080A (Khalīfah b. Khayyāṭ al-Shaybānī al-ʿAṣfarī, Taʾrīkh, vol. 1 p. 80); via the witness of WSFAB, see TBRCV02P610A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 2 p. 610) to TBRCV02P619A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 2 p. 619); via the witness of WYBWS, see BQWXV04P074A (al-Bayhaqī, Dalāʾil al-nubūwah wa maʿarifah aḥwāl ṣāḥib al-sharīʿah, vol. 4 p. 74), DHTIV02P279A (al-Dhahabī, Taʾrīkh al-Islām, vol. 2 p. 279); without a witness, see MQCXV05P016A (al-Muṭahhar b. Ṭāhir al-Maqdisī, al-Badʾ waʾl-taʾrīkh, vol. 5 p. 16), KTHSV03P303A (Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 3 p. 303), KTHSV03P304A (Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 3 p. 304), KTHSV03P311A (Ibn Kathīr, al-Sīrat al-nubuwīyah, vol. 3 p. 311) KTHFV01P183A (Ibn Kathīr, al-Fuṣūl fī al-sīrah, vol. 1 p. 183), KTHBV04P156A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 4 p. 156) to KTHBV04P164A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 4 p. 164), QZHXV01P220A (al-Maqrīzī, Imtāʿ al-asmāʿ bi-mā li-l-nabī min al-aḥwāl waʾl-amwāl waʾl-hafadat waʾl-mutāʿ, vol. 1 p. 220), QZHXV08P369A (al-Maqrīzī, Imtāʿ al-asmāʿ bi-mā li-l-nabī min al-aḥwāl waʾl-amwāl waʾl-hafadat waʾl-mutāʿ, vol. 8 p. 369).

ZTKXV01P543A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق قال ومعاذ بن عمرو بن الجموح شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مات معاذ بن عمرو بن الجموح في زمان عثمان بن عفان

COMMENT

HBHXV37P291A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي سلمة مولى بني تيم عن أبي محمد نافع الأقرع مولى بني غفار عن أبي قتادة مثل حديث معبد بن كعب لم يزد ولم ينقص

Abū Yaʿlā Aḥmad b. ʿAlī al-Mawṣilī, Musnad, vol. 13 p. 408))and Abū Hurayrah (see HBHXV15P78A (Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 15 p. 78)). This passage is not found in the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

ZTKXV01P554A

حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم عن ابن إسحاق قال معن بن عدي بن الجد بن عجلان بن ضبيعة حليف من بلي شهد بدرا وقتل يوم اليمامة في خلافة أبي بكر

COMMENT

HJRKV01P571A

وأما رواية أبان بن صالح فأخرجها الحاكم في تاريخه من طريق @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن @TR1_SACD@ أبيه عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن نافع قال كنت أمسك المصحف على ابن عمر

COMMENT

TKXXV03P375A

وشهد نعيمان العقبة الآخرة مع السبعين من الأنصار في رواية محمد بن إسحاق وحده وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 4 p. 1503), TDSHV62P143A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 62 p. 143), and HJRSV06P366A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 6 p. 366) for a quotation of TKXXV03P375A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 375) without a witness. For a reference to Nuʿmān's presence at Badr, see via the witness of WYSAU in SHMSV04P120A (Muḥammad b. Yūsuf al-Ṣāliḥī al-Shāmī, Subul al-hudā waʾl-rashād fī Sīrat Khayr al-ʿibād, vol. 4 p. 120).' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HBHXV32P210A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي أن عمرو بن الشريد حدثه أن أباه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا شرب الرجل فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه أربع مرار أو خمس مرار ثم إذا شرب فاقتلوه

ʿAbd al-Razzāq b. Hammām al-Ḥumayrī, al-Muṣannaf, vol. 7 p. 379) places this in the context of Ibn al-Nuʿmān and TKXXV03P375A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 375) quotes a portion of the passage in the biography of al-Nuʿmān b. ʿAmr (although he appears to suggest that Ibn Isḥāq names him as al-Nuʿaymān). TKXXV03P375A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 375) states that Nuʿaymān b. ʿAmr was the younger brother of Nuʿmān b. ʿAmr. Ibn al-Nuʿaymān or al-Nuʿaymān is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. He is sometimes identified as al-Nuʿaymān b. ʿAmr b. Rifāʿah b. al-Ḥārith. According to JWZXV05P277A (Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam fī Tārīkh al-mulūk waʾl-umam, vol. 5 p. 277), al-Nuʿaymān participated in Badr, and all of the famous battles in which Muḥammad fought. He was known to have repeatedly been punished for drinking nabīdh. BKHBV06P431A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 6 p. 431) and TBRCV11P554A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 11 p. 554) mention the account of ʿUqbah b. al-Ḥārith where he describes being ordered by Muḥammad to beat Ibn Nuʿaymān or al-Nuʿaymān with shoes and palm branches for drinking. TKXXV03P375A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 375) states he died in during the caliphate of Muʿawīyah but KTHBV08P070A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 8 p. 70) places his death in the year 54. HJRSV06P353A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 6 p. 353) states that Ibn Isḥāq identifies him as al-Nuʿmān b. ʿAmr and not as al-Nuʿaymān, this follows the comment of Ibn Hishām in vol. 1, 703A. A person identified as al-Nuʿmān b. ʿAmr is mention twice in the redaction of Ibn Hishām: on vol. 1, 552A he is identified as a Jew who was one of two Rabbis who questioned Muḥammad and then rejected him. On vol. 1, 703A he is identified as al-Nuʿmān b. ʿAmr b. Rifāʿah b. Sawād, a member of the Sawād b. Mālik b. Ghamm clan, among the Anṣ ār, who participated at Badr. Ibn Hishām, in his commentary, states his name was Nuʿaymān. It is not clear if Ibn Isḥāq understood al-Nuʿmān b. ʿAmr to be the individual who is commonly referred to as being punished for drinking. For passages within the Ibn Isḥāq tradition that identify Nuʿaymān or al-Nuʿaymān with the subject of the person punished for drinking, see via the witness of WZATB (but not found in the redaction of Ibn Hishām), NSKXV05P143A (al-Nasāʾī, al-Sunan al-kubrā, vol. 5 p. 143), NSSXV04P415A (Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim al-Nīsābūrī, al-Mustadrak ʿalā al-ṣaḥīḥīn, vol. 4 p. 415),IHMAV12P370A (Ibn Ḥāzim, al-Muḥallā bil-Āthār, vol. 12 p. 370), BQRXV03P340A (al-Bayhaqī, al-Sunan al-ṣaghīr, vol. 3 p. 340), BQSXV08P545A (al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 8 p. 545), BQMXV13P039A (al-Bayhaqī, Maʿrifat al-sunan waʾl-āthār, vol. 13 p. 39); via the witness of WYUAU, IBABV01P081A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 81), BQSXV08P545A (al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 8 p. 545); via WSASN, IHMAV12P370A (Ibn Ḥāzim, al-Muḥallā bil-Āthār, vol. 12 p. 370); without a witness, YNBHV12P358A (al-ʿAynī, al-Bināyah sharḥ al-Hidāyah, vol. 12 p. 358). For another tradition via WAYSS regarding Nuʿaymān's role in the fever that struck Madīnah following the migration (the story is found in HSNXV01P588A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 588) to vol. 1, 590A without reference to Nuʿaymān), see STJXV07P031A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-awsaṭ, vol. 7 p. 31), STBXV04P252A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 4 p. 252); without a witness, see HYMZV02P307A (Nūr al-Dīn ʿAlī b. Abī Bakr Haythamī, Majmaʿ al-zawāʾid wa-manbaʿ al-fawāʾid, vol. 2 p. 307) (quoting al-Ṭabarānī). For a tradition about the story of how Nuʿaymān killed the camel of a Beduoin, via WJHZA, see SBANV01P480A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 480), QZHXV02P302A (al-Maqrīzī, Imtāʿ al-asmāʿ bi-mā li-l-nabī min al-aḥwāl waʾl-amwāl waʾl-hafadat waʾl-mutāʿ, vol. 2 p. 302). ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HHMXV07P379A (ʿAbd al-Razzāq b. Hammām al-Ḥumayrī, al-Muṣannaf, vol. 7 p. 379) places this in the context of Ibn al-Nuʿmān and TKXXV03P375A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 375) quotes a portion of the passage in the biography of al-Nuʿmān b. ʿAmr (although he appears to suggest that Ibn Isḥāq names him as al-Nuʿaymān). TKXXV03P375A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 375) states that Nuʿaymān b. ʿAmr was the younger brother of Nuʿmān b. ʿAmr. Ibn al-Nuʿaymān or al-Nuʿaymān is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. He is sometimes identified as al-Nuʿaymān b. ʿAmr b. Rifāʿah b. al-Ḥārith. According to JWZXV05P277A (Ibn al-Jawzī, al-Muntaẓam fī Tārīkh al-mulūk waʾl-umam, vol. 5 p. 277), al-Nuʿaymān participated in Badr, and all of the famous battles in which Muḥammad fought. He was known to have repeatedly been punished for drinking nabīdh. BKHBV06P431A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 6 p. 431) and TBRCV11P554A (al-Ṭabarī, Taʾrīkh al-rusul waʾl-mulūk, vol. 11 p. 554) mention the account of ʿUqbah b. al-Ḥārith where he describes being ordered by Muḥammad to beat Ibn Nuʿaymān or al-Nuʿaymān with shoes and palm branches for drinking. TKXXV03P375A (Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 3 p. 375) states he died in during the caliphate of Muʿawīyah but KTHBV08P070A (Ibn Kathīr, al-Bidāyat waʾl-nihāyah, vol. 8 p. 70) places his death in the year 54. HJRSV06P353A (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 6 p. 353) states that Ibn Isḥāq identifies him as al-Nuʿmān b. ʿAmr and not as al-Nuʿaymān, this follows the comment of Ibn Hishām in vol. 1, 703A. A person identified as al-Nuʿmān b. ʿAmr is mention twice in the redaction of Ibn Hishām: on vol. 1, 552A he is identified as a Jew who was one of two Rabbis who questioned Muḥammad and then rejected him. On vol. 1, 703A he is identified as al-Nuʿmān b. ʿAmr b. Rifāʿah b. Sawād, a member of the Sawād b. Mālik b. Ghamm clan, among the Anṣ ār, who participated at Badr. Ibn Hishām, in his commentary, states his name was Nuʿaymān. It is not clear if Ibn Isḥāq understood al-Nuʿmān b. ʿAmr to be the individual who is commonly referred to as being punished for drinking. For passages within the Ibn Isḥāq tradition that identify Nuʿaymān or al-Nuʿaymān with the subject of the person punished for drinking, see via the witness of WZATB (but not found in the redaction of Ibn Hishām), NSKXV05P143A (al-Nasāʾī, al-Sunan al-kubrā, vol. 5 p. 143), NSSXV04P415A (Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim al-Nīsābūrī, al-Mustadrak ʿalā al-ṣaḥīḥīn, vol. 4 p. 415),IHMAV12P370A (Ibn Ḥāzim, al-Muḥallā bil-Āthār, vol. 12 p. 370), BQRXV03P340A (al-Bayhaqī, al-Sunan al-ṣaghīr, vol. 3 p. 340), BQSXV08P545A (al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 8 p. 545), BQMXV13P039A (al-Bayhaqī, Maʿrifat al-sunan waʾl-āthār, vol. 13 p. 39); via the witness of WYUAU, IBABV01P081A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 81), BQSXV08P545A (al-Bayhaqī, Sunan al-kubrā, vol. 8 p. 545); via WSASN, IHMAV12P370A (Ibn Ḥāzim, al-Muḥallā bil-Āthār, vol. 12 p. 370); without a witness, YNBHV12P358A (al-ʿAynī, al-Bināyah sharḥ al-Hidāyah, vol. 12 p. 358). For another tradition via WAYSS regarding Nuʿaymān's role in the fever that struck Madīnah following the migration (the story is found in HSNXV01P588A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 1 p. 588) to vol. 1, 590A without reference to Nuʿaymān), see STJXV07P031A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-awsaṭ, vol. 7 p. 31), STBXV04P252A (al-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-kabīr, vol. 4 p. 252); without a witness, see HYMZV02P307A (Nūr al-Dīn ʿAlī b. Abī Bakr Haythamī, Majmaʿ al-zawāʾid wa-manbaʿ al-fawāʾid, vol. 2 p. 307) (quoting al-Ṭabarānī). For a tradition about the story of how Nuʿaymān killed the camel of a Beduoin, via WJHZA, see SBANV01P480A ([REFERENCE NOT FOUND IN BIBLIOGRAPHY], vol. 1 p. 480), QZHXV02P302A (al-Maqrīzī, Imtāʿ al-asmāʿ bi-mā li-l-nabī min al-aḥwāl waʾl-amwāl waʾl-hafadat waʾl-mutāʿ, vol. 2 p. 302).

ANSSV01P238A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثني @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك قال سمعت نوفل بن معاوية يقول صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله

COMMENT

SBDAV01P092B

وعن محمد حدثني شعبة عن سماك عن قبيصة بن هلب عن أبيه صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ينصرف عن شقيه جميعا عن يمينه وعن شماله

Ibn Saʿd, Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 6 p. 106) lists him as al-Hulb b. Yazīd b. ʿAdī b. ʿAbd Shams b. ʿAdī b. Akhzam al-Ṭāʾī (الهلب بن يزيد بن عدي بن قنافة بن عدي بن عبد شمس بن عدي بن أخزم الطائي). "Al-Hulb" was a nickname, his actual name being Salamah (سلامة). Al-Hulb b. Yazīd al-Ṭāʾī (or Salamah) is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām, nor is his son, Qabīṣah b. Hulb. Note: This passage might go in ritual after pilgrimage section under prayer. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV65P058A

قرأنا على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا أبي نا @TR2_YISI@ يعقوب نا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال سألت يحيى بن يحيى الغساني وكان أميرا لعمر بن عبد العزيز على الموصل.

Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, al-Jarḥ waʾl-taʿdīl, vol. 9 p. 197) and TDSHV65P065A (Ibn ʿAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vol. 65 p. 65), Ibn Isḥāq transmitted from Yaḥyā b. Yaḥyā al-Ghassānī. He died in 135. Yaḥyā b. Yaḥyā is not cited in the redaction of Ibn Hishām. ' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

HJRSV08P390A

من طريق عبد اللَّه بن محمد البلويّ عن @TR2_CUZD@ عمارة بن زيد عن @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن يحيى بن عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل عن أبيه عن ابن عبّاس قال قدمت القشيريّة مع زوجها أبي رعلة وكانت امرأة بدويّة ذات لسان فكان النبيّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلم بها معجبا فذكر نحوه وقال في آخر الحديث فهاجت المدينة مأتما فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وأهلها يبكون

COMMENT

HBHXV44P210A

حدثنا يعقوب قال حدثني أبي عن ابن إسحاق قال حدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن أمه زينب ابنة أبي سلمة وعن أبيه عبد الله بن زمعة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كانت ليلتي التي يصير إلي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث ابن أبي عدي قال ¶ ابو عبيدة أولا يشد لك هذا من الأثر إفاضة رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك قبل أن يمسي حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن يزيد بن رومان عن خالد مولى الزبير بن نوفل قال حدثتني زينب ابنة أبي سلمة عن أمها أم سلمة هذا الحديث

COMMENT

NSKXV05P055A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم الزهري عن نبهان مولى أم سلمة أن أم سلمة قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا إذا كان عند مكاتب إحداكن يعني وفاء بما بقي من مكاتبته فاحتجبن منه.

COMMENT

+

HBHXV03P038A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق حدثني عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير عن أمه وجدته أم عطاء قالتا والله لكأننا ننظر إلى الزبير بن العوام حين أتانا على بغلة له بيضاء فقال يا أم عطاء إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى المسلمين أن يأكلوا من لحوم نسكهم فوق ثلاث قال فقلت بأبي أنت فكيف نصنع بما أهدي لنا فقال أما ما أهدي لكن فشأنكن به

COMMENT

NYMXV06P3541A

حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال ¶ حدثني عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير عن أمه وجدته أم عطاء قالتا والله لكأننا ننظر إلى الزبير بن العوام حين أتانا على بغلة له بيضاء فقال يا أم عطاء إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى المسلمين أن يأكلوا من لحوم نسكهم فوق ثلاث قالت فقلت فكيف نصنع بما أهدي لنا قال أما ما أهدي لكن فشأنكن به

+

HJSMV02P595A

وحدثنا عمرو الناقد حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت لقد كان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين أو سنة وبعض سنة وما أخذت ق والقرآن المجيد إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل يوم جمعة على المنبر إذا خطب الناس

COMMENT

STBXV25P142A

حدثنا أحمد بن الخطاب التستري ثنا عبيد الله بن سعد الزهري وحدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري عن ابن سعد ثنا @TR2_YISI@ عمي ثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق ح يحيى بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت لقد كان تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين أو سنة وبعض سنة وما أخذت ق والقرآن المجيد إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها كل جمعة إذا خطب الناس

HJSMV02P831A

وحدثناه ابن أبي عمر حدثنا سفيان ح وحدثني عمرو بن سواد أخبرنا ابن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان ح وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق كل هؤلاء عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث أبي معاوية وفي حديث ابن عيينة وعمرو بن الحارث وابن إسحاق ذكر عائشة وحفصة وزينب رضي الله عنهن أنهن ضربن الأخبية للاعتكاف

COMMENT

HBHXV25P494A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن رائطة امرأة عبد الله بن مسعود وأم ولده وكانت امرأة صناع اليد قال فكانت تنفق عليه وعلى ولده من صنعتها قالت فقلت لعبد الله بن مسعود لقد شغلتني أنت وولدك عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق معكم بشيء فقال لها عبد الله والله ما أحب إن لم يكن في ذلك أجر أن تفعلي فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني امرأة ذات صنعة أبيع منها وليس لي ولا لولدي ولا لزوجي نفقة غيرها وقد شغلوني عن الصدقة فما أستطيع أن أتصدق بشيء فهل لي من أجر فيما أنفقت قال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفقي عليهم فإن لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم

COMMENT

KTHQV01P620A

حدثنا علي بن سلمة النيسابوري حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق أخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جئت عثمان فسألت ماذا علي من العدة قال لا عدة عليك إلا أن يكون حديث عهد بك فتمكثين عنده حتى تحيضي حيضة قالت وإنما تبع في ذلك قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مريم المغالية وكانت تحت ثابت بن قيس فاختلعت منه

COMMENT

NSKXV05P293A

أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا @TR2_YISI@ عمي قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن صامت عن ربيع بنت معوذ قال قلت لها حدثيني حديثك قالت اختلعت من زوجي ثم جئت عثمان فسألته ماذا علي من العدة فقال لا عدة عليك إلا أن يكون حديث عهد بك فتمكثين حتى تحيضي حيضة قالت وإنما يتبع في ذلك قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مريم المغالية كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس فاختلعت منه

HJSMV02P831A

وحدثناه ابن أبي عمر حدثنا سفيان ح وحدثني عمرو بن سواد أخبرنا ابن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان ح وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق كل هؤلاء عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث أبي معاوية وفي حديث ابن عيينة وعمرو بن الحارث وابن إسحاق ذكر عائشة وحفصة وزينب رضي الله عنهن أنهن ضربن الأخبية للاعتكاف

COMMENT

+

HBHXV43P360A

حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت أتت سلمى مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو امرأة أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأذنه على أبي رافع قد ضربها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي رافع ما لك ولها يا أبا رافع قال تؤذيني يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بم آذيتيه يا سلمى قالت يا رسول الله ما آذيته بشيء ولكنه أحدث وهو يصلي فقلت له يا أبا رافع إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر المسلمين إذا خرج من أحدهم الريح أن يتوضأ فقام فضربني فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ويقول يا أبا رافع إنها لم تأمرك إلا بخير

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 43 p. 360) and its variants is placed here due to subject being Abū Rafiʿ and his wife Salamah. The topic of prayer might indicate inclusion in the payer section (above). It is not knowable if it was an original part of one of the original three Ibn Saʿd versions.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

TDSHV04P306A

أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا أبو منصور شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا سهل بن السري أنا عبد الله بن عبيد بن شريح نا علي بن سلمة الليثي نا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت جاءت سلمى مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعدي على زوجها أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم زعمت أنه ضربها فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا رافع لم ضربتها ¶ فقال إنها تؤذيني قال يا سلمى بما أذيتيه قالت والله ما أذيته بشئ إلا أنه قام يصلي فضرط في الصلاة فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر المسلمين إذا خرج منهم الريح أن يتوضئوا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا أبا رافع إنها أمرت بخير

+

BKHBV01P249C

قال لي عبد العزيز بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير عن أبيه عن علي قال النبي صلى الله عليه وسلم ¶ الخالة أم وقال لي علي حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن نافع بن عجير وكان ثقة سمع عبد الله بن الحارث بن عويمر المزني قال كان من النبي صلى الله عليه وسلم في عمتي سهيمة بنت عمير قضاء قضى به في امرأة قبلها وعن ابن إسحاق سمع محمد علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد سمع أباه قال طلق جدي ركانة سهيمة بنت عمير المزنية فردها عليه النبي صلى الله عليه وسلم مرسل

Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 249) is from the biography of Muḥammad b. Nāfiʿ b. ʿUjayr. The passage refers to Suhaymah bint ʿUmayr’s divorce from Rukānah b. ʿAbd Yazīd b. Hāshim. Rukānah is mentioned in HSNXV02P351A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 351) as receiving spoils from Khaybar. Suhaymah is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. The passage is Ibn Isḥāq’s assessment of Nāfiʿ b. ʿUjayr b. ʿAbd Yazīr b. Hāshim. The passage also refers to ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith b. ʿUwaymir al-Muzanī. There are several women with the name Suhaymah bint ʿUmayr but with different kunyās, al-Anṣārīyah, al-Muzanīyah, and al-Shaybānīyah. In the story related via Ibn Isḥāq is about Suhaymah al-Muzanīyah, she is married to Rukānah b. ʿAbd Yazīd who announces three declarations of divorce against Suhaymah. The story is related to Ibn Isḥāq by Rukānah’s grandson, ʿAlī b. Yazīd b. Rukānah, or by Suhaymah’s nephew ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith b. ʿUwaymir al-Muzanī, Rukānah seeks advice from the prophet about the manner of his divorce. It is clear from this story that it is set in the Madīnan period, although when is not clear. According to LFGHV01P420A (Khalaf b. ʿAbd al-Mālik b. Bashkuwāl, Kitāb Ghawāmiḍ al-asmāʾ al-mubhamah al-wāqiʿah fī mutūn al-aḥādīth al-musnadah, vol. 1 p. 420), the dispute over Suhaymah al-Muzanīyah’s divorce lasted until after the death of Muḥammad and was brought before ʿUmar and ʿUthmān on five different occasions. This is also recounted by THRXV07P156A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 7 p. 156). Suhaymah bint ʿUmayr al-Anṣārīyah is described as the aunt of ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith b. ʿUmayr by HJRSV08P194C (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 8 p. 194). Ibn Ḥajar also provides a biographical entry for al-Muzanīyah on the same page, describing her as the wife of Rukānah. He provides different allusions to the divorce issue in both, without mentioning the husband’s name in the entry for al-Anṣārīyah, but saying that al-Muzanīyah took the issue to ʿUmar and ʿUthmān after Muḥammad’s death. This later source seems to separate elements of al-Muzanīyah’s story into one for al-Anṣārīyah, which is related by ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith, while the al-Muzanīyah account is related by Nāfiʿ b. ʿUjayr, referenced by Ibn Isḥāq. Suhaymah bint ʿUmayr al-Shaybānīyah had a husband to went of to fight in the military campaigns and did not return. After waiting four years she remained. Shortly after her first husband returned during the Caliphate of ʿUthmān, both husbands traveled to see ʿUthmān to see how the situation should be resolved. He advised them that the first husband had the right to choose either to have his wife or her dowery. This occurred while ʿUthmān was besieged shortly before his death. Afterwards they turned to ʿAlī for advice, who reaffirmed ʿUthmān’s opinion. This story was related by Abū Mulayḥ b. Usāmah (see ADHDV09P695A (ʿAlāʾ al-Dīn ʿAlī b. Ḥusām al-Dīn ʿAbd al-Mālik Muttaqī, Kanz al-ʿummāl fī sunan al-aqwāl waʾl-afʿāl, vol. 9 p. 695)). A version of this story is provided by THMIV02P331B (Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Mukhtaṣar ikhtilāf al-ʿulamāʾ, vol. 2 p. 331) (without a kunyā), also related by Abū Mulayḥ. The evidence suggests that the three people refer to a single individual whose story changed over time. It is not possible to know which version is earliest. Placement in the biography section is due to the present inability to place the text in the narrative.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BKHBV01P249C (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 1 p. 249) is from the biography of Muḥammad b. Nāfiʿ b. ʿUjayr. The passage refers to Suhaymah bint ʿUmayr’s divorce from Rukānah b. ʿAbd Yazīd b. Hāshim. Rukānah is mentioned in HSNXV02P351A (ʿAbd al-Malik b. Hishām, al-Sīrah al-Nabuwīyah, vol. 2 p. 351) as receiving spoils from Khaybar. Suhaymah is not mentioned in the redaction of Ibn Hishām. The passage is Ibn Isḥāq’s assessment of Nāfiʿ b. ʿUjayr b. ʿAbd Yazīr b. Hāshim. The passage also refers to ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith b. ʿUwaymir al-Muzanī. There are several women with the name Suhaymah bint ʿUmayr but with different kunyās, al-Anṣārīyah, al-Muzanīyah, and al-Shaybānīyah. In the story related via Ibn Isḥāq is about Suhaymah al-Muzanīyah, she is married to Rukānah b. ʿAbd Yazīd who announces three declarations of divorce against Suhaymah. The story is related to Ibn Isḥāq by Rukānah’s grandson, ʿAlī b. Yazīd b. Rukānah, or by Suhaymah’s nephew ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith b. ʿUwaymir al-Muzanī, Rukānah seeks advice from the prophet about the manner of his divorce. It is clear from this story that it is set in the Madīnan period, although when is not clear. According to LFGHV01P420A (Khalaf b. ʿAbd al-Mālik b. Bashkuwāl, Kitāb Ghawāmiḍ al-asmāʾ al-mubhamah al-wāqiʿah fī mutūn al-aḥādīth al-musnadah, vol. 1 p. 420), the dispute over Suhaymah al-Muzanīyah’s divorce lasted until after the death of Muḥammad and was brought before ʿUmar and ʿUthmān on five different occasions. This is also recounted by THRXV07P156A (Ibn al-Athīr, Usd al-ghābah fī maʿrifat al-ṣaḥābah, vol. 7 p. 156). Suhaymah bint ʿUmayr al-Anṣārīyah is described as the aunt of ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith b. ʿUmayr by HJRSV08P194C (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī tamyīz al-ṣaḥābah, vol. 8 p. 194). Ibn Ḥajar also provides a biographical entry for al-Muzanīyah on the same page, describing her as the wife of Rukānah. He provides different allusions to the divorce issue in both, without mentioning the husband’s name in the entry for al-Anṣārīyah, but saying that al-Muzanīyah took the issue to ʿUmar and ʿUthmān after Muḥammad’s death. This later source seems to separate elements of al-Muzanīyah’s story into one for al-Anṣārīyah, which is related by ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith, while the al-Muzanīyah account is related by Nāfiʿ b. ʿUjayr, referenced by Ibn Isḥāq. Suhaymah bint ʿUmayr al-Shaybānīyah had a husband to went of to fight in the military campaigns and did not return. After waiting four years she remained. Shortly after her first husband returned during the Caliphate of ʿUthmān, both husbands traveled to see ʿUthmān to see how the situation should be resolved. He advised them that the first husband had the right to choose either to have his wife or her dowery. This occurred while ʿUthmān was besieged shortly before his death. Afterwards they turned to ʿAlī for advice, who reaffirmed ʿUthmān’s opinion. This story was related by Abū Mulayḥ b. Usāmah (see ADHDV09P695A (ʿAlāʾ al-Dīn ʿAlī b. Ḥusām al-Dīn ʿAbd al-Mālik Muttaqī, Kanz al-ʿummāl fī sunan al-aqwāl waʾl-afʿāl, vol. 9 p. 695)). A version of this story is provided by THMIV02P331B (Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥāwī, Mukhtaṣar ikhtilāf al-ʿulamāʾ, vol. 2 p. 331) (without a kunyā), also related by Abū Mulayḥ. The evidence suggests that the three people refer to a single individual whose story changed over time. It is not possible to know which version is earliest. Placement in the biography section is due to the present inability to place the text in the narrative.

BKTMV01P552A

وقال لي علي حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن نافع بن عجير وكان ثقة سمع عبد الله بن الحارث بن عويمر المزني قال كان من النبي صلى الله عليه وسلم في عمتي سهيمة بنت عمير قضاء ما قضى به في امرأة قبلها

ZTTHV01P192A

حدثنا أبو سلمة المنقري قال حدثنا موسى بن أبي الفرات المكي قال حدثنا عبد الله بن أبي مليكة قال ذهبت أنا وعبيد بن عمير الليثي حتى دخلنا على عائشة أم المؤمنين فقالت يا ابن قتادة قال لبيك يا أمه قالت خفف عن الناس القصص ولا تملهم فيملوا حدثنا @TR2_AMIB@ أحمد بن أيوب قال حدثنا @TR1_SACD@ إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي يا عبيد.

COMMENT

HJSMV02P831B

وحدثناه ابن أبي عمر حدثنا سفيان ح وحدثني عمرو بن سواد أخبرنا ابن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا أبو أحمد حدثنا سفيان ح وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا أبو المغيرة حدثنا الأوزاعي ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا @TR1_SACD@ أبي عن ابن إسحاق كل هؤلاء عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث أبي معاوية. وفي حديث ابن عيينة وعمرو بن الحارث وابن إسحاق ذكر عائشة وحفصة وزينب رضي الله عنهن أنهن ضربن الأخبية للاعتكاف

COMMENT

HBHXV43P361A

حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال وذكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير سواك سبعين ضعفا

COMMENT

NSSXV01P244A

أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن يحيى قالا ثنا @TR2_YISI@ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا @TR1_SACD@ أبي عن محمد بن إسحاق قال ذكر محمد بن مسلم الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا

HBHXV43P332A

حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ¶ عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان الناس يصلون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان بالليل أوزاعا يكون مع الرجل الشيء من القرآن فيكون معه النفر الخمسة أو الستة أو أقل من ذلك أو أكثر يصلون بصلاته قالت فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من ذلك أن أنصب له حصيرا على باب حجرتي ففعلت فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن صلى العشاء الآخرة قالت فاجتمع إليه من في المسجد فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا طويلا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل وترك الحصير على حاله فلما أصبح الناس تحدثوا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن كان معه في المسجد تلك الليلة قالت وأمسى المسجد راجا بالناس فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة ثم دخل بيته وثبت الناس قالت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس يا عائشة قالت فقلت له يا رسول الله سمع الناس بصلاتك البارحة بمن كان في المسجد فحشدوا لذلك لتصلي بهم قالت فقال اطو عنا حصيرك يا عائشة قالت ففعلت وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم غير غافل وثبت الناس مكانهم حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصبح ¶ فقالت فقال أيها الناس أما والله ما بت والحمد لله ليلتي هذه غافلا وما خفي علي مكانكم ولكني تخوفت أن يفترض عليكم فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا قال وكانت عائشة تقول إن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل

Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, vol. 43 p. 332) deals with Muḥammad praying in ʿĀʾishah's house. Might also be placed in ritual after hijra.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

MNMQV01P215A

حدثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي ثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان الناس يصلون في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان بالليل أوزاعا يكون مع الرجل الشيء من القرآن فيكون معه النفر الخمسة أو الستة وأقل من ذلك وأكثر يصلون بصلاته قالت فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من ذاك أن أنصب له حصيرا على باب حجرتي ففعلت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن صلى العشاء الآخرة فاجتمع إليه من في المسجد فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا طويلا ثم انصرف فدخل وتركت الحصير على حاله فلما أصبح الناس تحدثوا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن كان في المسجد تلك الليلة فأمسى المسجد زاخا بالناس فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الآخرة ثم دخل بيته وثبت الناس فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس فقلت له سمع الناس بصلاتك البارحة بمن كان في المسجد فحشدوا لذلك لتصلي بهم قال اطوي عنا حصيرك يا عائشة ففعلت فبات رسول الله صلى الله عليه وسلم غير غافل وثبت الناس مكانهم حتى خرج إليهم إلى الصبح فقال أيها الناس أما والله ما بت والحمد لله ليلتي غافلا ما خفي علي مكانكم ولكني تخوفت أن يفرض عليكم اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا

COMMENT

+

BRSXV04P1913A

وقيل مسيكة مولاة عبد الله بن أبي بن سلول فيها نزلت ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا وكان ابن أبي يكرهها على ذلك فتأبى وتمتنع منه لإسلامها هكذا قال الزهري هي معاذة وقال الأعمش عن أبي سفيان عن جابر اسمها مسيكة والصحيح ما قاله ابن شهاب إن شاء الله تعالى ذكر @TR1_SACD@ إبراهيم ابن سعد عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال كانت معاذة مولاة عبد الله بن أبي بن سلول امرأة مسلمة فاضلة وكانت تأبى عليه مما يدعوها إليه قال ثم إن معاذة عتقت فكانت فيما بلغني ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة النساء فتزوجها بعد ذلك سهل بن قرظة أخو بني عمرو بن عوف فولدت له عبد الله بن سهل وأم سعيد بنت سهل ثم هلك عنها أو فارقها فتزوجها الحمير بن عدي القاري أخو بني خطمة فولدت له توأما الحارث بن الحمير وعدي بن الحمير وأم سعد بنت الحمير ¶ ثم فارقها فتزوجها عامر بن عدي رجل من بني خطمة فولدت له أم حبيبة بنت عامر قال وكانت معاذة بنت عبد الله بن جبير بن الضرير بن أمية بن خدارة ابن الحارث بن الخزرج قال أبو عمر قول ابن شهاب هذا يدل على أن الأوس والخزرج كان يسبي بعضهم بعضا في الجاهلية ويملكون ما يسبون كسائر ما كانت العرب تصنعه

al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 670) is cited by HHATV02P439A (ʿAbd al-Razzāq b. Hammām al-Ḥumayrī, Tafsīr, vol. 2 p. 439), TBJXV17P292A (al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-bayān ʿan tāʾwīl āy al-Qurʾān, vol. 17 p. 292), RZTXV08P2589A (Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm, vol. 8 p. 2589), and others who cite ʿAbd al-Razzāq b. Hammām al-Ḥumayrī's Tafsīr as the source, referring to Qurʾān 24:33. This event or verse is not mention in the redaction of Ibn Hishām. KTMXV01P367A (ʿUmar b. Shabbah, Kitāb taʾrīkh al-Madīnah al-munawwarah, vol. 1 p. 367) and KTHQV06P055A (Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, vol. 6 p. 55) link this event to the Battle of Badr. While this is clearly a biographical entry, Ibn Isḥāq frequently linked events and biographical information together. DRQMV02P670A (al-Dāraquṭnī, al-Muʾtalif waʾl-mukhtalif, vol. 2 p. 670) will also be placed in the section on the aftermath of Badr. Ibn Isḥāq , in BKHBV04P300A (Muḥammad b. Ismāʿīl b. Ibrāhīm al-Bukhārī, Taʾrīkh al-kabīr, vol. 4 p. 300), lists her name as أم الصهباء.' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

BRSXV04P1913C

ذكر إبراهيم ابن سعد عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال كانت معاذة مولاة عبد الله بن أبي بن سلول امرأة مسلمة فاضلة وكانت تأبى عليه مما يدعوها إليه قال ثم إن معاذة عتقت فكانت فيما بلغني ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة النساء فتزوجها بعد ذلك سهل بن قرظة أخو بني عمرو بن عوف فولدت له عبد الله بن سهل وأم سعيد بنت سهل ثم هلك عنها أو فارقها فتزوجها الحمير بن عدي القاري أخو بني خطمة فولدت له توأما الحارث بن الحمير وعدي بن الحمير وأم سعد بنت الحمير ¶ ثم فارقها فتزوجها عامر بن عدي رجل من بني خطمة فولدت له أم حبيبة بنت عامر قال وكانت معاذة بنت عبد الله بن جبير بن الضرير بن أمية بن خدارة ابن الحارث بن الخزرج

Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 4 p. 1913) is the biography of Muʿādhah bint ʿAbd Allāh .' href="javascript:void(0);" class="comment-link">COMMENT

سيرة النبوية لمحمد بن اسحاق في روية ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن

محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي

Ibrāhīm b. Saʿd b. Ibrāhīm b. ʿAbd al-Raḥmān al-Madinī al-Zuhrī

كتاب المبتدأ

خلق آدم وبنيه حنفاء مسلمين

ذكر نسب موسى بن عمران وأخباره

كتاب المبعث

إشارة إلى ذكر احتفار زمزم

ذكر بئار قبائل قريش بمكة

ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده

ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاعته

رأى ابن اسحاق مولده صلى الله عليه وسلم

ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاعته

رواية قيس بن مخرمة عن مولده صلى الله عليه وسلم

رواية حسان بن ثابت عن مولده صلى الله عليه وسلم

حديث الحمس

حكم الإسلام في الطواف وإبطال عادات الحمس فيه

إخبار الكهان من العرب والأحبار من يهود والرهبان من النصارى

إنذار يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم

حديث سلمة عن اليهودي الذي أنذر بالرسول صلى الله عليه وسلم

حديث إسلام سلمان رضي الله عنه

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لسلمان بالمكاتبة ليخلص من الرق

مبعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما

ابتداء تنزيل القرآن

إسلام خديجة بنت خويلد

تبشير الرسول لخديجة ببيت من قصب

ابتداء فرض الصلاة في مكى

افترضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم زيدت

تعيين جبريل أوقات الصلاة للرسول صلى الله عليه وسلم

كر أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول ذكر أسلم

قصة كيف شهد عفيف النبي وبيته يصلون

خديجة تصلي مع الرسول الله

قصة يصلي علي بن ابي طالب مع محمد الرسول الله وآهله

يذهب علي بن أبي طالب ليعيش مع نبي الله

خروج علي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شعاب مكة يصليان ووقوف أبي طالب على أمرهما

إسلام زيد بن حارثة وابي بكر الصضيق

ذكر من أسلم من الصحابة بدعوة أبي بكر رضي الله عنه

إسلام سليط وأخيه وعياش وامرأته وخنيس وعامر

اسلام صهيب بن سنان

مباداة رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه وما كان منهم

أمر الله له صلى الله عليه وسلم بمباداة قومه

قصة عن عياض بن حماد المجاشعي

ذكر لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه

حديث ابن العاص عن أكثر ما رأى قريشا نالته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

قول عتبة بن ربيعة في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما أنزل الله تعالى في خبر الرجل الطواف

ذكر عدوان المشركين على المستضعفين ممن أسلم بالأذى والفتنة

من أعتقهم أبو بكر مع بلال

رجل في قلبه من الغش مثقال ذرة

لام أبو قحافة ابنه لعتقه من أعتق فرد عليه

ذكر الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة

تسمية من هاجر مع عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية إلى أرض الحبشة HSNXV01P321A to HSNXV01P323A

من هاجروا الهجرة الأولى إلى الحبشة

من بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر

ومن بني عبد شمس بن عبد مناف

ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي

ومن بني عبد الدار بن قصي

ومن بني زهرة بن كلاب

ومن بني مخزوم ابن يقظة بن مرة

ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب

ومن بني عدي بن كعب

ومن بني عامر بن لؤي

تسمية من هاجر مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة HSNXV01P323B to HSNXV01P330A

من خرج إلى أرض الحبشة من بني هاشم HSNXV01P323B

من خرج إلى أرض الحبشة من بني أمية HSNXV01P323C

من هاجر إلى الحبشة من بني أسد HSNXV01P324A

من رحل إلى الحبشة من بني عبد شمس HSNXV01P324B

من رحل إلى الحبشة من بني نوفل HSNXV01P324C

من رحل إلى الحبشة من بني أسد HSNXV01P324D

من رحل إلى الحبشة من بني عبد الدار بن قصي HSNXV01P325A

من رحل إلى الحبشة من بني زهرة HSNXV01P325B

من رحل إلى الحبشة من بني هذيل

من رحل إلى الحبشة من بهراء

اسم الشماس وشيء عنه

من هاجر إلى الحبشة من بني سهم

من هاجر إلى الحبشة من بني عام

إرسال قريش إلى الحبشة في طلب المهاجرين إليها

حديث أم سلمة عن رسولي قريش مع النجاشي

قصة تملك النجاشي على الحبشة

خروج الحبشة على النجاشي